鑄牢中華民族共同體意識下高校《中國工藝美術(shù)史》課程數(shù)字化發(fā)展

[摘要]中華民族共同體意識是國家和平發(fā)展的血脈根基，鑄牢中華民族共同體意識對于民族團結(jié)和社會繁榮有著必要的現(xiàn)實意義。高校作為國家育人育才的主要陣地，《中國工藝美術(shù)史》課程的開設(shè)與發(fā)展有助于增進對民族歷史的了解、形成民族文化認(rèn)同感，將中華民族共同體意識厚植于當(dāng)代大學(xué)生的思想中。本文立足于高校人才培養(yǎng)這一落腳點，依托于虛擬化、數(shù)字化技術(shù)分析《中國工藝美術(shù)史》課程在育人方面的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)模式等方面存在的可提升空間；以數(shù)字化教學(xué)改革提高課程教學(xué)效果，將民族精神以更加有效的方式滲透到各民族學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，增進文化認(rèn)同和民族團結(jié)，為鑄牢中華民族共同體意識提供行之有效的途徑。

[關(guān)鍵詞]中華民族共同體意識；中國工藝美術(shù)史；數(shù)字化教學(xué)

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.07.018

中華民族共同體意識對民族團結(jié)進步和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮著凝心聚力的導(dǎo)向作用。高校人才培養(yǎng)為國家發(fā)展積蓄著后備力量和儲備軍，其育人模式塑造了青年一代的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀。培育大學(xué)生中華民族共同體意識有助于讓學(xué)生了解到中國的發(fā)展進步是各民族同呼吸共命運的結(jié)果，中華文明璀璨延綿是各民族繁衍生息、包容共生的結(jié)果；社會和諧穩(wěn)定是各民族平等尊重的結(jié)果[1]。

對高校傳統(tǒng)文化課程進行數(shù)字化改革，用中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果深度培育人才，增進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同；在精神層面加強當(dāng)代學(xué)生對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同，以文化認(rèn)同推動民族凝聚，最終形成中華民族共同體。工藝美術(shù)是和人們的生活息息相關(guān)的物質(zhì)文化，其中融合著中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；《中國工藝美術(shù)史》課程在文化育人方面更能發(fā)揮潤物無聲的作用，相較于其他中華傳統(tǒng)文化課程在文化浸潤方面也更具優(yōu)勢。

一、中國工藝美術(shù)史對鑄牢中華民族共同體意識的促進作用

工藝美術(shù)是長期生活在同一環(huán)境中的人們所形成的相對穩(wěn)定的思想觀念和社會意識在生產(chǎn)生活中的表現(xiàn)，它涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的多個層面，其中的“和”文化、“大一統(tǒng)”思想、“精益求精”的工匠精神等是中華民族千百年來形成的團結(jié)發(fā)展的精神基礎(chǔ)，是中華民族共同體意識的理論來源之一。以《中國工藝美術(shù)史》課程為代表的一系列中華傳統(tǒng)文化課程建設(shè)與改革，對于中華民族和社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不可替代的積極作用。

（一）有助于民族團結(jié)和社會穩(wěn)定

文化認(rèn)同是民族團結(jié)的根本，通過文化認(rèn)同能夠建設(shè)各民族共有的精神家園。《中國工藝美術(shù)史》課程的教學(xué)能以民族工藝的融合發(fā)展史增加學(xué)生對共同文化認(rèn)同感，夯實學(xué)生關(guān)于民族團結(jié)的思想基礎(chǔ)；各族學(xué)生之間以文化為渠道，明白中華民族互相交融、互相依存的發(fā)展歷史，將中華民族共同體意識牢牢根植靈魂深處，形成文化自覺自信和民族自覺自信，由此增強分辨是非的能力和民族團結(jié)的自覺性，維護社會的和平穩(wěn)定和國家的團結(jié)發(fā)展。

（二）有助于人才培養(yǎng)與人才凝聚

人才是發(fā)展的第一動力，高等院校是培育高層次人才的主陣地，社會發(fā)展與人才的培養(yǎng)引進具有直接的因果關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神能培養(yǎng)有品德、有能力的新時代建設(shè)者，如在《中國工藝美術(shù)史》課程中便可以通過對典型器物的教學(xué)，展現(xiàn)中華民族發(fā)展過程中對于創(chuàng)造力極限的追求，弘揚大國工匠精神。此外，傳統(tǒng)工藝以手工創(chuàng)造和生活需要為基礎(chǔ)，既具有生活的同一性，又具有地區(qū)的特殊性，在教學(xué)過程中讓學(xué)生互相交流各地區(qū)不同的器物特征，可以增進彼此了解；同時發(fā)現(xiàn)造物演進過程中工藝的互相借鑒與融合，以這種傳統(tǒng)文化的交流為渠道，凝聚學(xué)生之間的情感以及對中華民族的認(rèn)同感，為留住人才發(fā)揮潛移默化的作用。

（三）有助于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)

青年一代是國家發(fā)展的未來，是建設(shè)祖國的中堅力量，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主體。通過培育大學(xué)生的中華民族共同體意識，在日常生活中影響其父輩和子輩，進而影響到全民族和全地區(qū)民族共同體意識的形成，形成多民族群眾對中華民族、對中華文化的認(rèn)同。中華民族的偉大復(fù)興是全民族、全地區(qū)、全方位的復(fù)興，缺少任何一個民族和地區(qū)都不能實現(xiàn)，只有鑄牢大學(xué)生的中華民族共同體意識，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生心靈，以中華民族偉大精神鑄造學(xué)生靈魂，才能培育出有理想、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x建設(shè)者和接班人，才能凝聚社會發(fā)展的力量，實現(xiàn)國家繁榮，助力中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

二、中國工藝美術(shù)史課程育人的價值意蘊

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)中凝聚著精神文化、行為文化、器物文化的多個層面，其中的文化價值十分復(fù)雜且深層。在中華民族共同體意識的指引下，中國工藝美術(shù)史課程的育人作用應(yīng)從以下幾個方面重點展開：

（一）交融互鑒的民族觀念

中國傳統(tǒng)文化并非單一的漢民族文化，而是多民族文化交融所形成的多樣統(tǒng)一的文化體系，共同繁榮思想貫穿始終。在中國工藝美術(shù)發(fā)展的歷史進程中，曾出現(xiàn)眾多融合不同民族文化特征的典型器皿，比如唐代銅鏡花紋中的海獸葡萄紋是具有顯著時代特色的一種紋樣，葡萄紋隨著葡萄種植的路徑由絲綢之路沿河西走廊逐漸遍布全國各地，以及新疆和田出土的“五星出東方利中國”漢代織錦護臂等，都證實了不同地區(qū)之間工藝生產(chǎn)的深度交融互鑒。對于中國工藝美術(shù)史的教學(xué)，也應(yīng)著重突出其中民族交融的部分，增強多民族學(xué)生對于共同民族文化的認(rèn)同感。

（二）精益求精的工匠精神

所謂“工匠精神”是指在工作和生活中精益求精的思想理念，中國傳統(tǒng)造物中對于“求精”“尚巧”的工作態(tài)度、對于“道技合一”的精神追求，是當(dāng)下中國制造業(yè)發(fā)展的靈魂。庖丁解牛、呂梁丈夫蹈水、佝僂者承蜩等寓言故事，揭示出對于能力不斷磨練最終達到游刃有余境界的真理，是應(yīng)用型人才培養(yǎng)趨勢下的歷史范本，其中所蘊含的工匠精神能指引學(xué)生不斷錘煉個人技能、磨練個人品德，在進入社會后有足夠的勇氣耐心面對困難，也有足夠的實踐能力完成挑戰(zhàn)。

（三）緊扣生活脈搏的生產(chǎn)追求

設(shè)計是服務(wù)于生活的，傳統(tǒng)設(shè)計即工藝美術(shù)同樣也是依托于生活而存在的，在內(nèi)容上貼近人們?nèi)粘Ｉ詈蜕a(chǎn)情景，在功能上滿足實際生活的需求[2]。傳統(tǒng)造物生產(chǎn)的存活語境是歷史上的某一時間段，宋代飲茶以點茶為主，故適宜觀察茶色的建盞得以聞名于世；而明清則興泡茶，催生出蓋碗這一器皿類別，是為生活方式變遷的結(jié)果。中國傳統(tǒng)造物中對于生活基礎(chǔ)的密切把握，能指引學(xué)生在未來的工作生活中腳踏實地、關(guān)注當(dāng)下。目前市場上國潮文化的興起和博物館文創(chuàng)的成功，都反映出大眾的文化自信和對中國傳統(tǒng)文化的喜愛，對民族文化的追求和喜愛成為一種時代趨勢，也成為了當(dāng)下生產(chǎn)生活所需要緊扣的中心。

三、中國工藝美術(shù)史課程發(fā)展底層邏輯

中國傳統(tǒng)文化課程除《中國工藝美術(shù)史》外，還涵蓋了國畫、書法、文學(xué)等其它課程。以《中國工藝美術(shù)史》為例進行數(shù)字化課程改革的探索，借助工藝美術(shù)的生活性特點、運用現(xiàn)代化教學(xué)手段使其能夠深入學(xué)生生活，也將啟發(fā)其他傳統(tǒng)文化的課程教學(xué)如何深入學(xué)生內(nèi)心、如何結(jié)合高校育人要求，結(jié)合不同地區(qū)的社會人才需求，為鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮凝魂聚氣的精神作用。

（一）以歷史文化資源增強民族認(rèn)同感

中國歷來是多民族國家，在不同民族的不斷遷徙過程中形成了中華民族這一共同概念，不同地區(qū)、不同民族的鄉(xiāng)土文化具有地域特點與民族差異性，也最能夠反映一個地區(qū)和一個民族的文化特質(zhì)[3]；同時，各民族的經(jīng)濟密切聯(lián)系、文化相互借鑒，共同構(gòu)成了中華民族的歷史發(fā)展脈絡(luò)，以中國傳統(tǒng)文化為紐帶實現(xiàn)多民族文化的共同交融。中國作為一個多民族國家，擁有豐富的民族文化，這些不同民族的文藝作品、民間諺語、歷史建筑、傳統(tǒng)工藝中皆包含著豐富的民族團結(jié)教育資源；通過深入開展中華文化歷史、文化價值、文化內(nèi)涵的教育，充分運用各民族共享的文化符號，共同的文化象征和共有的文化精神[4]。各地區(qū)高校在進行傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘本地區(qū)的民族歷史文化資源，以此理清民族文化之間的淵源關(guān)系、加強民族之間的聯(lián)系，既保護開發(fā)了當(dāng)?shù)貧v史傳承，又增強了青年大學(xué)生的國家意識、民族意識。

（二）以設(shè)計思維助推教學(xué)創(chuàng)新

“設(shè)計”是溝通生活全部因素“人、事、物”三個層面的橋梁，在設(shè)計活動的創(chuàng)造過程中需要充分運用系統(tǒng)化的全局思考能力并結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕拍苷嬲龅皆O(shè)計滿足人的實用和審美需求。“設(shè)計”的目的在于創(chuàng)造美好生活，創(chuàng)新生活模式引領(lǐng)時代趨勢，這也使得創(chuàng)新思維是從事設(shè)計的基本要求。

在設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，對于系統(tǒng)化思考方式的訓(xùn)練，對于創(chuàng)新思維的強調(diào)，為《中國工藝美術(shù)史》課程的教學(xué)模式創(chuàng)新提供了一定的啟發(fā)。在教學(xué)過程中運用設(shè)計中各種計算機輔助手段對知識進行表達形式的重構(gòu)，多樣化的教學(xué)方式能夠有效調(diào)動學(xué)生的上課積極性；也可以參考設(shè)計專業(yè)的教學(xué)方式，以學(xué)生訓(xùn)練為主、教師講解為輔，將課堂主動權(quán)還給學(xué)生本人，引導(dǎo)學(xué)生自主思考如何進行知識的整理吸收和再創(chuàng)造。

此外，在設(shè)計思維中除了要考慮實用因素，審美情感也是當(dāng)前人們迫切需要滿足的層面。設(shè)計中的文化符號創(chuàng)建便要充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)，尋求能夠進行文化審美象征的內(nèi)容，對其進行提煉概括并運用到設(shè)計創(chuàng)造中，以符號性的隱喻呈現(xiàn)設(shè)計的審美文化價值；在以鑄牢中華民族共同體意識為主線的中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中也應(yīng)從當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)出發(fā)，以最具代表性的因素進行民族團結(jié)符號的提取，從而強化中國傳統(tǒng)文化課程對學(xué)生精神的塑造作用。

四、中國工藝美術(shù)史課程數(shù)字化發(fā)展策略

數(shù)字化已是當(dāng)前時代發(fā)展的大趨勢，是推動行業(yè)變革的重要力量，它以數(shù)據(jù)為核心要素，以數(shù)字技術(shù)為支撐，具有智能化、科學(xué)化、精細化、高效化等特點，為社會各領(lǐng)域發(fā)展注入了強勁驅(qū)動力[5]。高校教育領(lǐng)域也亟需構(gòu)建完整的數(shù)字化課程體系，以適應(yīng)未來的社會變化。《中國工藝美術(shù)史》課程是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課，也是中國傳統(tǒng)文化美育課的主要課程，其面對的學(xué)生多種多樣，培養(yǎng)目標(biāo)也各不相同；在該課程的教學(xué)中應(yīng)充分利用多樣的教學(xué)平臺和多媒體教學(xué)設(shè)備，借助現(xiàn)代化技術(shù)推動課堂教學(xué)數(shù)字化、智能化發(fā)展，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化課程在高校學(xué)生中鑄牢中華民族共同體意識的精神作用。

（一）計算機設(shè)計手段輔助教學(xué)創(chuàng)新

《中國工藝美術(shù)史》課程的開設(shè)主要集中在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，熟練掌握計算機輔助設(shè)計軟件是該專業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的基本技能基礎(chǔ)。在該課程的教學(xué)過程中可以充分借助這一特點，課后作業(yè)的布置充分結(jié)合學(xué)生目前的軟件技能，將中國傳統(tǒng)造物中的經(jīng)典案例和主要知識點以信息可視化的形式進行重建；可以借助于數(shù)字化技術(shù)重塑中國傳統(tǒng)文化表達形式，在深化學(xué)生對于器物認(rèn)知的基礎(chǔ)上又訓(xùn)練其專業(yè)實踐能力，如根據(jù)圖文資料對其進行3D模型或平面展開圖的重建，運用Photoshop或Adobe Illustrator 等計算機輔助設(shè)計軟件重新設(shè)計典型器物的表現(xiàn)形式，幫助學(xué)生記憶器皿的造型結(jié)構(gòu)與表面紋飾，并以此為切入點講解器皿內(nèi)含的設(shè)計原理和時代思想；同時還可以借助虛擬技術(shù)的發(fā)展再現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)過程，使學(xué)生能夠身臨其境的體驗中國傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造智慧，增強其文化自信心。

（二）線上教學(xué)平臺滲透學(xué)生日常

基于各種網(wǎng)絡(luò)平臺對學(xué)生日常生活的滲透，在《中國工藝美術(shù)史》的課程教學(xué)中也可充分借助這一趨勢，以“智慧樹”“超星學(xué)習(xí)通”“大學(xué)MOOC”等線上學(xué)習(xí)平臺為依托整合學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建整體系統(tǒng)的線上學(xué)習(xí)平臺；利用學(xué)生的各種移動設(shè)備實現(xiàn)課堂外的教學(xué)環(huán)節(jié)，使中國傳統(tǒng)造物中的內(nèi)在邏輯和整體審美觀念能夠深度融合生活場景，在學(xué)生的日常生活中也能實現(xiàn)完整的知識體系的滲透。

如在課后作業(yè)環(huán)節(jié)中，以身邊的某一常見器皿造型為出發(fā)點，搜集能實現(xiàn)同一功能的不同形式，對其進行歸類并倒推其在不同歷史時期設(shè)計演變的過程和影響因素，并在線上學(xué)習(xí)平臺完成每一步推導(dǎo)演繹過程，如此有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)器物設(shè)計中的生活因素；同時，深刻理解中國傳統(tǒng)造物中的“因地制宜”“制器尚象”等優(yōu)秀思想內(nèi)涵，并從不同地區(qū)、不同民族的器物中發(fā)現(xiàn)彼此之間的生活統(tǒng)一性，增進民族情感和共同體意識。

（三）數(shù)字化教學(xué)環(huán)境適應(yīng)學(xué)生基礎(chǔ)

中國作為地域遼闊的多民族國家，不同地區(qū)和不同民族之間具有一定的文化差異性，對于民族工藝的基礎(chǔ)也不盡相同，要充分發(fā)揮《中國工藝美術(shù)史》在鑄牢中華民族共同體意識中的積極作用，也要使課程的設(shè)置能夠適應(yīng)學(xué)生的不同文化背景。

傳統(tǒng)教學(xué)模式下對于知識的傳授集中于課堂上，“因材施教”只能放到課外作業(yè)的設(shè)置上，隨著線上教學(xué)平臺的不斷完善、線上線下混合式教學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)過程也實現(xiàn)了真正且充分的因材施教。在《中國工藝美術(shù)史》的教學(xué)中，課前上傳導(dǎo)入環(huán)節(jié)，進行不同基礎(chǔ)的預(yù)習(xí)安排，通過發(fā)放線上調(diào)查問卷的形式分析測定學(xué)生對于《中國工藝美術(shù)史》的原有認(rèn)知，了解不同學(xué)生的原有基礎(chǔ)和本民族文化形式，并以此為劃分依據(jù)在學(xué)習(xí)平臺上建立多個學(xué)習(xí)空間，以實現(xiàn)分類教學(xué)；課后同樣以不同教學(xué)空間為單位，布置不同形式的作業(yè)，如分享生活中的傳統(tǒng)器物和使用場景等形式、串聯(lián)中華民族文化與傳統(tǒng)造物之間的歷史關(guān)系以及不同民族表現(xiàn)形式對于共同民族精神的追求；通過線上學(xué)習(xí)空間實現(xiàn)真正的因材施教，使中國傳統(tǒng)工藝中的民族文化精神能夠滲透到每一位學(xué)生內(nèi)心深處。

（四）多元化評價體系測定教學(xué)成果

現(xiàn)代化數(shù)字媒體技術(shù)除了在教學(xué)環(huán)節(jié)中有助于實施教學(xué)，在課程外的教學(xué)評價環(huán)節(jié)同樣能夠發(fā)揮積極作用，借助于線上平臺的實時互動性和大數(shù)據(jù)整合技術(shù)，可以從多個方面進行教學(xué)評價，構(gòu)建多元一體的評價體系。數(shù)字化課程能夠以大數(shù)據(jù)保留學(xué)生所有的學(xué)習(xí)記錄，通過前期在線上平臺進行的各種教學(xué)活動，教師能夠獲取學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋數(shù)據(jù)，更好的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成果，從而評估學(xué)生是否達到課程目標(biāo)，打通與學(xué)生交流的時空壁壘，實現(xiàn)課程以學(xué)生為主體。從學(xué)生角度來看，通過線上互動平臺也可以實時提出自己的問題和對課程的意見和建議，通過對自身學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的整理回顧可以形成完整的課程印象，深化學(xué)習(xí)成果的同時也能進行良好的自我評價；此外，借助于信息化數(shù)據(jù)的便捷互通性，還可以實現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間的互相評價，從專業(yè)知識的角度進行身份的反轉(zhuǎn)同樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

五、結(jié)語

全球局勢瞬息萬變，國家民族的團結(jié)發(fā)展是應(yīng)對一切局勢變化的根本保障，中華民族共同體意識的構(gòu)鑄顯得尤為重要和前瞻。中國古代的造物活動強調(diào)“以物載道”“以物明禮”，做到了文化精神與物質(zhì)生產(chǎn)的共同呈現(xiàn)，將民族氣質(zhì)融入到生活的方方面面。因此，《中國工藝美術(shù)史》課程在教學(xué)手段、教學(xué)平臺、教學(xué)環(huán)境等方面應(yīng)充分適應(yīng)數(shù)字化改革，在新時代的技術(shù)條件下更好樹立大學(xué)生對于民族文化的共同認(rèn)知，培養(yǎng)其文化自信心，為鑄牢中華民族共同體意識打下堅實基礎(chǔ)。

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作者簡介：

謝瑩瑩（1997.3-），女，漢族，山東臨沂人，碩士，助教，研究方向：工藝美術(shù)；

谷金昊（1993.11-），男，漢族，山東威海人，碩士，講師，研究方向：視覺傳達；

趙鵬（1995.9-），男，漢族，河北邯鄲人，碩士，助教，研究方向：新疆地毯紋樣。