道之以德，齊之以禮，有恥且格。——孔 子

【追根溯源】

語出《論語·為政》，原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”譯文：孔子說：“用政令來教導百姓，用刑法來整頓他們，百姓往往會為了僥幸得到逃脫而不顧忌恥辱；用道德來教導百姓，用禮儀來規范他們，百姓不僅會有明確的是非之心而且會真心歸附。”

【點撥】

當人民的物質生活得到了改善之后，人民的道德修養自然會提上日程。《論語·為政》中的這一章論說的是以德、禮治理天下，才能使人民知恥，從而心悅誠服，自覺地遵禮守道，真正達到天下大治。在孔子的思想中，刑是為了“止刑”，即所謂“刑以佐教”，懲惡不是終極目的，勸善才是最高宗旨。當人們都崇尚道德，都尊重禮儀，都具有了知恥之心，都能夠約束自己，那么，這個世界又怎能不和諧呢？

【適用話題】

知恥之心、道德境界、物質與精神、剛柔相濟……

【創新示例】

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”此為圣人的真知灼見。“柔”的道德教化和“剛”的法律秩序，都是國家治理的基礎，必須雙管齊下，剛柔相濟，才能讓百姓“有恥且格”，做到標本兼治。

德潤人心。道德是基石，任何時候都不可忽視。道德是良法善治的重要來源。離開了道德的自律，法律的作用也必然大打折扣。就個人層面而言，法律只是行動的底線，它無法延伸到生活的每一個角落。“君子慎獨”，在法律監管不到的地方，更需要道德柔性的力量。

法安天下。法律是準繩，任何時候都必須遵循；法治信仰猶如燈塔，若塔倒燈熄，就會迷失方向。法律是全社會每一個人都必須遵守的行為規范，是對人的一種“硬約束”。離開法律這一準繩，人們的行為必然會失范。屈原在《離騷》中就對背離法度的邪曲行為進行了批判：“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”

所以，每一個人既要“潔身自好”，也要“知法守法”。現代國家治理，更需要法律和道德協同發力。道德支撐如一道堤防，若崩潰滑坡就會失去底線。而法律的力量應當跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。這一愿景的實現，需要法治順應人們內心的道德律令，尤其是在具體的法治建設活動中，應該看得見公眾的真關切、時代的真善美。因此，要依法治國，依法行事，使法律法規更好地體現社會的價值取向、公民的價值準則。

（《剛柔相濟，標本兼治》）