夜宿草原

之前去過草原，但沒有夜宿草原，今晚決定夜宿輝騰錫勒草原。輝騰錫勒草原，蒙古語的意思是“寒冷的草原”，距內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特約135公里，海拔1800多米，東西長大概有100公里。

在我的想象中，夜宿草原應(yīng)該是件很美妙的事。我就是想著，夜晚任性地躺在遼闊而深邃的草原上，一個人數(shù)星星，賞月亮，想心事，多么的美好。我愿意在美妙的感受中，度過一個不眠之夜。一個人靜靜地待著，這時草原的夜晚是我的，天地也是我的。

進入輝騰錫勒草原牧區(qū)，一步一景，目之所及的是誘人的曼妙，樂享的是夏日草原的清涼和暢然。放眼觀望，覺得這里既有牧區(qū)草原蒼茫雄渾、一望無際的格調(diào)，又有江南水鄉(xiāng)明媚清秀、百花爭艷的色彩。騎著懶洋洋的大馬，跟隨著牧民牽引的馬群進入草原深處，感受著遼闊的天空下一望無際的草原風(fēng)貌，這時我終于明白，天大地大其實就是草原最大，草原最大其實就是天界之縹緲、邊緣之無奈。

下馬步行，漫步行吟，腦海里洶涌著滿滿的詩情畫意，禁不住地念念有詞，吟詠著雜亂的詩句。理一理，雜亂中最明亮的是：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”細(xì)想，這應(yīng)該是白居易癡人說夢。經(jīng)受一些磨難后，標(biāo)榜著“宦途自此心長別，世事從今口不開”的詩魔，竟然心有三分憐意、七分憧憬。說來，自然之規(guī)律，生就會死，死就是生，何必感慨萬千呢？遠望草原大漠之茫茫，念天地之悠悠，我作七絕一首：“草原大漠不荒蕪，日照天湖濕地蘇。一望無垠千片影，黃沙浩渺水含珠。”

回到住地，已是夕陽西下，草原的景色更加美好了。夕陽的余輝染紅了游蕩的白云，幻成絢麗的晚霞，霞光溫柔地?fù)]灑在翠綠的草原上。放眼望去，晚風(fēng)吹拂著草浪，一波一波地蕩漾著；嬌媚的野花點綴著綠草，一閃一閃的，像是對著草原恣情地撒嬌；草地上，成群的羊像白云一般，一朵一朵飄動著。但是，此時我更加渴望著草原的夜景，因此心境突然有點失落，覺得夕陽西下的美好徒有其表，絢麗而無力。眼前一排排蒙古包，在夕陽的映照下，有幾分生機，但掩不住無奈的寂寞。我想打破此時的僵局，對著夕陽下閃著微光的草原，高吭著一曲《我和草原有個約定》，沙啞的聲音從心底迸出，有幾分抒情，也有幾分羞澀。晚風(fēng)與我一起低唱，送我進入“詐馬宴”大廳。

蒙古“詐馬宴”始于元代。這一古樸的分食整牛整羊民俗，據(jù)說由圣主諾顏秉政發(fā)展為奢華的宮廷宴。失傳多年后，人們按照古籍記載的元代蒙古族“宮廷詐馬宴”的禮儀，復(fù)制作為那達慕大會的觀賞項目，后來很多旅游景區(qū)把它設(shè)為服務(wù)項目，令游人大飽眼福。可是，我?guī)状螄L試，真的吃不慣“詐馬宴”，只好一本正經(jīng)地裝模作樣吃著一些東西。南方過來的我，真的不能完全適應(yīng)北方的特色風(fēng)味，我終于領(lǐng)會到南北飲食文化的差異。但宴會上的歌舞，激起我的興趣，我禁不住步入舞池和演出人員一起歡歌曼舞。但是，入夜后我的心思已不在“詐馬宴”大廳的歡歌曼舞中，我渴望的是夜宿草原任性的遐想。我走出“詐馬宴”大廳，向草原深處走去。我想獨處，想一個人躺在夜幕下的草原上，孤獨地、犯傻地胡思亂想。可惜此時沒有星星和月亮，數(shù)星星、賞月亮、想心事的美好無法實現(xiàn)。

我坐在一個離“敖包”不遠的地方，注視著敖包頂“瑪尼桿”上飄揚的旗幟。雖然是夜幕之下，但在遠處景區(qū)燈光的映射下，圍著“敖包”四周五顏六色的綢緞布條，依然耀人眼目。“敖包”在牧民的心目中“神在其位”，人們“壘石為山，視之為神”，多筑于山頂丘陵之上，一般呈圓形，形似烽火臺。但是，現(xiàn)在草原上沒有烽火硝煙，也沒有金戈鐵馬了，當(dāng)年席卷歐亞大陸的黃色狂飆已被湮滅在歷史的長河之中。現(xiàn)在這個馬背上的民族，作為中華民族的一分子，傳承自己的文化，渴望著和平、幸福和安康。每年的農(nóng)歷五月初都以部落為單位，舉行威嚴(yán)肅穆的“祭敖包會”；平時人們外出遠行，凡路經(jīng)有“敖包”的地方，都要下馬向“敖包”參拜，祈禱平安。傳說，此禮節(jié)源于成吉思汗的一次生死抉擇。《蒙古秘史》記載：成吉思汗在早期被蔑爾乞特人追趕時，藏在不罕山得以保命，他下山后說，“不罕山護我性命，我將每天祭祀，每日祝禱，讓我的子孫都知道這件事”。

蒙古人不僅有堅韌不拔的精神意志，還富有智慧。一代天驕成吉思汗說過，拼殺沖鋒時要像雄鷹一樣，高興時要像三歲牛犢一般；在明亮的白晝要深沉細(xì)心，在黑暗的夜里要富有韌性。這不僅是一個軍事統(tǒng)帥的戰(zhàn)略，更是一個思想家的境界。這種戰(zhàn)略和境界，像一朵朵歡快的浪花，蕩漾在中華民族的文明河海中，源遠流長。

蒙古人也是很富有生活情調(diào)的。熱愛生活的蒙古人，能歌善舞，姑娘以抖肩、翻腕來表現(xiàn)歡快優(yōu)美；男子以挺拔豪邁、輕捷灑脫來表現(xiàn)剽悍英武和剛勁有力。一曲蒙古族長調(diào)，展現(xiàn)著獨特的音樂風(fēng)格；一曲經(jīng)典《敖包相會》里，展現(xiàn)了一彎銀月、一片深情。我細(xì)想著，一個偉大的民族，需要振奮的戰(zhàn)鼓和勇猛的斗志，但也應(yīng)該有綿長的歷史、悠揚的琴聲，還須有情愛、希望和夢想的竊竊私語。

夜深，微冷，我在胡思亂想中往回走。當(dāng)回到住地時，我知道我想錯了，美好的草原從來都不是一個人的，更不屬于我的胡思亂想，它屬于遠處的深邃和寂靜，也屬于眼前繁雜的熱鬧和放縱的歡樂。度假中心正在舉行篝火晚會——《激情草原夜》。當(dāng)熊熊的篝火升起，動感的樂曲響起，由主持人和歌手帶動游客圍繞篝火熱情舞動，安代舞、騎馬舞、迪舞，在奔放熱烈的氛圍中，激發(fā)人們的歡樂與激情。

我躋身看別人的熱鬧。在篝火的映照中注視著一張張歡笑或傻笑的臉，思索著為什么這些人如此放縱。無法放縱的我，遠遠地觀望著，思考著。我就是想著：為什么有三三兩兩的情侶依偎著，而明顯也有夫婦、父子、母女、祖孫、好友、同事，也在熱鬧中興奮不已。望著天空上冉冉升起但又被夜色掩住的月亮，我自言自語：“希望這些都是美好的。”

當(dāng)然，美好來自于心境，我覺得必須把所有的情景想象得非常美好。人生困境多多，而想超越所有就得扮演著“理想主義”的角色，阿Q也好，唐·吉訶德也好，這不重要，重要的是明白自己必須做好什么，快樂地做好自己想做的事。熱鬧中，有人問我為什么不一起狂舞呢？我傻笑著說：“這樣也很好的，享受別人的歡樂，非常美好。”一個無比天真的小女孩跑到我的跟前，說：“叔叔，跳得最歡的是臺上我的爺爺，為什么您不上臺呢？”我說：“我在隨著你爺爺?shù)墓?jié)奏開心著。”

草地上，竟然有人放煙花，不完全是一些小孩子，成年人及老人也點燃煙花在草原上狂奔。當(dāng)煙花燃燒到高潮之時，伴隨的是眾人的歡呼聲。細(xì)看著，草地邊上有著不準(zhǔn)在草原上燃放煙花的警示，但無人顧及，放縱在這里已是非常的美好。我試著說服靠近我的人不要破壞生態(tài)環(huán)境和文明，但他們對我說：“放心，一會兒他們會打掃干凈的，讓他們放縱吧！”

狂歡至深夜，我沒有倦意，睡不著還有心事。此時如果在家里，我也應(yīng)該回到書房，靜坐反思。孔子之弟子曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我雖然不能一日三省我身，也必須有一日之一省。我蜷縮在蒙古包外，百感交集，在思索中似乎能理解什么是放縱。是的，放縱是一種本能，而克制是一種選擇，不管是放縱還是克制都是人性的使然。我想著想著，禁不住地輕嘆：“今晚，熱鬧是別人的，我什么也沒有！”當(dāng)進入蒙古包，作臨睡之前的反省時，我暗下決定：我絕對要學(xué)會放縱，放縱就從明晨觀看日出開始。

入睡，做夢。夢里草原上放縱的人群圍著我，都露出幸福的笑臉。