基礎音樂教育“安徽非遺”課程與“勞動號子”版塊教學

在2014年教育部頒布的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》這一意見的指導下，2017年教育部制定了“普通高中《音樂課程》標準（2017年版）”，其中詳細分析了高中音樂“核心素養”的三個具體方面，即“審美感知”“藝術表現”“文化理解”。從“核心素養”的要求出發審視音樂類“安徽非遺”“勞動號子”作為一個版塊，并嘗試運用在高中音樂課的選修課程里，兼具“核心素養”的各項要求，作為一個版塊設置，具有“落地”的可行性。

把“安徽非遺”的內容引入高中音樂課程，是提升高中生對傳統優秀音樂文化認知、提升高中生審美能力，增加高中生愛國情懷的良好途徑和方式。

音樂類的“安徽非遺”內容龐大，主要集中在傳統音樂、傳統戲劇、曲藝三個類別中，“安徽非遺”分為國家級非遺和省級非遺兩級兩類。以國家級音樂類“安徽非遺”為例，其傳統音樂包括當涂民歌、巢湖民歌、嗩吶藝術（碭山嗩吶）、嗩吶藝術（靈璧菠林喇叭）、五和民歌、大別山民歌、徽州民歌、道教音樂（齊云山道場音樂）、鳳陽民歌；傳統戲劇包括青陽腔、高腔（岳西高腔）、徽劇、四平調、廬劇、廬劇（東路廬劇）、黃梅戲、泗州戲、目連戲（徽州目連戲）、儺戲（池州儺戲）、墜子戲、文南詞、花鼓戲、二夾弦、嗨子戲、淮北梆子戲；曲藝則包括鳳陽花鼓、漁鼓道情。

音樂類“安徽非遺”中“勞動號子”的內容與分類

“勞動號子”也稱“號子”，主要是伴隨勞動而歌唱的一種歌曲，一般節奏感清晰，很有頓挫力度，主要在勞動過程中，起到統一勞動節奏、鼓舞干勁的作用。在“安徽非遺”民歌里面，其形式有一人唱眾人和的，也有一人唱一人和的，還有單人演唱的，內容包羅萬象。

“勞動號子”內容與分類的緣由。“勞動號子”的歌曲內容多與所在區域的傳統勞作方式有直接關系，“勞動號子”的分類也是根據傳統勞作方式來分類的。根據《中國民間歌曲集成·安徽卷》的資料，流傳在安徽地區的音樂類“非遺”中“勞動號子”的類別主要包括：農事號子、建筑號子、搬運號子、船工號子、放排號子等幾個大類。具體來說，農事號子主要是指勞動人民在從事農業類勞動生產時唱的“號子”，包括打麥號子、舂米號子、車水號子、數水號子、挑擔號子、打夯號子、打硪號子、抬石頭號子、抬煤號子、淮河船夫號子、長江船夫號子、巢湖船夫號子、青弋江船夫號子、小雞號子、小鴨號子等類型。從命名中就可以看出，打麥號子發生在麥產區，是勞動人民在打麥子的時候唱的；舂米號子發生在稻產區，是勞動人民在收割稻子以后舂米過程中演唱的；各類船夫號子是生活在某一水系的船夫在勞動時候唱的。這一區域勞動人民的生活中做什么，“勞動號子”的內容也就包括了什么。“勞動號子”的內容和分類命名有著直接的對應關系，其名稱直接來源于內容。

《中國民間歌曲集成·安徽卷》中的“舂米號子”主要集中在繁昌縣、當涂縣、巢縣、無為縣、含山縣、銅陵市這幾個安徽中南部的稻產區。“舂米”是傳統勞作過程中的一個“脫殼”工作，就是把谷物放在石臼里面用杵搗去外殼，就是米糠，然后剩下的就是白米。“舂米”在舊時是一個非常費人力的辛苦工作，“舂米號子”里面使用的“呦”“嘿”這類的襯詞很多。“舂米”也是一個需要耗費很長時間的重復性勞動，勞動者一邊“舂米”一邊唱“舂米號子”，也是一個打發時間、豐富生活、緩解疲勞的方式。“舂米號子”一般采用多段重復的方式，內容較有故事性和敘述性，不僅有表達勞動辛苦的，還有表達愛情和對舊社會不公平控訴的，內容豐富多彩。

“淮河船夫號子”主要流傳在蚌埠、嘉山（現明光市）等淮河岸邊的區域，是歷史上淮河兩岸的船夫在打錨、上檔、撐篙、打篷、搖櫓、劃槳、背纖、絞關、扯篷、拉網等工作時，為統一勞動節奏、鼓舞干勁而唱的歌曲。多四二拍節奏，多“呦”“嘿”“哈”“嘿”等襯詞，多為“一領眾和”的演唱形式，多下滑音、多中速，音樂節奏型豐富。

“小雞號子”主要是驅趕來吃家里養的小雞的老鷹時唱的歌，所以“小雞號子”又稱“嚇老鷹”。唱歌的場域多發生在農戶院子或家門口，由于要驅趕老鷹，所以音樂節奏比較密集，多“一音一字”，內容有告誡家里人要小心老鷹來吃小雞的，也有表現家里養的小雞被老鷹吃了之后自己很生氣和懊悔的。

高中音樂“安徽非遺”課程中“勞動號子”版塊的教學方法

“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。”“2017高中音樂新課標”提出了“核心素養”概念，具體包括審美感知、藝術表現、文化理解三個方面的要求。對標“2017高中音樂新課標”中“核心素養”的三個要求：從“審美感知”的角度來說，學生可以在“勞動號子”的音樂中，整體上認知音樂藝術的音響特征和文化背景，可以體會和“看到”傳統社會中勞動人民的真實生活，也能夠感受到他們的內心情感；從“藝術表現”的角度來說，“勞動號子”節奏明快，音域不寬，內容明確，比較適用于小型作品排練，培養高中生的團隊協作能力；從“文化理解”的角度來說，高中生通過“勞動號子”理解音樂文化是人類文明的一部分，熱愛中華民族的音樂創造成果，增強民族自豪感，提升愛國主義情操，培養擁抱文化多樣性的人文情懷。同時，對標“核心素養”的要求，音樂類“安徽非遺”中“勞動號子”版塊的教學方法以“三大教學法”和“以音樂為基礎的綜合教育”的多元音樂方法為主。

達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法和奧爾夫教育法也被稱為“三大教學法”，它們產生和發展于18世紀下半葉和19世紀。三大教學法是在歐洲啟蒙運動的洗禮下產生的，它們是由達爾克羅茲、柯達伊、奧爾夫三位音樂家提出和創立的，他們所倡導的音樂教育法改革的共同特點為：音樂不是目的而是手段、音樂為培養人而服務，充分尊重每一個個體的身心感受。具體表現在發掘每一個孩子自覺的音樂實踐、強調身心協調綜合表達、強調節奏訓練、重視音樂的文化范疇等方面。

達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法和奧爾夫教育法的主要教學方法是符合強調“審美感知”“藝術表現”“文化理解”的“核心素養”內在要求。首先，“勞動號子”是漫長時代中安徽地區先民在傳統勞動過程中所唱的歌曲，由于“勞動號子”大多起到統一節奏、鼓舞干勁的作用，所以“勞動號子”一般節奏感非常強，重音明顯，重音和非重音之間的音量差別比較大；其次，“勞動號子”的內容來自于傳統勞動，所以在教學過程中，也可以增加高中生對家鄉傳統勞作方式的了解，增強高中生對家鄉傳統優秀文化的了解和認同，增強文化自信。

達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法和奧爾夫教育法同時還很強調“音樂實踐”的重要性，提出在“實踐”中認識和體驗音樂。“勞動號子”的音樂一般音域不寬，節奏感強，內容與傳統社會中的勞作有關，有的表達了勞作的辛苦，有的表達了農業生活的趣味性，也是傳統時代勞動人民在勞動生活和精神情感世界的真實反映。“勞動號子”在高中音樂教學中的展開和運用，易于從“實踐”入手，從排演小型作品并開展演出入手，提升高中生的綜合素養和能力。

“以音樂為基礎的綜合藝術”是由我國著名音樂教育學家管建華提出的。管建華老師曾經在《對以音樂為基礎的中學綜合藝術教育課程的思考》這篇文章中詳細敘述過這一體系。管建華老師論述了包括綜合藝術教育的哲學、心理學和文化學基礎和以音樂為基礎的綜合藝術教育的思維發展和以音樂為基礎的中學藝術教育課程標準框架構想這幾個部分。文章所提出的主要觀點有“從當今發達國家的音樂教育來看，已經把音樂教育的目標主要放在文化及人的發展上”“本標準中音樂及藝術的‘藝術’‘文化’包含繪畫、工藝美術、服飾、建筑、文學、詩歌、戲劇、戲曲、歌劇、舞蹈”等。

音樂類“安徽非遺”中的“勞動號子”版塊教學，對標管建華老師提出的“以音樂為基礎的綜合藝術”，在以“勞動號子”的音樂演唱為基礎上，可以增加且融為一體的藝術形式包括服飾、詩、戲劇等。其中“服飾”可以穿上符合真實勞動場景的勞作的衣服、“詩歌”則是歌詞的朗誦、“戲劇”部分是同學們可以用表演的方式再現勞作的過程，把“舂米”“嚇老鷹”的過程通過邊唱邊表演的方式展現出來。這一版塊的教學既可以運用在一般課堂教學中，也可以運用在選修課、課外活動或藝術節演出等實踐中。

采取“三大教學法”和“以音樂為基礎的綜合教育”為主的教學方法符合《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中立德樹人根本任務的要求，有助于學生形成適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力，也符合學生核心素養中人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新的“六個內容”，同時涵蓋了“文化基礎”“自主發展”“社會參與”等三個方面。音樂類“安徽非遺”中的“勞動號子”版塊教學，采取“三大教學法”和“以音樂為基礎的綜合教育”的方式，是符合“普通高中《音樂課程》標準（2017年版）”要求的。

作者簡介：

韓凌，1984年出生，女，音樂學碩士，講師，研究方向：音樂學理論。本文為安徽省2022社會科學規劃青年項目：省級非遺“云梯畬族民歌”的傳承與發展研究（AHSKQ2022D176）；2022安徽省教育科學研究項目：“核心素養”視域下高中音樂“安徽非遺”課程研究（JK22046）。作者單位：合肥師范學院音樂學院。