鄉(xiāng)村振興背景下“空心村”閑置民居的活化應用研究

摘 "要：古民居和傳統(tǒng)村落是中華文明重要的物質(zhì)載體之一，其歷史悠久、文化多樣，在整個人類文明的歷史長河中發(fā)揮著重要的作用。在鄉(xiāng)村振興背景下，該文通過文獻整理、現(xiàn)狀調(diào)研、案例分析等方法進行分析，歸納現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)村落閑置民居活化中存在的現(xiàn)狀問題，并以泰安市五埠村為例，對傳統(tǒng)村落閑置民居提出“輕介入式”改造、本土特色文化的傳承、改建文化廣場、“嵌入式”養(yǎng)老基地等活化應用對策，以期進一步豐富傳統(tǒng)村落閑置民居活化問題的方法研究，為傳統(tǒng)村落閑置民居的改造應用及相關研究提供理論支持。

關鍵詞：空心村；傳統(tǒng)民居;活化對策;本土文化；可持續(xù)性

中圖分類號：F323 " " " "文獻標志碼：A " " " " "文章編號：2096-9902（2024）09-0100-04

Abstract： Ancient folk houses and traditional villages are one of the important material heritages of Chinese civilization， which have a long history and diverse cultures， and play an important role in the whole history of human civilization. In the context of rural revitalization， through the methods of literature arrangement， current situation investigation and case analysis， this paper sums up the current problems existing in the activation of idle dwellings in Chinese traditional villages at the present stage， and takes Wubu Village in Taian City as an example. This paper puts forward some activation and application countermeasures， such as \"light intervention\" transformation， inheritance of local characteristic culture， reconstruction of cultural square， \"embedded\" pension base and so on， in order to further enrich the method research on the activation of idle dwellings in traditional villages， and provide theoretical support for the transformation， application and related research of idle dwellings in traditional villages.

Keywords： hollow village; traditional dwellings; revitalization countermeasures; local culture; sustainability

20世紀90年代以來，隨著我國工業(yè)化程度的不斷加深，傳統(tǒng)村落人口尤其是青壯年勞動力紛紛向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，村落閑置的現(xiàn)象愈演愈烈，并由單一的人口“空心化”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝凇⒆≌⑼恋氐榷喾矫娴摹翱招幕保殡S著這種現(xiàn)象，傳統(tǒng)村落失去了其生機與活力。如何更好地延續(xù)本土文化、激活“空心村”民居、找到可持續(xù)活化策略、解決鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實困境，是當前各領域關注的中心[1]。國家層面于2012年啟動實施傳統(tǒng)村落保護工程，其中有8 155個傳統(tǒng)村落已列入保護名錄并落實掛牌保護制度。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視傳統(tǒng)村落保護工作，習近平總書記指出：農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園[2]。傳統(tǒng)村落本土文化傳承、活化應用閑置民居，已成為傳統(tǒng)村落保護與活化的一個重要任務。中共中央辦公廳、國務院辦公廳在2022年5月印發(fā)的《鄉(xiāng)村建設行動實施方案》中明確提出，要突出地域特色和本土風貌，保護并傳承傳統(tǒng)村落民居及其優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，維持具有原生特色和原味氣息的鄉(xiāng)村景觀[3]。國家政策的支持與鼓勵為傳統(tǒng)村落閑置民居的保護與活化提供了契機。

2013年以來，我國傳統(tǒng)村落保護發(fā)展進入了關鍵階段，隨著對傳統(tǒng)村落歷史、文化、經(jīng)濟等獨特性研究的不斷深化，引發(fā)各個領域的專家學者對傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的進一步探究。目前，國內(nèi)學術(shù)界主要從傳統(tǒng)村落的價值[4]、空間分布狀態(tài)[5]、物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[6]、旅游發(fā)展[7]與個體保護[8]等方面展開討論研究。隨后，傳統(tǒng)村落的研究更加傾向于傳統(tǒng)村落命運共同體方面與保護傳承理論方向的研究，更強調(diào)傳統(tǒng)村落的保護、活化、振興三大領域相互包容、相互聯(lián)系、相互促進，這是目前傳統(tǒng)村落研究可持續(xù)性的重要方向，應該引起社會各界的關注與重視。因為多方面因素的相互影響，傳統(tǒng)村落民居正面臨著空心化、逐漸沒落、文化缺失和價值觀遺失等各種嚴峻問題，亟待進行相應的理論建設指導實踐，以進一步推動村落的活化與發(fā)展。因此，本文以提出符合我國國情需要的閑置民居活化策略為目標，在原有村落閑置民居活化理論的基礎上，為傳統(tǒng)村落閑置民居活化提供可持續(xù)發(fā)展路徑。

1 "“空心村”閑置民居活化的現(xiàn)實困境

1.1 "困境一：閑置民居保護與盲目開發(fā)問題

民居的開發(fā)利用，尤其在旅游和商業(yè)開發(fā)方面表現(xiàn)活躍。由于當今社會越來越注重人的感受和個性化需求，更多地方開始重視開發(fā)民宿、客棧等，在保護民居的同時發(fā)揮其旅游、文化等多方面的價值。但是隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)民居建筑也面臨著嚴峻的保護壓力。多數(shù)民居建筑裝修翻新，已失去了原有的地域風貌和特色，令人遺憾。僅有的幾處保護得當?shù)拿窬樱嗟挠糜诼糜巍蕵贰⑸虡I(yè)等用途，原始的民居環(huán)境面臨嚴重破壞與生態(tài)問題。也有些民居建筑直接被商業(yè)化利用或者拆除重建，從而失去了傳統(tǒng)的特征，完全將傳統(tǒng)符號“毀尸滅跡”，導致了過去與現(xiàn)在無法挽回的巨大空間隔閡。

1.2 "困境二：閑置民居保護與文化傳承問題

隨著我國現(xiàn)代化進程的加快，在閑置民居功能轉(zhuǎn)化中過度的盲目開發(fā)和以經(jīng)濟利益為目的發(fā)展，有些地方只著眼于眼前獲利，而忽略了其內(nèi)在深處的文化意義，對傳統(tǒng)民居文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)造成了嚴重摧毀，體現(xiàn)出了盲目開發(fā)、肆意拆除、過度市場化的不正常導向，從而對傳統(tǒng)村落的文化體系造成了嚴重的負面影響。經(jīng)相關數(shù)據(jù)統(tǒng)計，除受損較嚴重的建筑外，越來越多傳統(tǒng)村落的非遺印跡在漸漸消失。具有歷史文化研究價值的傳統(tǒng)村落正以平均每年減少7.3%，每天損失1.6個的速度在我國迅速的削減[9]。同時，具有地域特色和宗教儀式凝聚力的風俗習慣也逐漸被淘汰。面對這些文化符號的逐漸消亡，政府、社會及相關部門如何平衡好民居保護與文化傳承兩者之間的關系至關重要。

1.3 "困境三：閑置民居境況與功能轉(zhuǎn)化問題

閑置民居的境況有很多，其中有因多年閑置未得到修繕保護而出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)構(gòu)架嚴重變形與局部倒塌；圍護結(jié)構(gòu)出現(xiàn)墻體開裂、門窗損壞、墻體底部因反潮而破損嚴重；有因缺乏統(tǒng)籌安排，造成規(guī)劃內(nèi)容的重復和沖突，實施中的反復、矛盾，浪費資源的同時對古村落造成不可挽回的人為損壞現(xiàn)象。除此之外，還有大部分古村落因尚未編制保護規(guī)劃，使得村落重要文化遺產(chǎn)不能及時納入規(guī)范保護的范疇，村落格局和風貌難以保護和控制，存在建設不當而造成的保護性破壞現(xiàn)象等境況[10]。與此同時，如何把閑置民居利用起來并實現(xiàn)合理的轉(zhuǎn)化仍然是一大難題。功能轉(zhuǎn)化缺少有效的途徑，盡管鄉(xiāng)村也在利用當?shù)貎?yōu)勢發(fā)展相關產(chǎn)業(yè)，但并不充分，缺乏符合時代潮流的更加有效的功能轉(zhuǎn)化方式。此外，目前較多閑置民居的功能轉(zhuǎn)化不符合要求，有因不合理利用現(xiàn)代化設計手段，嚴重破壞村落整體格局的現(xiàn)象，還有因修建大量違規(guī)建筑，破壞了村落原有風貌的現(xiàn)象，還有功能轉(zhuǎn)化過度與轉(zhuǎn)化后出現(xiàn)各類問題，等等。

1.4 "困境四：閑置民居活化與村民參與問題

近幾年，我國對鄉(xiāng)村振興給予了極大的關注，同時出臺了一系列的政策，為促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)揮著重要作用。要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，村落民居活化利用是其中的重要部分。而村民的參與程度直接關乎閑置民居活化的有效性，要想有效地激活閑置民居，就必須加大村民的參與。在閑置民居活化當中充分發(fā)揮自己的聰明才智，以主人翁的意識參與其中，只有村民真正參與到閑置民居治理中，才能切實保障村民自身的利益，充分發(fā)揮村民的智慧和力量，才能推動“空心村”活化的可持續(xù)發(fā)展，促進完善基層社會治理體系。

1.5 "困境五：閑置民居活化與資金不足問題

鄉(xiāng)村的確有很多“沉睡”的資產(chǎn)，但由于農(nóng)民自身缺少資金，政府無法大規(guī)模投錢，金融機構(gòu)也無法介入，這些因素共同導致了鄉(xiāng)村閑置民居活化的困境，使得村落閑置資源的開發(fā)利用變得更加困難[11]。沒有足夠的資金投入和政策支持，無法推動項目的實施，這成為閑置民居活化的一大痛點問題。這就需要政府、專業(yè)機構(gòu)和社會各界的共同努力。通過完善政策支持、引入專業(yè)運營機構(gòu)、加強技術(shù)培訓與創(chuàng)新研發(fā)及拓寬資金來源渠道等對策建議，才能推動農(nóng)村閑置資產(chǎn)的有效利用，促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和社會穩(wěn)定。

2 "“空心村”閑置民居活化應用對策建議——以泰安市五埠村為例

2.1 "五埠村閑置民居概況

五埠村位于山東省泰安市肥城市孫伯鎮(zhèn)。村中依山而建的傳統(tǒng)民居全部由石頭建成，保留完整的明、清、民國時期的院落達300多處。其中“門中有門，院中有院，巷中有巷”的“伙大門”建筑風格全國罕見，被譽為“山東第一石頭村，全國獨特伙大門”。五埠村總面積約1.5 km2，全村271戶，800余人，常住500余人。400多處房子中一半是早年間留下來的老房子，現(xiàn)仍有60多處老院子可以正常居住。2016年，五埠村宅基地共有421處，總面積152畝（1畝約等于667 m2） ，處均241 m2，遠超山東省山區(qū)村133 m2/處的標準。一戶多宅現(xiàn)象普遍，90戶為一戶兩宅，30戶為一戶三宅，一戶多宅率達44.28% （以公安部門戶籍計）。其中閑置176處，閑置率達41.81%。2016年以來，五埠村依托民俗村旅游業(yè)開發(fā)，有效盤活閑置民居94處，盤活率達53.41%。

五埠村歷史文化悠久，村落原貌保持較為完整，有鮮明的民俗文化特色。2015年，在前期村集體初步建設基礎上泰山四方傳媒集團又投入了1.2億元，對五埠村進行保護性修復，整修傳統(tǒng)民居271間。自2019年以來，五埠村重點對村內(nèi)10余套傳統(tǒng)民居進行保護性修繕及特色化裝修，規(guī)劃建成集非遺保護、文化旅游、消費體驗和研學教育為一體的“非遺工坊”項目，探索非遺活態(tài)化傳承和創(chuàng)新性發(fā)展模式，建成非遺手工作坊、非遺大講堂、文創(chuàng)商店等，以入駐項目旅游開發(fā)模式，實現(xiàn)了“非遺+旅游”的高度融合發(fā)展。2019年6月，五埠村被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。

2.2 "“空心村”閑置民居活化應用對策建議

2.2.1 "采用“輕介入”式改造，保持民居原真本色

繼續(xù)保留原生建筑材料，采用“輕介入”式活化改造，避免盲目開發(fā)對民居建筑與環(huán)境造成破壞。利用當?shù)氐耐痢⒛尽⒋u、瓦、石等本土建筑材料。這種材料屬性可以給人質(zhì)樸、親和、回歸自然的感受，也可以帶給當代人不同的體驗感和趣味性，從而深化了村落本土的文化符號與歷史記憶，增加了建筑的形態(tài)美和層次感。本文所調(diào)研的泰安市五埠村的原生石屋、石墻、石大門，錯落有致，細致的石圈，交織出一幅幅石畫。開發(fā)始終本著“保護為主，修舊如舊，完善設施”的原則進行，努力塑造出“原生材料、原真生活、原貌村落、原味體驗”的原生態(tài)鄉(xiāng)村體驗景區(qū)。

大規(guī)模、程式化的發(fā)展與改造會對鄉(xiāng)土風貌造成永久性破壞，村落標志性的文化符號也會逐漸淡漠。因此，對村落閑置資源的更新改造始終朝著趨于“修補式”與“漸進式”的“輕介入”方向發(fā)展，在保持傳統(tǒng)村落原真本色的基礎上，最大限度地延續(xù)建筑材料的原生性與文化印記，對建筑結(jié)構(gòu)和空間布局等要素進行鞏固調(diào)整與改善優(yōu)化，從而降低對村落的干預程度。在保護中活化和發(fā)揚本土特色，讓本土文化符號引領鄉(xiāng)村振興之路的前進。

2.2.2 "延續(xù)本土文化符號，實現(xiàn)本土文化傳承

伴隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進，村落本土文化符號的維護、延續(xù)和傳承受到了社會各個領域的愈發(fā)重視。大規(guī)模的推倒重建，費時費力還浪費了自然資源。而最大限度地利用本土資源，對村落特色文化進行傳承，用最小的代價得到最大程度的活化，有利于村落的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護。泰安市五埠嶺以“門中有門、院中套院”的“伙大門”景區(qū)作為古村落旅游的主要景區(qū)，曾成功舉辦“歡樂過大年”活動，并錄制“過大年”視頻，在中央電視臺中文國際頻道播放，充分地挖掘了古村落文化的豐富內(nèi)涵。同時村落還引進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，讓游客在游玩的過程中不僅得到體驗感，還能深度了解當?shù)氐拇迓湮幕巩數(shù)氐奈幕厣c非遺文化得到推廣與傳承。但是想要持續(xù)性將本土文化深遠延續(xù)下去，還需要深入地挖掘傳統(tǒng)建筑文化及當?shù)孛袼孜幕瑥膫鹘y(tǒng)文化的精神符號——傳統(tǒng)建筑文化與地域文化中去認知和理解文化的傳承。這種本土文化的傳承不僅能夠發(fā)揚優(yōu)良的傳統(tǒng)文化價值，還能夠指引當代年輕人樹立正確的價值觀。

2.2.3 "及時解決民居困境，合理進行功能轉(zhuǎn)化

在民居功能轉(zhuǎn)化前，對結(jié)構(gòu)受損較嚴重的危房、老房進行及時修繕，對村落中心的、建筑結(jié)構(gòu)相對合理、相對安全的閑置民居，加以調(diào)整修復，解決民居基礎結(jié)構(gòu)面臨的困境，在此基礎上進行功能轉(zhuǎn)化。其一，可以利用聚集且完整度較高的閑置民居，將其轉(zhuǎn)化為村民們文化交流和娛樂的文化廣場。為村民提供更加豐富多樣的文化服務，營造美好的文化環(huán)境，加強鄉(xiāng)村文化人才隊伍建設，以此推動鄉(xiāng)村文化振興。其二，轉(zhuǎn)化為“嵌入式”養(yǎng)老基地。這種模式以“嵌入式”入駐村落，其規(guī)模小且對地理位置要求不高，“嵌入式”養(yǎng)老基地選址可以在村落內(nèi)，這樣能給老年人很強的歸屬感，也便于家屬日常探望，社會接受度高，資金投入需求也更少。此外，這種模式的專業(yè)化特色服務能拓展、激活、帶動鄉(xiāng)村閑置的資源，這些正是“嵌入式”養(yǎng)老基地的獨特價值所在。其三，轉(zhuǎn)化為民宿、農(nóng)家樂。利用村落得天獨厚的氣候和環(huán)境條件，發(fā)揮村落民居優(yōu)勢，實現(xiàn)鄉(xiāng)村自然美、生態(tài)美、和諧美的融合。民宿的發(fā)展不僅有助于將本土文化與風土人情相融合，讓游客親身感受當?shù)氐莫毺伧攘Γ也捎眯屡d的文化創(chuàng)意理念來傳承本土文化民俗，能夠重塑鄉(xiāng)村的地域魅力和提升文化影響力。充分利用當?shù)氐谋就临Y源，保持鄉(xiāng)村資源的鄉(xiāng)土性和原真性，營造鄉(xiāng)村意象，使村民和外來人員的生活需求得到滿足，居住體驗得以提升，能吸引更多的旅游者前來。除此之外，還有多種功能轉(zhuǎn)化的方式，但要注意轉(zhuǎn)化方式的合理性與可持續(xù)性。

2.2.4 "發(fā)揮村民主導力量，保證發(fā)展可持續(xù)性

閑置民居活化的可持續(xù)性，需要靠村落手工藝人對非遺文化的傳承。設立非遺工坊，讓古村落成為家庭親子游的研學基地、年輕人文創(chuàng)的打卡點。工坊在生產(chǎn)過程中要體現(xiàn)本土文化和地域特色，將當?shù)乇就廖幕c傳統(tǒng)手工藝相融合，是一種更現(xiàn)代化、更有意義、更可持續(xù)的文化傳承手段，讓游客們在旅游的過程中也可以體驗到不同鄉(xiāng)村文化的不同特色，實現(xiàn)了通過當?shù)貍鹘y(tǒng)非遺文化的傳承帶動閑置民居的活化。泰安市五埠村充分利用“伙大門”胡同內(nèi)的院落，打造了37處精品民宿，引進木雕、剪紙、面塑等非遺項目，讓游客來了既能住得好，還有很強的參與性，深度了解農(nóng)村文化。在此基礎上，還改建出了旅游商品展銷中心，研發(fā)設計了多款手工文創(chuàng)產(chǎn)品，以及香椿醬、石磨面條等農(nóng)副產(chǎn)品，拓寬村民增收途徑，發(fā)揮村落手工藝人主導的優(yōu)勢，激發(fā)村民參與保護傳統(tǒng)村落的積極性，很好地解決了村落民居活化中村民參與性的問題。一方面，村落的村民自己作為手工藝人可以吸引外來游客及本地村民返鄉(xiāng)。另一方面，還可以發(fā)展傳承人群，特別是年輕一代傳承人，開展非遺手工藝傳承人群培訓，以老帶新，培養(yǎng)和提升新生代傳承人的傳承創(chuàng)新能力，保證可持續(xù)性的發(fā)展優(yōu)勢。

2.2.5 "加大保護資金投入，合理統(tǒng)籌利用資金

近幾年，由于保護力度加強，修繕整治范圍擴大、任務緊迫，資金缺口也逐漸增大，需要政府、社會、居民的共同努力，建立多渠道融資方式，設置專項資金，探索成立相關產(chǎn)業(yè)基金和創(chuàng)新設計相關保險產(chǎn)品，引導社會資本參與古村落中古民居活化與投資運營。首先，政府部門需出臺更多政策，支持社會資金投資傳統(tǒng)村落和古民居保護利用，并在稅收、貸款利息、土地方面予以傾斜，以解決傳統(tǒng)村落保護開發(fā)資金不足問題。其次，加強資金使用整體規(guī)劃，提高資金使用效率，加大資金整合力度，保證嚴格監(jiān)管，促進財務過程透明化，這些離不開資金的統(tǒng)籌整合和整體規(guī)劃。此外，要做好古村的特色品牌定位，確定發(fā)展目標，設計明確的招標方案，吸引社會資本。最后，還要將村民致富規(guī)劃到發(fā)展目標中來，激發(fā)村民的積極性；還要制定更靈活的保護資金投放標準，提高資金利用效率。

3 "結(jié)束語

傳統(tǒng)村落民居是中華民族建筑文化的物質(zhì)載體，凝聚著當?shù)匚幕厣c精神內(nèi)涵。因此，在當前傳統(tǒng)村落“空心化”嚴重這一背景下，對村落閑置民居進行活化利用研究，喚醒沉睡的文化遺產(chǎn)是必要且可行的。本文通過對泰安市五埠村的活化案例的研究和總結(jié)，在此基礎上進一步探索了當前閑置民居活化利用的5個現(xiàn)實困境。推導出保護與利用相結(jié)合，延續(xù)本土文化符號，傳承與保護相互協(xié)調(diào)，提出了“輕介入式”改造、本土特色文化的傳承、改建文化廣場、“嵌入式”養(yǎng)老基地、民宿和農(nóng)家樂等合理的閑置民居活化應用對策。然則，本文內(nèi)的研究還存在一定的不全面性。因自身知識面與實地調(diào)查時間有限，盡管嘗試探索更多村落閑置民居目前所面臨的困境與其活化的路徑和策略，該研究仍存在許多的不足與欠缺，主要是本文的思路與想法還未經(jīng)過實踐過程進行驗證，今后需要再花費更多的時間進行深入實地調(diào)查和學術(shù)研究。因此，本文的活化策略和觀點能否達到研究所預期的構(gòu)思，還需進行下一步的探討和深入。

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