日記中的孔繁森精神

西藏和平解放后，一批批駐藏部隊和援藏干部來到雪域高原，為祖國的領土安全、西藏的穩定發展作出重要貢獻，其中最具代表性的就有孔繁森。他在極端艱苦的條件下，以大無畏的革命精神同困難斗爭，為阿里地區的發展嘔心瀝血，直至獻出生命。他用一生為我們樹立起了忠誠擔當、熱愛人民、勤政務實、開拓進取、清正廉潔的孔繁森精神。

這一精神充分汲取了“老西藏精神”的豐厚養分，又立足實際發展出新的內涵，是“老西藏精神”的傳承與發揚，在《孔繁森日記》中有著生動的體現。2024年是孔繁森誕辰80周年，通過對《孔繁森日記》的管窺，了解其日常工作和精神世界，進一步理解孔繁森作為優秀干部是如何將老西藏精神運用到工作生活中，做到日常規訓自身理想信念的“常為”，與實事求是、因地制宜開展工作的“常新”。

《孔繁森日記》與老西藏精神

孔繁森精神，首先體現的就是老西藏精神。1979年，國家要從內地抽調一批干部進藏工作，時任聊城地委宣傳部副部長的孔繁森主動報名。剛到西藏，他就在日記中寫下“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”①的詩句明志。身處西藏工作，他時刻以“特別能吃苦、特別能戰斗、特別能忍耐、特別能團結、特別能奉獻”的老西藏精神來勉勵自己；因為從很早開始他就有書寫日記的習慣，所以《孔繁森日記》是理解孔繁森精神的珍貴寶庫，我們可以看到他字里行間中的堅定信念。

一是“特別能吃苦”。孔繁森堅信“實踐是檢驗真理的唯一標準”，任拉薩市副市長期間，他分管文教衛生事業，跑遍了全市8個縣區的所有公辦學校和一半以上鄉辦、村辦小學，為發展拉薩教育事業殫精竭慮。他時時走在基層一線，細致求實的工作態度在他的日記中體現得淋漓盡致：他在1988年11月26日的日記中寫到當天調研的學校，“學生四個班級104人，一、二、三、五各一個班級。享受‘三包’政策的學生80人，本學期退學3個學生……留級率在5%以下，藏文和漢語、數學平均分到不了60分的學生就留級”。他以細致準確的文字描述當時拉薩中小學的發展狀況和問題短板，可見其長期調研走訪之深入。

再比如，1989年3月3日聽取堆龍德慶縣教育工作匯報時，他記錄道：“全縣12歲以下的適齡兒童3384人，在校適齡兒童有2944人……251名教師分布情況：中學29名，公辦學校教師136名，民辦學校教師86人。中學每班配教員4人，公辦完全小學3名，民辦小學1名。全縣從事教育服務職工32名，其中干部10人，工人6人，臨時工16人。全縣公辦學校占地16.69萬平方米，其中基建面積2.0907萬平方米，菜地545.49畝，平均年收入1.1—1.5萬元。各公辦學校養豬21頭。”一絲不茍的工作態度在孔繁森的日記中得到完美展現。他總是習慣在白天工作完成之后，晚上就整理匯總，數十年如一日，用紙和筆寫下工作情況與所思所想，一步一個腳印地描摹工作進展，這是黨員領導干部對工作極端負責的體現。類似的例子在《孔繁森日記》中隨處可見，他這樣深入調研、詳細記錄、認真計算的做法，體現了他“特別能吃苦”的工作作風。

二是“特別能戰斗”。孔繁森進藏工作期間，社會主義現代化建設在西藏剛剛起步，各項工作都需要去規劃落實，條件十分艱苦。他面臨著各種艱巨的挑戰，不僅僅是指雪域高原的艱苦環境，更在于時代對于黨員領導干部政治信念的考驗。

一方面，孔繁森沖鋒在前，發揮共產黨員模范帶頭作用。1979年，35歲的孔繁森主動報名赴藏。原本是安排他到日喀則地委擔任宣傳部副部長的，報到后組織上見他年輕體壯，決定改派他到海拔4700米的崗巴縣擔任縣委副書記。在征求他的意見時，他回答得很干脆：“我年紀輕，沒問題，大不了多喘幾口粗氣。”在崗巴縣的3年，他幾乎跑遍了全縣的鄉村牧區，每到一地就訪貧問苦，宣傳黨的政策，和群眾一起收割打場，與當地群眾結下深厚的情誼。在阿里地委工作期間，他為了尋找地區經濟發展的出路，用不到兩年的時間，跑遍了阿里地區106個鄉中的98個。調研路上，他們餓了就吃風干肉和涼饅頭，渴了就喝山上流下來的冰冷雪水。有一次，他騎馬到鄉下走訪，馬匹突然受驚將他掀翻在地，他疼得動彈不得，藏族同胞知道后，立馬找來擔架，將他抬到30里外的醫院救治。后來，孔繁森在日記中寫道：“我這條命，是藏族老百姓給撿回來的。如果有機會，我愿再次踏上那片令人終生難忘的土地，去工作，去奮斗！”②他秉持“缺氧不缺精神，艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高”的崇高信念，帶領當地百姓在極端惡劣的自然環境中發展生產。孔繁森精神也因此成為中國共產黨人精神風范在雪域高原上的杰出體現。

另一方面，孔繁森理想信念堅定，政治意識敏銳。20世紀80年代末，一些西方國家的敵對勢力通過多種渠道對中國等社會主義國家進行思想、政治滲透，資產階級自由化思潮趁機內外肆虐，孔繁森作為領導干部，以共產黨員的使命感，在1989年4月24日參加全區檢察工作會議當晚的日記中寫道：“我國已進入改革開放的關鍵時刻，并取得了巨大的勝利……應看出在大好形勢下出現了一些問題，有一種意見是退回去，回到老路上去，這顯然不符合廣大群眾的愿望，退到（19）80年以前時代去，不符合廣大群眾的愿望。另外一種思潮，全面照搬西方的一套，在資本主義中找藥方，既不符合國情，也不符合人民的利益！”如此堅定的信念和定力可見一斑。再比如，4月27日參加完拉薩市教體委會議當晚，他在日記中寫道：“三中全會以來，我們在各項工作中不同程度地取得了一個又一個的勝利，在大好形勢下，我們還存在不足……當前在青年中出現了五熱四冷，追求西方的所謂民主熱，臺（球）廳、麻將、迪廳、經商、唱歌熱。‘四冷’：學習、工作、公共活動、黨團活動冷。”在社會主義現代化建設的起步時期，他以共產黨員的政治自覺對社會上的不正之風進行反思，表達了堅決斗爭的決心；在特殊時期堅決維護黨的領導，同時對一些新興事物也能客觀辯證地看待，這在信念上需要很強的自覺性和戰斗力，孔繁森做到了。

三是“特別能忍耐”。1988年，工作幾經調動的孔繁森已擔任聊城地區行署副專員。這一年，山東省在選派援藏干部時，認為孔繁森政治上成熟，又有在西藏工作的經驗，便準備讓他帶隊，再次進藏工作。組織上問他有什么困難，他只有一句話：“我是黨的干部，服從組織安排。”但實際上，他的身體狀況已不如從前了，年近九旬的老母親與3個尚未成年的子女都需要人照看，妻子體弱多病，他一走，里里外外都得靠妻子操勞。但作為黨的干部，他只能以大局為重，再次踏上前往西藏的征途。他遠在西藏工作，也會有思鄉之情，從他在日記中寫下的詩句就能看出對家鄉和親人的思念。比如，1989年1月7日晚上，他飽含深情地寫道：“心煩意亂無思處，情至苦際只思悲。莫言傷感為思鄉，滴滴熱淚牽肚腸。”再比如，“思鄉觀月清宵立，憶弟看去晝不眠”③。他在西藏工作的歲月里，鍛煉出了“嚼得菜根，做得大事”的頑強品質——環境越惡劣他的決心就越堅定，戰勝困難的意志就越強大。

四是“特別能團結”。1993年4月，孔繁森告別拉薩赴阿里上任。他先后兩次進藏，這時已在高原工作6年，按說能返回家鄉了。然而，他卻接受了一項艱巨任務，奔赴自然條件更為惡劣的阿里地區，擔任地委書記。一方面，孔繁森認識到只有大力發展經濟，使地區經濟、文化發展起來，讓人民享受到更加美好的生活，人民才能緊密地團結在黨的領導之下，才能更加旗幟鮮明地反對分裂，他曾在日記中寫道：“一些同志認為阿里臨近印度邊界不安全……主要是對阿里的前途缺乏信心。我看問題的關鍵是要找到阿里發展的突破口。”④他到任后為制定阿里地區的經濟發展規劃，去新疆西北部的塔城進行邊境貿易考察；為解決群眾的生活困難，去最偏遠的牧區給群眾送去物資和溫暖；為加強民族團結，去最敏感的鄉鎮和群眾交流溝通，增進民族間的團結認同。他的工作得到群眾的一致贊賞，在他的領導擘畫下阿里的經濟發展得有聲有色，阿里人民的凝聚力更強了，也更加擁護黨的領導。

另一方面，他注重增進團結，消除民族隔閡。進藏干部都把消除民族隔閡、搞好團結作為首要任務，孔繁森就是促進民族團結的楷模。有人問他為什么自己條件這么艱苦還要領養孩子，他回答：“我見到困難群眾，如果不去幫助，我心里就像欠了什么似的特別難受。”他略懂醫術，每次下鄉都會多帶一個小藥箱，以便隨時給牧民問診看病。每當工作結束后，他身邊總圍著一群等候看病的農牧民群眾，一次給一位70多歲的女患者診治時，女患者的一口痰堵住了喉嚨，危急關頭，他拿一根管子一口一口地把痰吸了出來。他以實際行動增強著漢藏兩族人民之間的團結互信。這樣的深入基層貼近群眾，使得他被群眾親切地稱為“阿里的活菩薩”“阿里的好書記”。

五是“特別能奉獻”。孔繁森的奉獻精神體現在其工作和生活的方方面面。比如，1994年2月，阿里遇到特大暴風雪，這讓還未解決溫飽問題的阿里民眾雪上加霜，孔繁森號召地直機關干部：“立即行動起來，到災區去，到群眾中去！”他始終堅守一線，經過兩個多月的艱苦奮戰，一面指揮搶險救災，一面深入基層聽取群眾意見，噓寒問暖，為群眾添置食物藥品、看病治病。盡管身體不適、幾度昏厥，但他憑借頑強斗志和滿腔大愛，帶領阿里人民戰勝了雪災，創造了全地區無一人凍死餓死的奇跡。

孔繁森的奉獻之心中包含著一種大愛情懷，這種大愛不是空泛的愛，而是在他目光所及之處的樂于助人、一心為民、甘于奉獻之愛——他曾在日記中寫道：“每當看到藏族的老人，就會想到自己的父母；每當看到藏族的孩子，就仿佛見到自己的兒女。”⑤擔任拉薩副市長期間，全市的56所敬老院和福利院，他走訪過48所，把關懷和溫暖帶給了孤寡老人和孩子們。他平時也會拿出工資中的大部分幫助困難群眾。他給群眾買衣送藥，扶貧濟困時少則百十元錢，多則上千元。他還曾3次到解放軍西藏軍區總醫院血庫獻血，將獻血后得到的900元營養費全都用在了困難群眾身上——這便是奉獻精神，一種毫不利己、專門利人的共產主義精神！

《孔繁森日記》與孔繁森其人

孔繁森以忠誠、干凈、擔當的政治自覺將共產黨人的高尚品格貫穿在日常的信念書寫、工作記錄和生活感思之中。

第一，從信念書寫中理解孔繁森的堅強黨性。孔繁森作為黨的干部，是改革開放的參與者支持者維護者，他時刻關心阿里地區的全面發展，也關注黨中央的政策導向，他在日記中對于國內發展的新方向與新問題有著自己的思考：一是在發展市場經濟上，“受舊體制的約束，計劃經濟的約束，新舊體制轉換機制有些法律制度還不健全，還存在不少漏洞”⑥。他堅決貫徹黨的社會主義市場經濟政策，同時對于一些問題也不避諱，始終堅持實事求是的基本原則，“不能因為害怕挑戰就選擇無視挑戰”，常常勉勵自己要求實求真；二是在對各地區情況的認識上，“國營企業特別是大中企業沒有跟上市場經濟的發展……全國有40%的縣發工資保證不了，基本生活保證不了，不能只看到少數地方歌舞升平”⑦。改革開放初期出現了貧富差距拉大的局面，作為任職一方的領導干部，他敏銳地意識到發展帶來的民生問題，并不將眼光局限于西藏，而是放眼全國，關心市場經濟的發展，這是他有統籌觀、大局觀的表現。三是在維護西藏穩定團結上，“少數民族地區發生一些矛盾和沖突，特別是以美國為首的西方國家妄圖搞垮以中國為首的社會主義陣營，他們利用人權、西藏問題來做文章，以此來作為搞垮中國的突破口。這也是不安定的因素之一”⑧。作為駐藏干部，他堅決維護黨的治邊穩藏方略，在保持西藏穩定、維護國家主權的立場上十分堅定，作為邊疆干部擁有這樣的政治立場和崇高理想信念是極為重要的。

第二，從工作記錄中理解孔繁森的為國為民。他赴任阿里途中就開始調查研究，思考阿里的經濟發展出路。經過對沿途措勤、改則等縣的調查，他看到這些地方貧困落后中蘊藏的巨大潛力，對同行人員說：“隨著社會主義市場經濟體制的建立，我國的經濟必將進入一個新的快速發展時期，對原材料的需求將進一步增長。這對有著豐富資源的阿里來說，無疑是一個極好的發展契機。我們一定要抓住這個有利時機，加快阿里經濟發展的步伐。”到達阿里地區行署的第二天上午，他便不顧旅途勞累，召集干部開會，并結合貫徹黨的十四大精神，商討如何發揮當地優勢。到阿里赴任前，孔繁森就把自治區的各有關部門跑了個遍，將阿里地區的自然概況和歷年來經濟統計數字都抄在筆記本上。為進一步摸清阿里的情況，他一個縣、一個區、一個鄉地跑。從措勤到札達，從普蘭到日土，實地考察，求計問策，尋找帶領群眾脫貧致富的路子。在地委、行署會議上，他列舉出阿里發展的六大優勢：“畜產品優勢、礦產品優勢、旅游優勢、邊貿優勢、政策優勢、人口少的優勢。”同時，他深知阿里自然環境惡劣，工農業基礎薄弱，必須因地制宜、循序漸進地發展當地經濟。在多次調研考察的基礎上，他總結出“以牧業為民生基礎，發展高原特色產業，激活地區自然資源潛能”的發展路徑，擘畫了阿里的發展藍圖。在殉職前的一段時間，他馬不停蹄地到新疆洽談合作。“（1994年）11月19日下午，到達烏魯木齊。和有關部門聯系商談，解決了影響阿里發展的幾個關鍵問題。”⑨在此期間，孔繁森會見了新疆維吾爾自治區代理書記王樂泉，向他提出支援阿里的請求，得到了滿意答復。11月24日夜，孔繁森寫下關于發展阿里經濟的12條建議，其中提到關于阿里地區的能源交通、解決部分救災款、改善職工的辦公住宿條件等切實想法。11月29日上午，孔繁森一行在新疆托里縣城附近發生車禍，孔繁森因公殉職。他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神感染著西藏乃至全國的共產黨人，在“向孔繁森同志學習”的號召中，孔繁森精神成為激勵一代代中國共產黨人不懈奮進的動力。

第三，從生活感思中理解孔繁森的至誠至愛。作為父親，他與子女的信件往來和傾心訴說在他日記中也出現了多次，其中一封信是1993年女兒孔玲考上西南政法大學法學系之后，他在9月20日寫下的，信中寫道：“玲玲，你現在填補了咱家沒有正式大學生的空白。你考上了大學，了卻爸爸盼望已久的心事……爸爸覺得你的成長至少有兩點值得我總結：一是由于我的工作調動頻繁，雖然影響了你的學習，但也使你接觸社會太早，成熟過早；二是我要求你們幾個孩子太嚴，望子成龍的心情過于迫切。”從中可以看出孔繁森對于女兒的關心和內心深處的愧疚之情，他作為領導干部，肩負著一方百姓的期望，自然不能時常關照3個子女的生活。子女們雖然對他有怨言，但內心深處也為有這樣的父親而感到驕傲。

同時，孔繁森還收養災區孤兒，撫育他們成長。1992年，他在拉薩市墨竹工卡縣羊日崗鄉的地震災區指導工作時，收養了3個孤兒，分別是12歲的曲尼、7歲的曲印和5歲的貢桑。考慮到他撫養負擔過重，時任拉薩市長的洛桑頓珠領養了曲尼。孔繁森到阿里工作后，把曲印、貢桑兄妹也帶到阿里，白天忙工作，晚上輔導兄妹倆寫作業。他們毫無血緣關系，卻像親人一樣互相陪伴成長，體現了孔繁森心懷大愛和維護民族團結的崇高精神品格。

《孔繁森日記》中所表現出的高尚情懷令人動容、常讀常新。孔繁森作為改革開放和社會主義現代化建設新時期成長起來的千千萬萬個領導干部中的優秀代表，作為成千上萬響應黨的號召奔赴西藏，與西藏人民一道保衛邊疆、建設邊疆的老西藏精神的傳承者，他身上匯集了在祖國邊疆工作和奉獻的各族干部的優秀品質。從廣義上看，孔繁森精神的主體，不僅是指孔繁森個人，也代表著新時期優秀的援藏駐藏干部、民族干部和邊疆各族先進人物在內的英雄群體。時至今日，扎根高原的共產黨人仍以極強的組織紀律觀念，執行黨的民族政策與宗教政策，堅定維護民族團結，完成黨組織交給的艱巨而光榮的使命任務，為了祖國邊疆的安寧和西藏各族人民的幸福矢志奮斗，是他們讓孔繁森精神熠熠生輝，永不過時——就像孔繁森因公殉職之后，西藏人民送來的挽聯生動形象地詮釋了他對西藏的深情：

一塵不染，兩袖清風，視名利安危淡似獅泉河水；兩離桑梓，獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。

注釋：

①②③《孔繁森日記》（上），人民出版社2021年版，第35、111、169頁。

④⑤⑥⑦⑧⑨《孔繁森日記》（下），人民出版社2021年版，第475、475、801、801、802、830頁。

（作者系廈門大學馬克思主義學院碩士研究生）

（責編 王燕萍）