中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透路徑

我國(guó)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀了較多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化代代相傳，以不同形式融入人們生活，在傳承中創(chuàng)新發(fā)展。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，基于新課標(biāo)立德樹人教育要求，利用文化元素輔助完成課程教學(xué)，讓學(xué)生汲取文化養(yǎng)分，提升文學(xué)素養(yǎng)、樹立正確價(jià)值觀念。本文將對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與滲透價(jià)值進(jìn)行分析，而后提出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透問(wèn)題與路徑，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文課程優(yōu)化、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透價(jià)值

一、文化內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋內(nèi)容十分廣闊，具體可從物質(zhì)文化、精神文化、行為文化幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。物質(zhì)文化，即數(shù)學(xué)、天文、農(nóng)耕、中醫(yī)、建筑等，古代時(shí)期這些方面均領(lǐng)先于世界，取得輝煌成就；精神文化，融合了諸子百家思想形成了獨(dú)具特色的價(jià)值觀、道德規(guī)范、思維方式、審美趣味，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)精神世界的追求；行為文化，即在日常生活中形成的行為方式，如服飾文化、飲食文化、民俗風(fēng)情文化等。在歷史發(fā)展中，這些傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展、演進(jìn)，為中華文化發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

二、滲透價(jià)值

小學(xué)語(yǔ)文課程蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。從簡(jiǎn)單的漢字，再到復(fù)雜的文章思想、精神內(nèi)核等，均能在不同程度上傳播文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)的滲透，有助于小學(xué)生系統(tǒng)、深度解讀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)知，從精神、物質(zhì)、行為等多維度出發(fā)，重新建構(gòu)文化體系，貫穿教學(xué)全過(guò)程，以經(jīng)典古詩(shī)文開闊視野，增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，以文化故事激發(fā)學(xué)生興趣，主動(dòng)探索文化背后的秘密，了解歷史、正視文化，感受五千年歷史長(zhǎng)河中的文化積淀，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷、樹立民族自信心起到促進(jìn)作用。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透問(wèn)題

一、興趣缺失阻礙文化滲透

傳統(tǒng)應(yīng)試思想下，語(yǔ)文課程以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)閮?yōu)先，注重知識(shí)講解。新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)發(fā)生轉(zhuǎn)變，不僅要求學(xué)生掌握知識(shí)，還要注重知識(shí)理解與應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)“靈活”學(xué)習(xí)。大多數(shù)語(yǔ)文教師往往根據(jù)教材內(nèi)容，按部就班要求學(xué)生收集相關(guān)傳統(tǒng)文化資料，具有明確方向性，由學(xué)生在課上討論最終引出語(yǔ)文課程，雖然學(xué)生在一定程度上參與課堂，但整體上仍然為教師主導(dǎo)，學(xué)生缺少參與感，處于“被動(dòng)”狀態(tài)，因而文化滲透難以取得較好效果。

二、體驗(yàn)匱乏制約學(xué)生思考

在新媒體視域下，語(yǔ)文教師教學(xué)開始融入視頻、音頻、圖像等，用于豐富教學(xué)內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是以此種常見形式在課堂體現(xiàn)，構(gòu)建良好視聽環(huán)境，促使小學(xué)生在良好氛圍中感受語(yǔ)文課文、古詩(shī)詞中的情感與意蘊(yùn)。然而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身并不是以實(shí)質(zhì)性內(nèi)容傳承、發(fā)展，更多的是以某種精神、思想、價(jià)值觀等傳播開來(lái)，如何增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)感，讓學(xué)生從課堂氛圍、實(shí)踐活動(dòng)中切實(shí)體會(huì)到“文化內(nèi)核”是激發(fā)興趣、引發(fā)思考的關(guān)鍵。

三、活動(dòng)單一影響學(xué)生熱情

文化傳承與保護(hù)是貫穿社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)，學(xué)校教育同樣要予以重視。語(yǔ)文本身與“文化”就有著密切聯(lián)系，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程教學(xué)中的融合滲透具有必然性，教師在實(shí)踐中也意識(shí)到這一點(diǎn)，通過(guò)挖掘教材中的文化元素進(jìn)行拓展教學(xué)。就教學(xué)效果而言作用性局限，主要是由于教師課上教學(xué)環(huán)境、條件受限，再加上自身缺少經(jīng)驗(yàn)，活動(dòng)形式單一，很難將傳統(tǒng)文化中的精華完全融入課上，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化往往一知半解，學(xué)習(xí)熱情不高。

四、資源匱乏難以開闊視野

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本要求。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)關(guān)鍵的語(yǔ)言知識(shí)，識(shí)別漢字、掌握詞句用法，同時(shí)還要持續(xù)積累、積淀文化，為后續(xù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從目前小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的滲透應(yīng)用來(lái)看，資源局限且匱乏，沒(méi)能深度挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)資源、本土資源文化的有效利用率不高，沒(méi)能形成課內(nèi)外資源聯(lián)通的教育模式，影響教學(xué)實(shí)效性。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透路徑

一、結(jié)合文化故事激發(fā)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的“原動(dòng)力”，也是重要內(nèi)驅(qū)力，在興趣加持下學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)深度會(huì)有明顯提升。語(yǔ)文課上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，能夠讓學(xué)生在“枯燥”學(xué)習(xí)世界中眼前一亮，結(jié)合文化故事的生動(dòng)講解與演繹，有助于調(diào)動(dòng)小學(xué)生熱情，做到“激情識(shí)趣”，為后續(xù)課程教學(xué)做好鋪墊。“文化故事”往往伴隨著多樣情節(jié)與豐富內(nèi)容，小學(xué)生很容易受此吸引，課上以此為途徑導(dǎo)出課程知識(shí)，學(xué)生注意力會(huì)更加集中，在探索與求知欲望下主動(dòng)參與課堂活動(dòng)，取得良好教學(xué)成果。

比如，教師在講授《西門豹治鄴》時(shí)，就可以聯(lián)系課文背后的歷史故事進(jìn)行講解。這一篇課文是根據(jù)《史記·滑稽列傳》中《西門豹治鄴》篇改寫。教師可以《史記》為引，帶領(lǐng)學(xué)生探索這本經(jīng)典史書，以故事形式講解司馬遷的經(jīng)歷，闡述《史記》編撰過(guò)程中存在的一系列困難，后續(xù)流傳的《史記》文本也出現(xiàn)缺失的情況，為接下來(lái)的課程講解埋下伏筆。然后帶領(lǐng)學(xué)生閱讀這篇改寫的文章，探索文章背后的故事。在這一過(guò)程中，部分學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)課文注釋與教師講述的內(nèi)容有所差別，并產(chǎn)生疑問(wèn)：《史記》是由司馬遷撰寫的，為什么課文說(shuō)是漢代褚少孫補(bǔ)《史記·滑稽列傳》相關(guān)內(nèi)容改寫呢？引出接下來(lái)的歷史故事講解：雖然司馬遷編撰了《史記》，但是流傳過(guò)程中卻丟失了十篇，褚少孫正是通過(guò)查閱史料、擺放名流學(xué)士，最終補(bǔ)綴了部分內(nèi)容。然后教師適時(shí)提出問(wèn)題：那么在褚少孫的筆下，西門豹是個(gè)怎樣的人呢？以學(xué)生與教師相互提問(wèn)的方式活躍課堂，讓學(xué)生始終對(duì)文化知識(shí)、課文內(nèi)容保持強(qiáng)烈學(xué)習(xí)欲望與情緒，西門豹“誠(chéng)信于民”的思想行為對(duì)于學(xué)生而言有著深刻的啟迪作用，而“誠(chéng)實(shí)守信”正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)核；司馬遷與褚少孫作為史學(xué)家，知識(shí)淵博，對(duì)于知識(shí)有著執(zhí)著的追求，這種“精益求精”的精神品質(zhì)同樣值得學(xué)習(xí)。通過(guò)課堂文化故事講解，喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)、文化的求知欲、探索欲，提高教學(xué)有效性。

二、挖掘詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富體驗(yàn)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞往往是重難點(diǎn)，這是由于古代漢語(yǔ)言含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)言所表述的含義有著較大差別，傳統(tǒng)教學(xué)模式下單純的記憶與背誦能在短時(shí)間之內(nèi)加深學(xué)生印象，但無(wú)法讓學(xué)生真正理解與應(yīng)用，只有對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)在意蘊(yùn)進(jìn)行深入挖掘，豐富課堂情境體驗(yàn)，才能做到寓教于樂(lè)，讓傳統(tǒng)文化能夠在學(xué)生的主動(dòng)探索中得以傳承、發(fā)展。

首先，教師可以讓學(xué)生反復(fù)誦讀古詩(shī)詞以深度理解韻味和內(nèi)涵，注重形式上的創(chuàng)新性，讓學(xué)生感到有趣的同時(shí)，也要增強(qiáng)課堂“韻律感”；其次，創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生誦讀過(guò)程中，可為學(xué)生展示圖片并配樂(lè)，讓學(xué)生在音樂(lè)旋律與情境氛圍的感染下，結(jié)合自身體驗(yàn)與感受誦讀古詩(shī)詞，感受創(chuàng)作者的內(nèi)心歷程。比如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生誦讀《宿建德江》時(shí)可以“古琴曲”配樂(lè)，這首古詩(shī)創(chuàng)作于孟浩然離鄉(xiāng)赴洛陽(yáng)，再漫游吳越，借以排遣仕途失意的悲憤，古琴深沉、含蓄的聽覺效果，與作者情感情緒十分契合；在帶領(lǐng)學(xué)生朗誦《六月二十七日望湖樓醉書》時(shí)，則可以“古箏曲”相配合，這首古詩(shī)創(chuàng)作于蘇軾泛舟湖上時(shí)所見的奇妙風(fēng)光，再到望江樓上喝酒時(shí)刻，配合古箏優(yōu)雅、溫柔的音色，使得歷經(jīng)風(fēng)雨后西湖碧波如鏡的畫面被展現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)這種配樂(lè)方式，讓學(xué)生在音樂(lè)的幫助下感受古詩(shī)詞的意蘊(yùn)，為了讓學(xué)生有著更深層次的思考，教師可設(shè)置問(wèn)題：你在朗誦時(shí)能感受到作者的哪些情感？這兩首古詩(shī)詞的朗誦音樂(lè)能否互換呢？并說(shuō)出為什么？引發(fā)學(xué)生深思，結(jié)合音樂(lè)具體體驗(yàn)隱藏在古詩(shī)詞中的“優(yōu)美畫卷”，從而感受古人的智慧與文學(xué)浪漫。

三、開展民俗活動(dòng)促進(jìn)融合

民俗活動(dòng)是每個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化寶藏，在教學(xué)實(shí)踐中教師應(yīng)善于利用民俗活動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，由淺及深，化繁為簡(jiǎn)，幫助學(xué)生縱向了解民俗文化與特色活動(dòng)，不僅能夠拓展學(xué)生知識(shí)面，還能夠讓學(xué)生對(duì)不同民族、不同地區(qū)的文化特點(diǎn)予以了解，讓學(xué)生了解到中華文化博大精深與深厚底蘊(yùn)，樹立民族自信心。

比如教師在講授《北京的春節(jié)》課程時(shí)，就可以對(duì)課文中“北京春節(jié)”面貌進(jìn)行深度解析，挖掘其中的民俗活動(dòng)，將這些活動(dòng)從教材搬運(yùn)至課堂，借助民俗活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)理解，也讓傳統(tǒng)文化更好滲透課堂。隨著時(shí)代發(fā)展，老一輩民俗習(xí)慣與活動(dòng)逐漸淡出人們視野，近幾年“年味兒”被現(xiàn)代社會(huì)文化氣息所沖淡，使大多數(shù)小學(xué)生對(duì)老北京的“春節(jié)”的形容難以形成具象化認(rèn)知。因此，在課文講解時(shí)教師可組織學(xué)生將“春節(jié)”期間的民俗活動(dòng)進(jìn)行歸納總結(jié)，臘八粥、臘八蒜、貼對(duì)聯(lián)、貼年畫、放鞭炮、元宵節(jié)掛燈籠等。教師可將學(xué)生劃分為不同小組，每個(gè)小組選擇自己較為感興趣的方面進(jìn)行調(diào)查研究，探索這些民俗活動(dòng)的起源與歷史背景，透過(guò)民俗活動(dòng)了解中國(guó)古代的歷史文化，調(diào)查方式可以是詢問(wèn)老人、網(wǎng)上資料調(diào)查或參觀民俗館等，過(guò)程以視頻、圖像、文字等進(jìn)行記錄整理，由一名小組成員最終匯報(bào)本次的主題調(diào)查結(jié)果。通過(guò)課后項(xiàng)目化活動(dòng)，讓小學(xué)生自主自覺調(diào)查關(guān)于民俗活動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容，鍛煉學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，在實(shí)踐中與傳統(tǒng)文化建立密切關(guān)聯(lián)。此外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生了解北京春節(jié)民俗活動(dòng)后，利用互聯(lián)網(wǎng)收集資料，結(jié)合自身經(jīng)歷等，制作民俗活動(dòng)（春節(jié)篇）PPT，在同學(xué)間交互學(xué)習(xí)其他地區(qū)的民俗文化特色，樹立正確的文化傳承與保護(hù)意識(shí)。

四、整合教學(xué)資源增強(qiáng)積累

學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)性過(guò)程，而文化能夠幫助學(xué)生開闊視野，積累知識(shí)。考慮到教材內(nèi)容的局限性，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)善于在課上融入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源與課外閱讀文章，依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，有計(jì)劃地讓學(xué)生接觸更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生由于自身年齡偏小，思維更多停留在直觀層面，聯(lián)想能力較差，在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)應(yīng)注意以教材為基點(diǎn)進(jìn)行延伸擴(kuò)展，以動(dòng)畫短片、趣味內(nèi)容激發(fā)其興趣，使其注意力能夠較好集中在課程上，課外推薦閱讀《景紹宗·中華國(guó)韻繪本》《布老虎》等，通過(guò)絢麗的繪本圖畫，打開小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)知大門。小學(xué)中年級(jí)學(xué)生思維有所提升，此時(shí)傳統(tǒng)文化滲透可結(jié)合具體教學(xué)進(jìn)行滲透，比如在寫作教學(xué)中，為豐富學(xué)生想象力，可帶領(lǐng)學(xué)生閱讀神話故事，如夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水、女媧造人、后羿射日等，這些故事中神話人物反映出的精神品格與特性，值得學(xué)生深思與學(xué)習(xí)，以此為基石鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作，以語(yǔ)言表達(dá)自身想法，鍛煉學(xué)生思維能力與寫作能力。家長(zhǎng)可帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《中國(guó)歷史故事》《中國(guó)神話故事集》等，儲(chǔ)備知識(shí)、開闊視野，使其意識(shí)到語(yǔ)文并非枯燥乏味，同樣可以絢麗多彩。高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力，語(yǔ)文教師可充分利用地區(qū)文化展館，如民俗館、文化館、紀(jì)念館等，讓學(xué)生利用課余時(shí)間參觀并撰寫觀后感。比如，在講授《故宮博物院》時(shí)，教師就可以結(jié)合教材中給出的四份材料，將自己在網(wǎng)上收集到的故宮圖像、文字、視頻等展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)“故宮”有更深入的了解，課前可布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生探索、挖掘“故宮中的故事”，并在課堂上分享，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間相互分享信息資料，共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，營(yíng)造融洽文化學(xué)習(xí)氛圍。

作者簡(jiǎn)介：

劉俊，男，漢族，江蘇南京人，本科，小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作。作者單位：南京市江寧區(qū)麒麟中心小學(xué)。