君子之風(fēng)

何謂君子？其含義可謂多矣：有嚴(yán)于律己，寬以待人；有淡泊名利，重義輕利；更有溫文爾雅，彬彬有禮……質(zhì)言之，君子就是道德品質(zhì)高尚的人。而人生長路漫漫，世界紛繁復(fù)雜，當(dāng)代人如何能堅(jiān)守君子之風(fēng)，我以為在志，在行，在無我。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”士不可以志向不遠(yuǎn)大，意志不堅(jiān)定，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大。茫茫人海，蕓蕓眾生，有人充分發(fā)揮自我的才能成就一番事業(yè)；有人卻因一念之差前功盡棄，貽人笑柄。古時韓信深知自我的價值絕不會與無賴等同，深知自己的文韜武略當(dāng)用于天下蒼生，而不是與一個無賴斗氣，大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因他志向遠(yuǎn)大，堅(jiān)定自己的內(nèi)心，才能臨磨難而不沉淪，愈挫愈勇，最終找到了自己的用武之地，助劉邦平定天下。歷覽前賢，哪一位不是立足自身，立鴻鵠志，最終立德、立功、立言？可見，只有志存高遠(yuǎn)，才能將自己的人生繪出亮麗的色彩。

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”僅僅志向遠(yuǎn)大還不夠，還需付出實(shí)踐，做到篤志礪行。正因如此，荀子云：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”正因如此，王陽明在龍場悟道后更能“知行合一”。正因如此，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。”篤志礪行不是心血來潮，而是在追尋理想進(jìn)程中折射出的生命靈光，是孜孜求學(xué)路途中永恒的生命潮汐。

子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”若要說志向遠(yuǎn)大是君子立身的基石，篤志礪行是成為君子的階梯，那么公而忘我便是君子之風(fēng)的輝煌穹頂。智者因無我而不會利令智昏，仁者因無私而不會患得患失，勇者因忘我才能舍生忘死。因此，焦裕祿在激流中繪制水的流向圖，在災(zāi)區(qū)布置工作，到實(shí)地去訪問老人，肝痛難忍卻仍然堅(jiān)持聽取匯報，躺在病床上謀劃蘭考未來，急切詢問蘭考人民抗災(zāi)斗爭情況……一個個感人的畫面無不體現(xiàn)出他無私奉獻(xiàn)的高尚品德，這何嘗不是君子之風(fēng)，又何嘗不是人類艱苦奮斗的豐碑。所以，當(dāng)一個人心中裝滿他人，唯獨(dú)沒有自己時，最終也會成全自己。

藍(lán)圖已繪就，奮進(jìn)正當(dāng)時，這個時代，這個國家，已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了一個大展宏圖的廣闊天地，讓我們樹立遠(yuǎn)大志向，篤志礪行，胸懷天下，展現(xiàn)新時代“新”君子之風(fēng)，攜起手來去創(chuàng)造美好的明天！

評析

君子之論古已有之，作為新時代的青年又該如何踐行君子之風(fēng)，本文結(jié)合時代和自身特點(diǎn)從三個方面展開論述，引人思考。文章也能看出小作者豐富的積累，提醒我們在平常的語文學(xué)習(xí)中注重讀寫結(jié)合，學(xué)以致用，讓閱讀因思考而深刻，讓思考因閱讀而豐滿。

（指導(dǎo)教師：潘 寶）