孫中山故居的建筑美學賞析

摘要：近代以來，孫中山故居作為重要的歷史遺址，見證了孫中山早期生活和革命的風雨歷程，其建筑美學備受矚目。然而，由于人們對人物更感興趣，忽視了對孫中山故居建筑的了解，故居的美學價值未能得到充分展示和傳播，陷入精神價值未凸顯、公眾對故居認知不足等困境，有效提升其保護與利用效率迫在眉睫。基于此，本文旨在探討孫中山故居的建筑美學，從建筑元素、色彩光線運用及環境景觀等方面進行分析，以期為文化遺產保護和利用提供有力參考。

關鍵詞：孫中山故居；華僑建筑；建筑美學

孫中山故居位于中國廣東省中山市翠亨村，是一座中西合璧的華僑建筑。作為中國近現代史上的重要遺址，這間故居不僅記錄了孫中山先生的早期思想和革命事跡，還以其獨特的建筑風格和美學價值吸引了眾多學者和游客的關注。故居的建筑設計融合了嶺南傳統民居與西洋建筑元素，體現了孫中山先生博采眾長、兼容并蓄的思想理念。

一、孫中山故居歷史背景

孫中山故居位于廣東省中山市翠亨村西南邊緣，是一處全國重點文物保護單位。故居建于1892年，當時孫中山26歲，即將從香港西醫書院畢業。孫中山的哥哥孫眉在海外發家致富，寄回一筆錢委托孫中山設計并主持建造新居。

孫中山并未復制粘貼村中傳統大屋的建筑形式，而是獨辟蹊徑，在村中建造了一座外洋內中、在大片灰色民居中十分顯眼的房子。他用一種獨特的建筑語言表達了自身的主觀意識、愿望、想象、情感。故居設計協調“人—建筑—環境”的相互關系，打破村中民居西向的普遍選擇，關注森林的自然景觀，關注通風透氣的居住需求，最大限度地考慮生態美學，以超越時代和舊俗的姿態設計居家的環境與空間。故居設計用色鮮艷，不落前人窠臼，打破村人普遍采用灰色青水墻的慣例，關注色彩與造型對心靈場域的影響。房屋正立面以赭紅色為主，屋頂山花采用金黃色，雙層騎廊在紅色底面上勾勒出輕盈飄逸的白線；欄桿用綠色的寶瓶狀圖案一字排開，為正立面帶來點綴。

孫中山故居的建造綜合考慮物理學、衛生學、社會心理學和經濟學等多方面因素，從地面承重能力、光線引接、空氣流通、房間間隔和客廳陳設等出發，將科學精神發揮到極致，挖掘潛藏的生活美學所承載的愉悅因子。孫中山故居功能齊備，窗多門多，通道回環連通，設計合理，兼顧家庭各種需要，已具有現代住宅設計的特征，不僅展示了他生活的實景，還體現了孫中山革新求變、務實求真的思想和對家鄉深厚的情感[1]。

二、建筑風格概述

孫中山故居融合了中西建筑風格，體現了嶺南傳統建筑基調上華僑建筑的典型特點。整座建筑以青磚為墻，正立面施以赭紅色顏料，勾勒白線，簡潔而莊重，在一眾灰色建筑群中脫穎而出，營造了極富視覺沖擊力的效果。硬山頂的屋頂設計，采用當地流行的樣式，展現出嶺南地區特有的建筑風貌。門窗設計上，既有中式傳統的玻璃窗，也融入了西式的拱形門元素，顯示出東西方文化的交融與碰撞。建筑布局注重對稱和空間的合理分隔，正廳為中心，兩側配以對稱的廂房，前庭后院有敞闊的活動空間，形成內外通透、層次分明的結構。這種風格既滿足了實用功能，又富有美學價值，展示了嶺南華僑建筑的獨特魅力和豐富內涵[2]。

三、結構與布局分析

孫中山故居在結構與布局上體現了創新與功能的完美結合。建筑坐東向西，周圍環山面海，打破了傳統的風水格局。這樣的布局不僅使得前院寬敞，視野開闊，還避免了與鄰居房屋的布局沖突，同時面向樹林形成了天然的公園景致。

孫中山故居為二層小樓。正廳貫通兩層，高闊莊重，待客或舉行儀式皆可造就禮數莊嚴的氛圍。正廳置放酸枝木幾案和太師椅，太師椅背板、扶手與椅面間成直角，端正莊嚴，營造了一種嚴謹秩序之美。

正廳左右兩側各一廂房。左廂房分隔提供了生活起居之便。木雕屏風將起居室一分為二，前半部分為會客小廳，置放茶桌茶椅，空間寬敞，還可作其他用途，后半部分則是置放床鋪，隱蔽于屏風后，空間狹小，僅供睡眠之用。生活起居重心清晰，正應孫中山談及“房間如何間隔”關涉社會心理學一說，體現了他對房屋結構布局考量精到。右廂房亦置放茶幾茶椅，作便坐交談與躺臥休息之用。樓上則為書房與客房，皆有屏風隔斷為起居營造清幽隔世之所。

故居內部設計強調通風和采光，擁有大小門22個、窗戶和天窗共26個，通道回環連通，過道和樓梯分別多達4條和2條。二樓兩條廊道并行僅一墻之隔。外廊道拱門裝飾，接納陽光雨露，觀賞四時美景；在風雨大作之時可自內廊道安然通過，還可以站立于內廊道之上與客廳之人溝通信息，高效節時，免下樓之費。這些設計元素確保了房屋內部空氣流通良好，即使在炎熱的夏季也能保持涼爽舒適。南北貫通的窗戶彌補了東西向房屋通風不足的缺陷，騎廊則有效阻擋了陽光直射。這種注重細節的設計既美觀又實用，體現了孫中山革新求變的精神和對生活品質的高要求。整棟建筑在結構與布局上都體現了科學合理的規劃，居住環境舒適且功能齊備，充分反映了孫中山的智慧與才華[3]。

四、建筑元素美學賞析

（一）造型與比例

1.外立面騎廊的設計風格

孫中山故居的外立面具有西式柱廊式風格，上下兩層騎廊，每層均有七個連拱，追求縱向的高聳，不似傳統建筑匍匐于地，講究穩重而低調。孫中山故居按力學結構通過拱門設計向上伸展，外向張揚，體現出對高度的追求，這既是象征人掙脫束縛像樹枝一樣向天空擴展，又是建筑設計師解除壓制，與天空對話的巧思，呈現的是對未知的探索，而不是緊靠大地的驚慌。

阿爾伯蒂在《論建筑》中寫道：“美是存在于整體之中的各個局部的呼應與協調。”孫中山故居的騎廊連拱設計和連續寶瓶形欄桿呈現出序列組合與節奏重復，是一種對稱且均衡的美，上下拱門還是一種橫軸對稱美。這是一種很高程度的模數化，組群序列，保證建筑形式的各部分和諧有致。孫中山在設計住宅時用一種邏輯秩序的理性，創造出一種純凈的理性美。這體現了孫中山設計的建筑中邏輯思想的外化。

2.中西合璧的獨特美學

孫中山故居在造型與比例上體現了中西合璧的獨特美學。大門的設計較為寬敞，院門上方的門楣則采用了西式的拱形設計，用灰泥塑造精美的花紋，使整個門面顯得更加優雅別致。其既有嶺南傳統民居的穩重感，又融合了西方古典建筑的大氣與莊重。神龕的設計以人類自身之所需、自然之所存、人力之所及，賦予設計品以社會文化功能，創造出人性與物性和諧統一、精神與物質的完美結合的古典設計的原則與古典美學風范。綜上所述，孫中山故居既有中國傳統建筑的古樸之美，又結合了西方建筑的簡潔與實用。

（二）裝飾與象征

1.木雕的文化內涵

嶺南木雕則多用于神龕、檐板、床檐和屏風等，精美的雕刻工藝展示了傳統木匠的高超技藝。在故居中，木雕得到廣泛運用，形成了獨特的視覺效果和文化意涵。木雕中的蓮花象征純潔與高尚，牡丹則代表富貴與繁榮，寓意家庭的美滿和社會的安定。這些裝飾元素通過具象化的雕刻和圖案傳達了故居主人的美好愿景和深厚的文化底蘊，使建筑不僅在視覺上讓人賞心悅目，更在精神上引發共鳴，體現了中華傳統文化中對美好生活的追求。

2.灰塑的裝飾意義

灰塑作為嶺南地區傳統建筑的裝飾手法，不僅具有裝飾美感，還寓意吉祥如意、福祿壽喜，體現了人們對美好生活的向往。孫中山故居灰塑中的鷹代表力量，圓代表日月長明，幾何圖案呈現一種和諧美感。這些裝飾不僅展現了中華傳統文化的深厚底蘊，也傳遞了孫中山先生對傳統文化的尊重與傳承精神。

五、色彩與光線運用

孫中山故居色彩與光線運用獨具匠心，展示了中西合璧的建筑藝術。故居設計用色鮮艷，不落前人窠臼，擺脫村人普遍采用灰色青水墻的慣例，關注色彩與造型對心靈場域的影響。騎廊紅底白線，門飾和屋頂飾以金色灰塑圖案，欄桿上6個綠色寶瓶一字排開。整個外立面以紅色為主旋律，白色、金色、綠色加以點綴，和諧大氣。

在光線的運用上，故居設計了大量的窗戶，充分利用自然光，使得室內明亮通透。白天，陽光通過窗戶灑入屋內，增強了空間的開闊感和通風效果，體現了西方建筑注重光線和空間感的特點。夜晚，室內燈光以柔和的暖黃色為主，營造出溫馨宜人的氛圍，與白天的自然光形成互補。這樣巧妙的光線設計，不僅提升了居住的舒適度，還凸顯了故居的歷史感和文化底蘊。

六、結論

孫中山故居作為中國近代歷史的重要見證，其建筑美學價值不僅在于其獨特的中西合璧風格，更在于它所承載的歷史意義和文化內涵。保護和傳承這一文化遺產，對于弘揚民族精神、提升文化自信具有重要作用。因此，我們應該加強對故居的保護，提升其展示和解說水平，以吸引更多游客的關注和研究者的深入探討。通過此次研究，我們相信能夠更好地傳承孫中山先生的精神遺產，同時為公眾提供一個了解歷史、體驗文化的重要場所。

作者簡介

佘鳳英，女，湖南長沙人，館員，研究方向為文博行業的博物館社會教育研究及歷史建筑的時代價值。

參考文獻

[1]曹偉，胡紫玥.偉人故居人文薈萃山環水抱革命紅村—嶺南地區紅色革命文化代表村落翠亨村[J].中外建筑，2023（7）：42-46.

[2]許勇鐵.以建筑為筆墨續寫中華情懷與鄉愁—王大閎與臺北孫中山紀念館[J].政協天地，2024（5）：56-57.

[3]王園園，程桂圓，李冰月，等.豫東地區明清傳統民居建筑美學解析—以商丘古城傳統民居為例[J].福建建材，2023（7）：45-48，53.