森森戍堡 煙火人家

2024年5月，習近平總書記在給北京市延慶區八達嶺鎮石峽村鄉親們的回信中，肯定了他們自發守護長城、傳承長城文化，并依托長城資源走上了致富之路的做法。石峽村是長城孕育眾多村鎮中的代表。作為屯兵城池和指揮中樞，長城沿線的軍事城堡扼守山川要隘，肩負著守衛家園的使命。當長城軍事作用弱化之后，原先軍事色彩鮮明的戍堡逐漸演變為充滿煙火氣息的村鎮。新時代，有更多如石峽村一樣矗立在長城腳下的村鎮，煥發出新的生機和活力。

千年古鎮古北口

“南控幽燕，北捍朔漠”，古北口鎮位于古北口長城關口處，自古就是華北平原通往東北平原和內蒙古的交通要沖，素有“燕京門戶”“京師鎖鑰”之稱。唐代因其位于幽州（今北京）之北，得名“北口”。五代以后稱“古北口”或“虎北口”。宋代“澶淵之盟”后，古北口驛路是宋遼使者往來必經之路。金元時期北京成為國家都城，古北口軍事地位更加突出。在金代遷都北京時，古北口等關隘的屏障作用成為北京作為國家都城的一大有利因素，“山峻相連，近在都畿，易于據守，形勢雄偉”。

明代遷都北京后，古北口成為一處雄關險隘。古北口城“南控大石嶺，西界潮河川，為古北要沖地”，古北口路參將駐扎此城。清代古北口是連接北京與承德避暑山莊的咽喉，康熙、乾隆等皇帝多次途經古北口。直到近現代，古北口仍然發揮著屏障北京的作用。1933年的長城抗戰，古b0fd96f8cdd644c5f2fb8cf870eb6ff9dc1ecf8583bdc8a491e1dacb8ee5a291北口之戰為“激戰中之激戰”，在國難當頭、民族危亡之際，廣大愛國將士，同仇敵愾，血灑長城，其忠烈精神已與古北口的青山綠水融為一體。

戰爭年代，古北口烽火連天；和平時期，由于古北口連接南北的交通優勢，這里成為中原與塞外物資集散中心。南方的絲綢、布匹、茶葉、瓷器，塞外的牲畜、皮毛、藥材等在此匯集。遼代遼圣宗統和四年（公元986年），駐古北口官吏曾違反朝廷稅法，濫征商旅，受到處罰。清末民初時，古北口已有多條大街，商鋪數十家，是名副其實的商賈云集之地。

作為長城文化帶上的千年古鎮，古北口鎮留下了數量眾多的人文景觀與歷史古跡。當地流傳諺語“古北口三宗寶，七郎墳、令公廟，琉璃影壁靠大道；一步三眼井，兩步三座廟”。楊令公廟、財神廟、藥王廟、古御道等古跡俯拾即是。尤其楊令公廟始建于遼代，是遼王朝為紀念宋朝名將楊業而建立的祠廟，代表著中華民族對忠義精神的公共認同。千年歷史長河中，無數先賢圣哲、達官顯貴、豪杰志士、文人墨客曾在古北口駐足，使這座軍事重鎮在豪邁之中亦顯儒雅之氣。北宋至和二年（公元1055年）北宋使者劉敞出使契丹時取道古北口，拜謁楊令公廟，留詩緬懷：“西流不返日滔滔，隴上猶歌七尺刀。慟哭應知賈誼意，世人生死兩鴻毛。”清朝，康熙皇帝賦詩：“地扼襟喉趨朔漠，天留鎖鑰枕雄關。時平不用夸形勝，云物秋澄斥堠閑。”描述了古北口雄關險峻奇絕、林壑清幽之景。

進入新時代，隨著文化遺產保護、生態修復、鄉村振興等工作的開展，千年古鎮古北口面貌一新。長城腳下的紀念地、民俗村等，與長城本體串聯起一條“古北口紅色探訪路線”。人們在紅色旅游中，回望歷史、銘記先輩，體驗當地豐富的長城精神與文化資源。歷史悠久的長城文化，源源不斷地為古鎮提供了新活力。

固若金湯永寧城

永寧古城位于延慶東部，屬今延慶區永寧鎮。在明長城防御體系中，它是塞外至八達嶺長城“層層設防”的重要環節，扼守宣府、延慶、四海要路，與延慶城一東一西，遙相呼應，對于保障京師安全具有重要作用。永樂十二年（公元1414年），永樂皇帝北巡，駐蹕在今永寧城西北15里的團山，發現這里“厥土曠沃，群山環峙”，于是“遷民以實地，命官以蒞民”，在西部設置了隆慶州（今延慶區），在東部設置永寧縣（今延慶區舊縣鎮團山村），次年又設置永寧衛，駐扎軍隊。“永寧”之名，取自《尚書》“其寧惟永”，寄托著對于永遠和平安寧的美好向往。

永樂以后，隨著天壽山皇陵的營建，明王朝認為“祀莫重于陵寢，戎莫重于畿輔”，將陵寢安全與國都安全看作是同等重要的國之大事。為加強皇陵防御，宣德五年（公元1430年），陽武侯薛祿統兵在天壽山以北修筑城池，將永寧縣、永寧衛由團山遷移至此，同時將原本駐扎居庸關的隆慶左衛也遷了過來，以增強防御力量。這一新修筑的永寧城肩負著保衛皇家陵寢、屏障京師安全的職責，“為陵京肩背，至要害也”。成化五年（公元1469年），永寧城設參將署，成為明代延慶東部地區最高軍事指揮中心。

陽武侯薛祿所筑永寧城，周長六里十三步，高三丈五尺，辟四門——東曰迎暉門，西曰鎮寧門，南曰宣恩門，北曰威遠門，4座城門都建有甕城。城內布局嚴密，城中央建巍峨高聳的玉皇閣。登臨其上，可以俯視整座城池，瞭望城池四周。玉皇閣東西兩側并排建有鐘樓和鼓樓，以閣為中心向外輻射形成4條大街，東曰善政、西曰廣武、南曰阜民、北曰拱辰，街口均建有牌坊。大街盡頭與環城馬道相交，以大街為中心，魚骨狀分布著三十余條胡同。這些胡同名稱也有著鮮明的軍事色彩，如左衛胡同是因為隆慶左衛治所在此得名；衛后巷是因位于永寧衛北邊得名；倉胡同、北東倉胡同、南東倉胡同皆因存放軍糧、牧草而得名。

永寧城自建城始，既是軍城，也是延慶東部地區文化中心、商賈集聚之所。明嘉靖《隆慶志》載：“四牌樓一月六集，三八日為市。”即一個月有六個集日，每逢農歷三、八日是集市。入清以后，永寧的軍事防御地位逐步下降，軍事和行政管理機構逐步裁撤，軍事、政治中心色彩淡化，文化和經濟中心地位更加凸顯。道光年間，胡先達等永寧士紳捐田集資，創辦縉山書院，周邊地區寒門子弟免費讀書，以育人才。縉山書院大門兩旁對聯——“開卷攻書解惑釋疑有勞夫子；學成報國承前啟后還望后生”，蘊含著尊師重教的傳統和學成報國的期望。

近年來，永寧依托古城獨特的古韻風貌和悠久的歷史文化，探索古城治理與文旅融合發展的新模式，引入文藝演出、非遺展示、文創產品研發等，現代潮流與傳統煙火氣息互為補充與支撐，將古城底蘊與文旅發展緊密結合，古城煥發出內外兼修的嶄新活力。

古村新顏石峽峪

石峽村位于今延慶區八達嶺鎮西南，是由明代石峽峪堡發展演變而來的古村落。石峽峪位于居庸關西北，其山間小路可容騎兵通過，從而繞過八達嶺長城。因此在明代長城防御體系中，石峽峪一帶有著較高軍事價值，不少長城段落是屬“極沖”或“沖”的軍事要地。

石峽村所在的石峽峪堡，是明代石峽峪一帶長城防守的樞紐。根據《四鎮三關志》記載，石峽峪下轄“糜子峪口等隘口三處，邊城一十六里”。石峽峪堡建于明萬歷四年（公元1576年），距今已有440余年的歷史。有南北兩門，北門門額為“石峽峪堡”，南門門額為“迎旭”。城墻原本高大堅固，內墻黃土夯筑，外墻青磚包砌。現存南城門城垛拐角及西側十余米長、兩三米高的堡墻。最高軍事長官為石峽峪守備，并在城堡內建有石峽峪守備府。作為京師西北長城防御體系的重要環節，在石峽峪一帶流傳著李自成闖關的故事。傳說李自成進攻北京，打到八達嶺，苦戰多天，久攻不下。當地老者獻計繞開八達嶺而取山間小道，直至石峽關。守將唐英中計離關，李自成乘隙攻破石峽關長城，然后奔襲居庸關，又從背后攻破八達嶺，由此大明皇都的北大門陷落。石峽關長城因而被傳為“闖王破關處”。這個故事雖然與《明史紀事本末》記載的李自成取道柳溝破關有所出入，卻在一代代人的講述和《三疑記》等戲曲的演繹中流傳，成為長城腳下民眾有關長城歷史的集體記憶。入清以后，由于石峽峪重要的軍事價值，清政府仍然派兵駐防。乾隆年間編纂的《延慶衛志略》記載：“石峽峪在（居庸）關西山內，設百總一名，帶兵巡防。”不過從這一記載也可看出，此時石峽峪軍事地位已經下降，最高軍事長官降為了百總。石峽峪堡作為軍事堡壘的色彩逐漸淡去。

近年來，石峽村依托長城資源，打造精品民宿、發展休閑農業，摸索出一條鄉村文旅發展新路徑。因長城而建，因長城而興，被群山環繞的靜謐古村正生機勃勃地走進新時代。

長城沿線大量古村古鎮，積淀著豐富的歷史文化，古北口、永寧鎮、石峽村的發展，是長城腳下傳統聚落發展的代表。長城保護為沿線古村古鎮的發展提供了重要契機，多元融合發展為鄉村振興新圖景增添了濃厚的文化氣息。如何依托長城沿線山水與雄關的特色，在守護長城、傳承長城文化的同時，通過文化賦能鄉村振興，實現綠色發展和共同富裕還需要不斷探索、持續推進。

（本文是北京市社會科學基金青年學術帶頭人項目“北京老城地名文化遺產價值闡釋與保護應用研究”〈項目編號：21DTR049〉階段性成果）

（作者簡介：王洪波，北京市社會科學院歷史研究所副研究員）

責任編輯 / 金蕾蕾