論《牡丹亭》對“因情復生”故事的發展

《牡丹亭》是明清傳奇作品的輝煌之作，湯顯祖大膽創新，深刻揭示了明代封建禮教對人的壓迫與束縛，通過杜麗娘為情而死，因情而活的感人故事，以“情”反“理”，表達出對人欲的肯定，以及對個性解放的強烈要求。

在中國古代文學中，死而復生是極為重要的母題，映射著生死觀的變遷。復生故事常見于志怪小說、話本傳奇，最著名的當屬明代湯顯祖的《牡丹亭》。有關復生故事的相關記載最早可追溯至神話傳說，如《山海經》中顓頊死而復蘇、不死藥、不死民等。魏晉南北朝，復生故事蔚然成風，單《搜神記》就有19則，其中《王道平》《河間郡男女》和《紫玉》記載了青年男女“因情復生”的故事。從魏晉到明清的“因情復生”故事都描繪出男女相戀受阻，為愛而死，又因情而活的感人畫面，呈現出至情跨越生死的強大力量。

復生故事可劃分多種類型，其中“因情復生”一類所占比例極大。王晶波和錢光勝在《中國古代“死而復生”故事的類型與演變》一文中，全面梳理了死而復生故事發展演變的歷史脈絡，首次將復生故事劃分為五種類型，并依次分析各類型的特點和內涵，將“因情復生”歸為藝術化的死而復生故事，特別強調這類故事所展現的戰勝死亡的生命意志與力量。目前學界關于《牡丹亭》“死而復生”的研究，主要集中于情節結構和“至情說”的分析，較少涉及《牡丹亭》對“因情復生”故事的沿襲和發展。

湯顯祖在《牡丹亭記題詞》記：“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。……