以中國(guó)式現(xiàn)代化全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)

[摘要]黨的十八大以來(lái)，為滿足我國(guó)各族人民對(duì)美好生活的新期盼，使得各族人民能夠共創(chuàng)新的美好未來(lái)、共享中華民族新的繁榮圖景和光輝夢(mèng)想，習(xí)近平總書(shū)記在重要講話中多次使用“中華民族共同體”這個(gè)概念，并明確提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”、積極培育“中華民族共同體意識(shí)”等一系列具有深遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略構(gòu)想。結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新背景格局，從現(xiàn)代化認(rèn)同、現(xiàn)代化政局、現(xiàn)代化文明三個(gè)維度提出實(shí)踐路徑，能夠彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化背景下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代之義，為進(jìn)一步全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)理論根基。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)式現(xiàn)代化；中華民族共同體意識(shí)；中華文化；黨的民族工作

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.08.012

中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的中國(guó)特色，其不僅是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，又是推動(dòng)中華民族構(gòu)建成為共同體的現(xiàn)代化。這既規(guī)定著新時(shí)代背景下黨的民族工作其“主線是鑄牢中華民族共同體意識(shí)”[1]，又規(guī)定著必須以中國(guó)式現(xiàn)代化全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是新征程上以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)全面”必須著力解決的重大課題。本文基于習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)系列重要講話，試圖從現(xiàn)代化認(rèn)同、現(xiàn)代化政局、現(xiàn)代化文明三個(gè)維度，思考和闡釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)的中國(guó)式現(xiàn)代化路徑。

一、堅(jiān)持以多元一體的現(xiàn)代化認(rèn)同全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)

現(xiàn)代化認(rèn)同其關(guān)鍵在于各民族之間認(rèn)同意識(shí)的現(xiàn)代化，這是一種多元一體的現(xiàn)代化發(fā)展模式，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以期使各民族的獨(dú)立民族身份意識(shí)得到培養(yǎng)，使各民族之間的平等民族關(guān)系意識(shí)得到增強(qiáng)，使各民族的中華民族共同體意識(shí)得到鞏固，所形成的正是多元一體的現(xiàn)代化認(rèn)同。

（一）以統(tǒng)一共同體的現(xiàn)代化認(rèn)同超越傳統(tǒng)血緣、宗教、民族等倫理認(rèn)同

傳統(tǒng)基于血緣、宗教、民族等的倫理認(rèn)同，具有固化和封閉的局限性，形成同中華民族相沖突的倫理困境，需要推進(jìn)傳統(tǒng)倫理認(rèn)同現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，形成多元一體的現(xiàn)代化認(rèn)同。費(fèi)迪南·滕尼斯曾指出：“血緣共同體是行為統(tǒng)一體，地緣共同體是血緣共同體發(fā)展和分裂的結(jié)果，最終發(fā)展成為精神共同體。”[2]而超越傳統(tǒng)血緣、宗教、民族等倫理認(rèn)同的現(xiàn)代化認(rèn)同，其基礎(chǔ)又以文化認(rèn)同、政治認(rèn)同為指向。新時(shí)代新征程，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要以構(gòu)建中華民族共同體為根本，向內(nèi)加快構(gòu)建民族倫理共同體，向外加快構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，形成三個(gè)共同體互促共生的新的天下體系，實(shí)現(xiàn)民族倫理共同體、中華民族共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體三者相統(tǒng)一。

各民族只有將自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，才有前途和希望。充分認(rèn)識(shí)這三個(gè)命運(yùn)共同體，首當(dāng)其沖要準(zhǔn)確把握中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體。“一體”是指同一國(guó)家、同一制度、同一理想、同一目標(biāo)和同一任務(wù)；“多元”是指多民族、多語(yǔ)言、多文化、多傳統(tǒng)。中華民族多元一體格局的歷史發(fā)展過(guò)程具有突出的完整性，在不同民族特色的凝聚交流和各族人民的交往交融之下，各民族文化散發(fā)出各具魅力的光輝，真正將多元特色踐行到實(shí)處，形成了高度統(tǒng)一的情感共鳴與政治認(rèn)同。為此，在新的歷史條件下，全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需以多元一體的現(xiàn)代化認(rèn)同超越傳統(tǒng)倫理認(rèn)同的情感束縛，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代化認(rèn)同，凝聚多民族的共同力量，更好實(shí)現(xiàn)多元一體的現(xiàn)代化認(rèn)同。

（二）增強(qiáng)各民族作為中華民族大家庭成員的現(xiàn)代團(tuán)結(jié)、平等、互助意識(shí)

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族區(qū)域自治以單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)為政治前提，享有自治權(quán)但絕無(wú)自決權(quán)。各民族屬于“一體”中的“多元”，與漢族一樣都只是中華民族的構(gòu)成單位，要增強(qiáng)對(duì)“一體”的自覺(jué)認(rèn)同。真正的認(rèn)同源于命運(yùn)共同體，形成共有精神家園，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“必須順應(yīng)中華民族從歷史走向未來(lái)、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢(shì)，深刻理解把握中華文明的突出特性，在新的歷史起點(diǎn)上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)”。[3]增強(qiáng)各族人民的現(xiàn)代團(tuán)結(jié)、平等、互助意識(shí)，核心要義旨在構(gòu)筑各民族共有精神家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神支撐，精神支撐源于對(duì)中華民族的集體發(fā)展的現(xiàn)代化認(rèn)同。

各民族作為中華民族大家庭中不可或缺的重要成員，有其特有的民族歷史、民族文化和民族認(rèn)知，全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需充分結(jié)合各民族的“多元”風(fēng)貌，使其融于中華民族的“一體”格局，不斷提升各民族的文化認(rèn)同，文化認(rèn)同不僅能有效增進(jìn)身份認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，而且是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同的基礎(chǔ)和動(dòng)力。為此，在新的歷史條件下，全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需不斷增強(qiáng)中華民族大家庭成員意識(shí)，這是攥緊各民族情感紐帶的基礎(chǔ)，各民族處于平等尊重、互幫互助的現(xiàn)代化格局中，方可有效堅(jiān)持多元一體的現(xiàn)代化認(rèn)同。

（三）增強(qiáng)各民族宛如石榴籽一般緊緊抱在一起的中華民族共同體意識(shí)

中華民族是由各民族構(gòu)成的有機(jī)整體，是由各民族共同創(chuàng)造的人類(lèi)文明形態(tài)。同屬于中華民族這個(gè)大家庭，彼此平等、相互幫助、共同繁榮，要增強(qiáng)民族家園感、歸屬感、自豪感，像石榴籽一樣緊緊抱在一起。習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上發(fā)表的重要講話中指出：“要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹(shù)立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，最大限度團(tuán)結(jié)依靠各族群眾，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國(guó)繁榮發(fā)展的成果。各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。”[4]

中華民族各族人民應(yīng)該堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互助的共同體理念，在維持自身獨(dú)特文化特色的前提和基礎(chǔ)上，與其他各民族人民形成交往交流的共同體意識(shí)，追求共同繁榮與協(xié)同發(fā)展。為此，在新的歷史條件下，需增強(qiáng)各民族宛如石榴籽一般緊緊抱在一起的中華民族共同體意識(shí)，石榴與石榴籽已成為中華民族的文化象征和精神指引，推進(jìn)著中華民族團(tuán)結(jié)向前、自信自強(qiáng)。這種不斷發(fā)展的文化自覺(jué)和共同體意識(shí)的鞏固強(qiáng)化，使得中華民族共同體得以長(zhǎng)久賡續(xù)、永續(xù)發(fā)展。

從本質(zhì)意義上講，“中華民族共同體意識(shí)”就是一種集體認(rèn)同感的呈現(xiàn)，是各族人民對(duì)自身身份的集體認(rèn)同與情感升華。全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要堅(jiān)持將身份問(wèn)題放在正確的政治屬性上來(lái)培養(yǎng)，以政治身份為先決條件來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。為此，在新時(shí)代背景下，堅(jiān)持以多元一體的現(xiàn)代化認(rèn)同全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需進(jìn)一步加強(qiáng)思想引領(lǐng)和民族物質(zhì)文化和精神文化的團(tuán)結(jié)建設(shè)，通過(guò)現(xiàn)代化的政治認(rèn)同，將各民族群眾的家國(guó)意識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，培育宣揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)，在多元一體的現(xiàn)代化認(rèn)同中穩(wěn)健團(tuán)結(jié)地走向中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代之路。

二、堅(jiān)持以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的現(xiàn)代化政局全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)

全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，核心在于各民族政治關(guān)系的現(xiàn)代化，形成團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的現(xiàn)代化政局。現(xiàn)代化政局的建設(shè)離不開(kāi)黨的建設(shè)，黨的建設(shè)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有引領(lǐng)、領(lǐng)導(dǎo)和保證的重要作用，各民族政治關(guān)系的現(xiàn)代化構(gòu)筑，需以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一作為其發(fā)展的應(yīng)有之義。

（一）以多元一體的現(xiàn)代化秩序克服封閉割裂、混亂分裂的無(wú)序雜多

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，一個(gè)顯著特征就是中華民族多元一體，“一體包含多元，多元組成一體”，形成多元一體的現(xiàn)代化格局。這一格局是歷史所遺留的寶貴財(cái)富和我國(guó)重要優(yōu)勢(shì)，它既克服了“多元”封閉和割裂弊端，又避免了“多元”與“一體”所造成的沖突和對(duì)抗。多元一體現(xiàn)代化秩序的建立，需要發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治整合作用，加強(qiáng)政治整合話語(yǔ)體系的構(gòu)建。在現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的視野下，政治整合就是將“若干個(gè)政治文化單位結(jié)合成一個(gè)整體”。各民族地區(qū)如果沒(méi)有統(tǒng)一的核心價(jià)值觀，就會(huì)出現(xiàn)各民族互不相識(shí)、互相沖突爭(zhēng)斗的混亂局面。

為此，構(gòu)建多元一體的現(xiàn)代化秩序，其發(fā)揮作用的政治整合就必須保證政治系統(tǒng)不會(huì)在結(jié)構(gòu)分化過(guò)程中出現(xiàn)分裂或解體，就必須在各民族中實(shí)現(xiàn)廣泛的合法性認(rèn)同，確保這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，政治整合中的文化整合就必不可少。多元一體的現(xiàn)代化秩序下文化整合的作用，其作為國(guó)家軟實(shí)力的一種體現(xiàn)，例如政治權(quán)力、法律懲罰、行政介入能夠更好地調(diào)動(dòng)各民族的團(tuán)結(jié)性、積極性和自覺(jué)性。在新的歷史條件下，中華民族共同體意識(shí)的文化整合隨著政治整合的發(fā)展發(fā)生適應(yīng)性調(diào)整，以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)分化的適應(yīng)能力，政治整合和文化整合的核心都是維護(hù)國(guó)家利益、國(guó)家安全，都是為了發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同功能，以中國(guó)式現(xiàn)代化加強(qiáng)國(guó)家現(xiàn)代化秩序的建立與保障，助于克服民族封閉割裂、混亂分裂等無(wú)序現(xiàn)象。

（二）增強(qiáng)各民族在黨中央集中領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治意識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊(duì)，是全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的主心骨，黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同奮斗，各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)纬晒餐T牢中華民族共同體的美好政治局面。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[5]，政治性認(rèn)同給予民族共同體以穩(wěn)定的自我認(rèn)同和強(qiáng)烈的政治意識(shí)。

中華民族共同體意識(shí)這一作為族際交往交流交融的國(guó)家政治文化基礎(chǔ)，在各民族地區(qū)中表現(xiàn)為認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、認(rèn)同中國(guó)的政治制度、認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo)地位、認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化。各民族能夠具有共同的政治價(jià)值取向、共同的政治行動(dòng)方向、共同的政治意愿，就是因?yàn)樵邳h中央集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族共同體意識(shí)為各民族的族際交往交流交融奠定了堅(jiān)實(shí)的國(guó)家政治意識(shí)。因此，中華民族共同體意識(shí)作為政治整合的話語(yǔ)體系構(gòu)建，表達(dá)了各民族的政治訴求、政治要求和政治建構(gòu)，各民族在族際交往交流交融中領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下的社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的豐富內(nèi)涵，能夠極大提高各民族的政治覺(jué)悟、政治水平和政治洞察力，使各民族擁有一個(gè)更好的政治站位，具備更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治意識(shí)。

（三）培養(yǎng)促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的少數(shù)民族干部隊(duì)伍

要做好民族工作，搞好民族團(tuán)結(jié)是重要之義，建設(shè)干部隊(duì)伍是關(guān)鍵之舉。要建設(shè)一支講政治、有本領(lǐng)、會(huì)團(tuán)結(jié)、善斗爭(zhēng)的干部隊(duì)伍，發(fā)揮其促進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的核心骨干作用。首先，各民族地區(qū)干部要牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，始終以國(guó)家利益、中華民族根本利益為重，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。在應(yīng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)的問(wèn)題上，關(guān)鍵是爭(zhēng)取黨內(nèi)各族干部的團(tuán)結(jié)，而領(lǐng)導(dǎo)班子的團(tuán)結(jié)又是黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵之一，領(lǐng)導(dǎo)班子中的各民族干部要遵循互相尊重、友愛(ài)互助的團(tuán)隊(duì)理念，為各族干部群眾作出表率與示范作用，營(yíng)造爭(zhēng)相做好民族團(tuán)結(jié)模范的進(jìn)步氛圍。其次，要建立講原則、講紀(jì)律、講正義的優(yōu)秀干部團(tuán)隊(duì)，對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)任，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)保持忠誠(chéng)。特別是對(duì)于民族地區(qū)而言，當(dāng)?shù)氐母刹筷?duì)伍需要對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓貐^(qū)的生活環(huán)境和現(xiàn)實(shí)情況擁有深刻的了解，熱愛(ài)民族群眾，如此才能真正促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)乃至社會(huì)的發(fā)展。

針對(duì)培養(yǎng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍，要積極提升他們的政治覺(jué)悟和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)他們?cè)谕七M(jìn)共同體建設(shè)中的積極性和創(chuàng)造性，要對(duì)政治素質(zhì)過(guò)硬、勇于擔(dān)當(dāng)在先的優(yōu)秀少數(shù)民族干部給予充分的信任，并委以其重任，要不斷加強(qiáng)各民族地區(qū)的基層政權(quán)建設(shè)，確保黨的民族理論政策能夠充分落實(shí)到基層，以此在統(tǒng)戰(zhàn)隊(duì)伍意識(shí)上以中國(guó)式現(xiàn)代化促進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

三、堅(jiān)持以共建共享的現(xiàn)代化文明全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)

全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，重點(diǎn)在于各民族繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化，形成共建共享的現(xiàn)代化文明。要將當(dāng)前的時(shí)代特征與中華文明發(fā)展歷史相融合，對(duì)中華文明的起源加以詳細(xì)探究，闡釋中華民族多元一體的演進(jìn)發(fā)展格局，使其為中國(guó)現(xiàn)代化文明的建設(shè)與發(fā)展添磚加瓦。

（一）以共同富裕的現(xiàn)代化消除不平衡不充分發(fā)展帶來(lái)的各民族之間的隔閡矛盾

新時(shí)代不平衡不充分發(fā)展的社會(huì)主要矛盾，同樣體現(xiàn)在各民族之間的差距上，必須把各民族共同富裕擺在更加重要的位置，實(shí)現(xiàn)全體人民物質(zhì)生活和精神生活都富裕。共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和重要特征之一，為共享改革開(kāi)放成果，我國(guó)實(shí)施了精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略、建立健全社會(huì)保障體系等一系列措施，緩解區(qū)域發(fā)展不均衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡等問(wèn)題，增強(qiáng)發(fā)展的均衡性和可及性，也為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)前從歷史唯物主義的角度出發(fā)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)無(wú)論如何對(duì)于社會(huì)發(fā)展都具有基礎(chǔ)性、先進(jìn)性的作用，而生產(chǎn)關(guān)系的變革、上層建筑的變化也都是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就無(wú)法科學(xué)全面揭示社會(huì)變革的深層次原因。

為此，各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)和條件，離開(kāi)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就會(huì)失去堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)與重要保障。恩格斯在談到工人階級(jí)的“現(xiàn)實(shí)困境”的時(shí)候，深刻指出當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來(lái)的時(shí)候，工人階級(jí)無(wú)動(dòng)于衷的這種“現(xiàn)實(shí)困境”不能夠簡(jiǎn)單歸結(jié)為工人階級(jí)的革命意識(shí)沒(méi)有覺(jué)醒，而是工人階級(jí)所處的現(xiàn)實(shí)生活條件沒(méi)有達(dá)到讓他們產(chǎn)生革命意識(shí)的地步，只有使全部現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系革命化，工人階級(jí)才會(huì)走出“現(xiàn)實(shí)困境”。這也就是說(shuō)，革命意識(shí)的產(chǎn)生絕不是烏托邦的幻想，而是現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物。

中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展也與此相關(guān)，當(dāng)中華民族各成員之間的中華民族共同體意識(shí)存在這樣與那樣的問(wèn)題亟待解決，那就要站在歷史唯物主義的立場(chǎng)，對(duì)這些問(wèn)題作出馬克思主義的辯證分析。如果問(wèn)題出現(xiàn)在社會(huì)生活條件方面，那就要注意通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展改善民生，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，讓人民群眾共享改革開(kāi)放成果，感受作為一名中華民族大家庭成員的光榮和自豪。對(duì)于各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，黨和國(guó)家必須通過(guò)政策和計(jì)劃對(duì)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予支持和幫助，這些支持和幫助之所以不可缺少，就是因?yàn)樗鼜耐獠枯斎肓艘环N變革力量，通過(guò)與內(nèi)生動(dòng)力的結(jié)合，促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中環(huán)境和條件的改善，為各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了更好的條件，從而破解了不平衡不充分發(fā)展帶來(lái)的各民族之間的問(wèn)題與隔閡。

（二）在重點(diǎn)推進(jìn)各民族全面現(xiàn)代化中鑄牢中華民族共同體意識(shí)

重點(diǎn)推進(jìn)各民族全面現(xiàn)代化，能更好補(bǔ)強(qiáng)現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的短板，又更能增強(qiáng)各民族的共同體意識(shí)。要在現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的全國(guó)一盤(pán)棋中，統(tǒng)籌推進(jìn)各民族“五位一體”的全面現(xiàn)代化。國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平會(huì)對(duì)民族發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生重要的影響，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，需制定針對(duì)性政策，使少數(shù)民族地區(qū)也能夠以較快的速度實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展、達(dá)到同步小康。在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的組織安排下，真正做到“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”的相互結(jié)合，使少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平顯著提升，激活少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)活力。

當(dāng)前，我國(guó)將發(fā)展重點(diǎn)和資源集中于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代新篇章中，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)和必經(jīng)之路。作為一個(gè)典型的多民族國(guó)家，我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程并不只是國(guó)家整體的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程，而是各民族共同實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化進(jìn)程。各民族需要在這一過(guò)程中共同發(fā)力，協(xié)同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，持續(xù)滿足歷史主體需求。一方面，民族地區(qū)需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行發(fā)展，這一發(fā)展過(guò)程應(yīng)當(dāng)具有全面性，即實(shí)現(xiàn)協(xié)同性高質(zhì)量發(fā)展；另一方面，需立足于民族地區(qū)的具體發(fā)展情況來(lái)制定相關(guān)政策和計(jì)劃。各民族在地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化背景等方面都存在著或多或少的差異，所以要實(shí)現(xiàn)全民族地區(qū)的發(fā)展，最為重要的一點(diǎn)就是不能對(duì)各民族一概而論，應(yīng)該尊重不同民族的文化和經(jīng)濟(jì)水平，因地制宜制定最適合該民族的發(fā)展規(guī)劃，使各民族都能夠?qū)崿F(xiàn)均衡化發(fā)展。

（三）增強(qiáng)各族人民創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的主動(dòng)精神

黨始終引領(lǐng)人民勇毅前行，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，成功開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義的嶄新人類(lèi)文明形態(tài)。面對(duì)新征程，為了進(jìn)一步豐富和發(fā)展這一人類(lèi)文明新形態(tài)，必須號(hào)召并激發(fā)各民族的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和奉獻(xiàn)精神。通過(guò)匯聚各民族的文明成就不斷鞏固和深化中華民族共同體意識(shí)。

中華民族共同體意識(shí)的樹(shù)立并不是某一特定階層的任務(wù)，也不是某個(gè)人的義務(wù)，而是每個(gè)民族、每位公民的責(zé)任，需要依靠各民族群眾共同努力奮斗使其達(dá)成，但更需要注意的是這一過(guò)程要充分培養(yǎng)主動(dòng)精神。在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各民族群眾應(yīng)當(dāng)自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，真正將自身視為中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的一員，積極主動(dòng)地投身建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)始終抱有最高的熱情與激情。增強(qiáng)各族人民創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的主動(dòng)精神，這一舉措和態(tài)度為新征程上發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)注入了實(shí)踐動(dòng)力與精神追求，也為建設(shè)共建共享的現(xiàn)代化文明增添了中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是我們黨在新時(shí)代新征程堅(jiān)持推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的偉大創(chuàng)舉，二者價(jià)值立場(chǎng)相通，具有著同向的目標(biāo)追尋，共同凸顯出中國(guó)特色社會(huì)主義具有的強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性。在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，各民族地區(qū)的現(xiàn)代化是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要實(shí)現(xiàn)民族各族地區(qū)發(fā)展，則應(yīng)當(dāng)以中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展理念作為指引，制定針對(duì)性的扶持政策，加大對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幫扶力度與人才干部隊(duì)伍建設(shè)，提升各族人民的物質(zhì)生活質(zhì)量與精神層面需求，讓各民族人民都能夠真切感受到中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中所蘊(yùn)含的主體意識(shí)，體悟構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的偉大構(gòu)想，使得各民族人民勇于踏上中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大新征程，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

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作者簡(jiǎn)介：王世玨（1997.1-），男，漢族，江蘇丹陽(yáng)人，博士在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。