魯迅雜文

作者名片

魯迅（1881—1936），本名周樟壽，后改名周樹人，浙江紹興人；著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。1918年5月，他首次以“魯迅”的筆名，在《新青年》雜志發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，代表作品有小說集《吶喊》《彷徨》、雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》等。魯迅被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”，他的作品影響廣泛，被翻譯成50多種文字。

內(nèi)容介紹

魯迅的雜文以冷峻的目光關(guān)照社會、揭示真相、鞭笞丑惡，又以滾燙的熱血啟蒙思想、呼喚覺醒、療救人心。作為知識分子，“批判”是他與現(xiàn)實世界的連接點，其基本任務(wù)就是不斷揭示現(xiàn)實人生以及社會現(xiàn)存思想文化的困境。正如他自己所言：“在風沙撲面，虎狼成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，“對有害的事物，立刻給以反響和抗爭”，而最終的目的是“和讀者一同殺出一條生存的血路”。

精段選讀一

沙①

近來的讀書人，常常嘆中國人好像一盤散沙，無法可想，將倒霉的責任，歸之于大家。其實這是冤枉了大部分中國人的。小民雖然不學(xué)，見事也許不明，但知道關(guān)于本身利害時，何嘗不會團結(jié)。先前有跪香②、民變、造反；現(xiàn)在也還有請愿之類。他們的像沙，是被統(tǒng)治者“治”成功的，用文言來說，就是“治績”。

那么，中國就沒有沙么？有是有的，但并非小民，而是大小統(tǒng)治者。

人們又常常說：“升官發(fā)財。”其實這兩件事是不并列的，其所以要升官，只因為要發(fā)財，升官不過是一種發(fā)財?shù)拈T徑。所以官僚雖然依靠朝廷，卻并不忠于朝廷，吏役雖然依靠衙署，卻并不愛護衙署，頭領(lǐng)下一個清廉的命令，小嘍啰是決不聽的，對付的方法有“蒙蔽”。他們都是自私自利的沙，可以肥己時就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以稱尊處就稱尊。有些人譯俄皇為“沙皇”，移贈此輩，倒是極確切的尊號。財何從來？是從小民身上刮下來的。小民倘能團結(jié)，發(fā)財就煩難，那么，當然應(yīng)該想盡方法，使他們變成散沙才好。以沙皇治小民，于是全中國就成為“一盤散沙”了。

然而沙漠以外，還有團結(jié)的人們③在，他們“如入無人之境”地走進來了。

這就是沙漠上的大事變。當這時候，古人曾有兩句極切貼的比喻，叫作“君子為猿鶴，小人為蟲沙”。那些君子們，不是像白鶴的騰空，就如猢猻的上樹，“樹倒猢猻散”，另外還有樹，他們決不會吃苦。剩在地下的，便是小民的螻蟻和泥沙，要踐踏殺戮都可以，他們對沙皇尚且不敵，怎能敵得過沙皇的勝者呢？

然而當這時候，偏又有人搖筆鼓舌，向著小民提出嚴重的質(zhì)問道：“國民將何以自處”呢，“問國民將何以善其后”呢？忽然記得了“國民”，別的什么都不說，只又要他們來填虧空，不是等于向著縛了手腳的人，要求他去捕盜么？

但這正是沙皇治績的后盾，是猿鳴鶴唳的尾聲，稱尊肥己之余，必然到來的末一著。

七月十二日

〔注〕①本文最初發(fā)表于一九三三年八月十五日《申報月刊》第二卷第八號，署名洛文。②“跪香”指的是舊時窮苦無告的人們手捧燃香，跪于衙前或街頭，向官府“請愿”、鳴冤的一種方式。③“團結(jié)的人們”和下文“沙皇的勝者”，隱指日本帝國主義。

◆賞析

文章針對當時讀書人所嘆的國民如“一盤散沙”的觀點，尋找其言論的漏洞進行批駁。作者認為國民在遇到危及自身利益的時候，他們是能夠團結(jié)起來的，比如自古就有的民變、造反。“一盤散沙”的局面是由統(tǒng)治階級造成的，他們用愚民手段，不僅將國民變得易于統(tǒng)治，也降低管理成本，可謂一舉兩得。而統(tǒng)治階級自身呢，也絕非團結(jié)，他們不過是各懷鬼胎而已，也不是真正的愛國，只是認為有利可圖。這樣的政權(quán)，看似牢不可破，實則不堪一擊。當外國侵略者來襲時，統(tǒng)治階級樹倒猢猻散，倒霉遭殃的還是樹下的螻蟻和泥沙。最可恨的是統(tǒng)治階級并沒有負起“國將不國”的責任，而是把責任歸咎于國民，向國民發(fā)難。統(tǒng)治階級太平時期愚弄國民，大敵當前卻要讓他們“聰明”起來，的確自相矛盾。究其原因，“一盤散沙”不是國民缺失信仰，而是統(tǒng)治者沒有建立起來值得信仰的政體。

精段選讀二

夜 頌①

愛夜的人，也不但是孤獨者、有閑者、不能戰(zhàn)斗者、怕光明者。

人的言行，在白天和在深夜，在日下和在燈前，常常顯得兩樣。夜是造化所織的幽玄的天衣，普覆一切人，使他們溫暖、安心，不知不覺地自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里。

雖然是夜，但也有明暗。有微明，有昏暗，有伸手不見掌，有漆黑一團糟。愛夜的人要有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。君子們從電燈下走入暗室中，伸開了他的懶腰；愛侶們從月光下走進樹陰里，突變了他的眼色。夜的降臨，抹殺了一切文人學(xué)士們當光天化日之下，寫在耀眼的白紙上的超然、混然、恍然、勃然、粲然的文章，只剩下乞憐、討好、撒謊、騙人、吹牛、搗鬼的夜氣，形成一個燦爛的金色的光圈，像見于佛畫上面似的，籠罩在學(xué)識不凡的頭腦上。

愛夜的人于是領(lǐng)受了夜所給予的光明。

高跟鞋的摩登女郎在馬路邊的電光燈下，閣閣的走得很起勁，但鼻尖也閃爍著一點油汗，在證明她是初學(xué)的時髦，假如長在明晃晃的照耀中，將使她碰著“沒落”②的命運。一大排關(guān)著的店鋪的昏暗助她一臂之力，使她放緩開足的馬力，吐一口氣，這時只覺得沁人心脾的夜里的拂拂的涼風。

愛夜的人和摩登女郎，于是同時領(lǐng)受了夜所給予的恩惠。

一夜已盡，人們又小心翼翼地起來，出來了；便是夫婦們，面目和五六點鐘之前也何其兩樣。從此就是熱鬧、喧囂。而高墻后面，大廈中間，深閨里、黑獄里、客室里、秘密機關(guān)里，卻依然彌漫著驚人的真的大黑暗。

現(xiàn)在的光天化日、熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠實的。我愛夜，在夜間作《夜頌》。

六月八日

〔注〕①本文最初發(fā)表于一九三三年六月十日《申報·自由談》，后收入《準風月談》。《準風月談》是借“談風月”來“談風云”的文章結(jié)集。當時國民黨反動當局對左翼文化迫害加緊，以致《申報·自由談》主編黎烈文不得不登出啟事，“吁請海內(nèi)文豪，從茲多談風月”。②“沒落”：在“革命文學(xué)”論爭中，創(chuàng)造社成員曾譏諷作者“沒落”，這里借引此語。

◆賞析

作者從日常生活的場景、事物、人物、人情中選材，將夜與白晝對比，揭示繁華背后的種種罪惡，點明“現(xiàn)代都市文明”的實質(zhì)，使得作品意蘊豐富，具有針對性和戰(zhàn)斗性。具體來看，作者首先說明自己是一個“愛夜”的人，但是與那些孤獨者、有閑者、不能戰(zhàn)斗者、怕光明者不同，自己愛夜是因為有清醒的戰(zhàn)斗者的情懷，是清醒的愛夜者。接著敘說愛夜的原因，夜可以讓人看清楚一些人和事情的本來面目。愛夜者要有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，聽見和看見黑夜里發(fā)生的所謂的君子的虛偽。最后作者歌頌夜使人看清本相、給人恩惠，表達自己對黑暗社會無比憎恨的情感。面對著國家被侵略的慘狀，作者以筆從戎，作《夜頌》詛咒人間的黑暗，鞭撻當時社會的種種虛偽、丑態(tài)和罪惡，表現(xiàn)出與反動勢力勢不兩立的戰(zhàn)斗精神，這種戰(zhàn)斗精神正是那個風雨飄搖的時代所需要的精神旗幟。