殊途

一題或有百解，人生時(shí)存殊途。我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途中，前路漫漫，時(shí)有岔路等待我們選擇。尤其是在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，我們每天都會(huì)遇到不同的抉擇。究竟是隨波逐流的人云亦云，還是聽(tīng)從自己的意見(jiàn)堅(jiān)守本心？我認(rèn)為我們既要看到不同之路里更多的可能性，亦要走好自己的路。因此，殊途不必同歸。

“物之不齊，物之情也”，所謂殊途，只不過(guò)是不同的人面對(duì)選擇時(shí)的不同反應(yīng)，這由人的本性決定，不可避免。先秦時(shí)期，在禮崩樂(lè)壞的動(dòng)蕩社會(huì)變革之中，諸子百家在尋求新的治國(guó)思想。儒家注重禮儀教化，道家推崇無(wú)為而治，法家則主張依法治國(guó)……當(dāng)敦厚的儒學(xué)與浪漫的老莊相遇，當(dāng)溫和的墨家與嚴(yán)明的法家交織，群賢雄辯之間，激發(fā)思想的百家爭(zhēng)鳴。看似不同的理政方針，其根本目的都是為百姓謀幸福。而李陵棄節(jié)、蘇武守節(jié)，都是在民族大義與個(gè)人享樂(lè)中的殊途。看似普通的選擇卻顯示了截然不同的人格追求與價(jià)值理念。所以殊途不必同歸，這不僅是對(duì)多樣性發(fā)展的尊重，更是對(duì)不同觀念的包容。

余秀華曾有言：“我身體里的火車(chē)從不會(huì)錯(cuò)軌，所以允許大雪、風(fēng)暴、泥石流和荒謬。”這可以理解為殊途的出現(xiàn)是必然的結(jié)果。不同的人生長(zhǎng)于不同的環(huán)境中，經(jīng)歷過(guò)不同的事，看待問(wèn)題時(shí)的價(jià)值觀與選擇就一定不同。每個(gè)人的見(jiàn)識(shí)與閱歷不同，思維方式也不同，所選擇的道路自然不同。只要我們有明辨是非的能力，走正道的路，在殊途中尋找坦途，以正確的價(jià)值觀斟酌取舍，條條皆為正道，條條無(wú)謂殊途。

笑嘆古人事，修我今人行。時(shí)代發(fā)展日新月異的今天，有著更好的社會(huì)包容度，有著更加多元化的審美。因此，我們不必也不能僅以刻板同一的標(biāo)準(zhǔn)格式看待問(wèn)題，否則與八股取士一般思維固化，阻塞了源頭活水，失去長(zhǎng)足進(jìn)步的機(jī)會(huì)。正所謂“博采眾長(zhǎng)，美美與共”，行于殊途，也意味著有更多的價(jià)值追求與選擇，意味著攻堅(jiān)克難的探索精神，意味著矢志不渝的初心使命。雖身處殊途，但體味百樣人生，這又如何不讓人敬佩呢。新時(shí)代青年應(yīng)有明辨是非的能力，當(dāng)行為被賦予善良的底色，又何必在意殊途同歸。

心相通，四海之內(nèi)皆兄弟。新時(shí)代青年更要展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)。殊途不必同歸。求同存異，將是長(zhǎng)久不衰的交響曲。