從為人民服務(wù)到以人民為中心思想的邏輯探析

摘 要：2023年4月3日，在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主題教育工作會議上，習(xí)近平總書記發(fā)表了鼓舞人心的講話。他強(qiáng)調(diào)，我們必須踐行黨的宗旨，為民造福，引導(dǎo)廣大黨員和干部深刻理解和堅定秉持以人民為中心的發(fā)展理念。他提出，我們應(yīng)始終堅守“一切為了人民、一切依靠人民”的宗旨，主動傾聽民聲，詢問民眾所需所想，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。我們要聚焦解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力將惠民生、暖民心、順民意的工作落到實(shí)處，深入民心，從而顯著提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。回顧中國共產(chǎn)黨的百年輝煌歷程，我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。

關(guān)鍵詞：為人民服務(wù)；造福人民；價值觀；發(fā)展。

中圖分類號：D61;D252 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）11 — ００２５ — ０４

自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，就將“人民”二字深刻嵌入黨的宗旨之中。在引領(lǐng)中國人民追求民族獨(dú)立與解放的救國征途上，黨始終秉持“為人民服務(wù)”的核心價值觀。這一價值觀雖隨時代變遷和社會領(lǐng)域的不同而呈現(xiàn)出多樣的內(nèi)涵與要求，但其核心——即人民利益優(yōu)先、人民利益至上的根本追求，始終如一。在黨的二十大報告中，“人民”一詞被提及超過一百次，這一數(shù)字鮮明地昭示了以人民為中心的價值取向，已成為貫穿我國治國理政全過程的鮮明價值主線。

一、始終堅持全心全意為人民服務(wù)宗旨是中國特色社會主義發(fā)展的本質(zhì)要求

中國共產(chǎn)黨已走過了百年艱苦卓絕的奮斗歷程，這一百年既是充滿挑戰(zhàn)的歲月，也是取得輝煌成就的輝煌篇章。在這一過程中，黨始終堅守馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，用以研究和解決社會發(fā)展中的各種理論與實(shí)際問題。黨堅定不移地遵循科學(xué)、實(shí)踐的理論指導(dǎo)，堅守對馬克思主義的信仰。正是這種堅守，使得中國共產(chǎn)黨從建黨初期的寥寥五十幾人，成長為如今擁有9800萬余黨員的龐大政黨，實(shí)現(xiàn)了由小到大、由弱到強(qiáng)的歷史性跨越。這也是中國共產(chǎn)黨能夠始終站在時代前沿，引領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍的關(guān)鍵因素。

（一）如何為為人民服務(wù)

回顧黨的百年奮斗歷史，為人民群眾服務(wù)始終是黨堅守初心，想群眾之所想、急群眾之所急，時刻傾聽人民呼聲，始終同人民群眾站在一起、想在一起、干在一起，把群眾的事當(dāng)作自己的事，堅決維護(hù)人民群眾的根本利益。毛澤東曾說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。我們的同志不論到什么地方，都要把和群眾的關(guān)系搞好，要關(guān)心群眾，幫助他們解決困難” 。只有真正做到用心用力用情解決好人民群眾的煩心事、難心事、揪心事，以實(shí)際行動踐行黨的宗旨，贏得老百姓的擁護(hù)，向老百姓交上一份滿意的答卷。1939年2月20日晚，毛澤東同志與張聞天進(jìn)行了私人通信，對陳伯達(dá)的文章《孔子的哲學(xué)思想》提出了意見，毛澤東認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨與國民黨是完全不同的，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該是時刻想著人民的，是為人民服務(wù)的。雖然這只是封私人信件，并沒有作出公開，但是在信中毛澤東同志深刻地道出了“為人民服務(wù)”的觀點(diǎn)，講出了中國共產(chǎn)黨的定位與性質(zhì)，也充分體現(xiàn)了“為人民服務(wù)”的重要意義。

1944年9月5日，中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思德在執(zhí)行燒炭任務(wù)時，為救戰(zhàn)友被埋在窯洞里，獻(xiàn)出了自己年輕的生命，9月8日，在他的追悼會上，毛澤東同志第一次全面、系統(tǒng)地闡述了“為人民服務(wù)”的思想并且以《為人民服務(wù)》為主題作了重要講話。1945年黨的七大，全心全意為人民服務(wù)正式寫入黨章。中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部以人民幸福為出發(fā)點(diǎn)、依靠人民、全心全意為人民服務(wù)的奮斗歷史。

（二）如何為人民服務(wù)

回望中國共產(chǎn)黨一百年的發(fā)展歷史，自1840年鴉片戰(zhàn)爭至1921年中國共產(chǎn)黨成立，81年的時間，中國人民經(jīng)歷了艱難的求索時期，國家無法統(tǒng)一、人民生活在水深火熱之中，這也是知識分子們掀起了一股向西方學(xué)習(xí)新思想、新文化熱潮的原因。當(dāng)時社會上充斥著各種思潮，空想社會主義、無政府主義、泛勞動主義、基爾特社會主義等等。究竟怎樣的思想才能武裝頭腦？中國的出路在哪里？這令廣大愛國知識分子感到十分困惑，弱國無外交的社會現(xiàn)狀刺痛了每一個人，他們都急于找到一條能解決中國實(shí)際問題的道路。

1917年，俄國十月革命一聲炮響送來了馬克思主義，猶如黑暗中的一盞明燈為中國人民指明了前進(jìn)的方向。列寧同志以馬克思主義為指導(dǎo)思想帶領(lǐng)布爾什維克在圣彼得堡取得了無產(chǎn)階級偉大革命的勝利，將馬克思主義由理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人類自由而全面的解放，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值目標(biāo)是一致的，以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)、以人民的幸福為落腳點(diǎn)。

二、始終堅持人民至上是中國特色社會主義發(fā)展的必然要求

人民主體性是唯物史觀的內(nèi)在要求和必然邏輯。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生經(jīng)歷了很長一段時間，其內(nèi)容和人類認(rèn)識史是不可分割的，社會發(fā)展規(guī)律決定了認(rèn)識的主體是人，而人是具有社會實(shí)踐性的，發(fā)展的核心觀點(diǎn)就是實(shí)踐，社會實(shí)踐是推動人類認(rèn)識不斷前進(jìn)的動力。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到歷史觀與自然觀的統(tǒng)一，古希臘哲學(xué)家亞里士多德那里很早就對“實(shí)踐”這個詞語進(jìn)行了解釋中，亞里士多德認(rèn)為的實(shí)踐是一種活動，這種活動可以是多種多樣的，是基于人這個主體的，而不能是除人以外的物種，例如動物。他認(rèn)為動物雖然從感官上來說具有一定的感知力，但是在動物身上沒有實(shí)踐的具體表現(xiàn)，它不可能理性地去進(jìn)行實(shí)踐活動。而在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思也曾論述道：“通過實(shí)踐創(chuàng)造對象世界，改造無機(jī)界，人證明自己是有意識的類存在物，就是說是這樣一種存在物，它把類看作自己的本質(zhì)。”由此不難看出，人民群眾都是社會實(shí)踐和認(rèn)識的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，也是推動社會發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量，這是從來沒有改變的，也是符合社會發(fā)展規(guī)律的。

（一）發(fā)展依靠人民

人民主體地位的不容動搖是唯物史觀向世人展示的核心觀點(diǎn)。歷史告訴世人，人民是社會發(fā)展的根本動力，只有堅持人民主體性、充分發(fā)揮人的主觀能動性，通過實(shí)踐－認(rèn)識一再實(shí)踐一再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)，依靠人民以實(shí)踐活動不斷推動對社會的改造，才能始終實(shí)現(xiàn)自身的愿望與訴求，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。黨的百年奮斗史更是證明了人民主體地位不可動搖，“一切依靠群眾、一切為了群眾的”是推動社會前進(jìn)的基本原則。只有充分尊重人民的主體地位，將人民群眾所思、所想、所盼、所求放在發(fā)展的首要位置，才能回應(yīng)人民群眾內(nèi)心訴求和愿望，從而不斷地調(diào)動人民干事創(chuàng)業(yè)的積極性，挖掘出源源不斷的智慧和力量，激發(fā)人民群眾的主觀能動性和創(chuàng)造性，為新時代中國特色社會主義事業(yè)的不斷向好提供不竭動力。

在淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館陳列著一件半截棉袍，它的主人叫石連生，是山東的一名普通農(nóng)民，1948年他參加了淮海戰(zhàn)役支前擔(dān)架隊。臨行前，妻子給他做了一件嶄新的棉袍，棉袍厚厚實(shí)實(shí)，長度過膝，非常暖和。有一次，擔(dān)架隊往后方去運(yùn)送傷員，被一條大河擋住了去路，河上的橋已被炸斷。河面有五六百米寬，并且結(jié)了一層冰，如何盡快盡早把傷員送到后方醫(yī)院？想到這里，石連生第一個脫下棉衣，跳進(jìn)水里。在他的帶領(lǐng)下，隊員們紛紛抬著擔(dān)架下了河。為保證傷員不受寒，他們用力把擔(dān)架舉過頭頂，硬是一步一步把傷員舉過了河。

到戰(zhàn)役結(jié)束時，出發(fā)時那件嶄新的棉袍，就變成了一件破舊的短襖。戰(zhàn)后，他被評為“特等支前功臣”。1951年國慶，石連生受到了毛澤東主席、周恩來總理等國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見，他的半截棉袍也作為珍貴文物陳列在了淮海戰(zhàn)役里。

（二）發(fā)展為了人民

發(fā)展為了人民這是根本立場，強(qiáng)調(diào)的始終是如何提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，滿足人民對美好生活的向往，這是人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)，是一個不斷接近的過程，而非一蹴而就的目標(biāo)，顯然這個目標(biāo)與中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)是不謀而合的。

縱觀整個淮海戰(zhàn)役，支援前線的民工達(dá)到了540多萬，平均每名解放軍戰(zhàn)士背后就有9個民工，其中隨軍行動的民工超過80萬人，如此大數(shù)量的支前民工愿意付出奉獻(xiàn)，充分證明老百姓對人民解放軍的信任和無條件支持，他們的信念就源于“跟著共產(chǎn)黨有好日子，有飯吃。”由此更印證了中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，時刻關(guān)心群眾所思、所想、所盼、所求，深深地筑牢了可靠的群眾基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人只能為人民服務(wù)，而絕不能為別的什么人服務(wù)。無數(shù)革命先烈和先輩忠于信仰，勇往直前，依靠人民、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，在艱苦卓絕的戰(zhàn)斗中，深刻地詮釋了什么叫堅守精神高地，筑牢信仰之基。

2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出，“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。”自1921年中國共產(chǎn)黨成立以來，心中裝著人民、行動與人民一致，與人民群眾從未分開過，人民的信任與支持，是我們黨克服一切困難的力量源泉，從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”到“人民對美好生活的向往”，體現(xiàn)出了“人民”永遠(yuǎn)都是我們發(fā)展過程中的關(guān)鍵詞。只有扎根于人民，才能汲取更強(qiáng)大的力量；只有扎根于人民，才能有更堅實(shí)的基礎(chǔ)。人民至上，是社會發(fā)展的最終價值指南，也是砥礪前行的力量源泉。

三、始終堅持以人民為中心思想推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

“人類命運(yùn)共同體”理念是站在全球視野的角度上，譜寫人類文明新篇章，這不僅肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的中國夢，同時也立足于全球人類文明的發(fā)展和演進(jìn)，推動合作，倡導(dǎo)和平，充分體現(xiàn)了世界各國對和平與發(fā)展的共同期盼，因此在國內(nèi)外多個重要場合被反復(fù)闡釋，并得到了世界人民的廣泛認(rèn)可。2017年2月10日，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議通過的決議中寫入了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”；2017年3月17日，聯(lián)合國安理會決議首次闡述“命運(yùn)共同體”概念，這是從世界的角度對人類文明新邁出的一步作出了肯定。

“人類命運(yùn)共同體”理念不是憑空而得，它的提出根植于中國源遠(yuǎn)流長的文化和理論基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是體現(xiàn)中華民族生生不息的“根”，其“天下大同”“人人為公”的廣闊胸懷和崇高境界在人類文明發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。這是始終堅持將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果，既體現(xiàn)出了對馬克思主義基本原理的解讀，同時也推動了馬克思主義中國化時代化，為古老的中華文明注入新的動力和魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對哲學(xué)思想的不斷滋養(yǎng)孕育了璀璨的中國文明，這里所蘊(yùn)含的人文精神、道德理念，加之中國古代哲人們的民族精神和大智若愚的智慧與當(dāng)代馬克思主義相融合，使之更顯中國氣派，這種經(jīng)久不衰的魅力讓中華民族在人類文明發(fā)展史中更加耀眼奪目。因此，我們要始終堅持以鑄牢中華民族共同體意識為抓手，切實(shí)推動共建中華民族精神家園的重要任務(wù)。

首先，蘊(yùn)含“大道之行也，天下為公”的天下觀。在中國古代人的思想觀念中，中國便是中間之國，家國天下，“人類命運(yùn)共同體”的理念與天下為公的含義一脈相承。“人類命運(yùn)共同體”理念的提出從各國人民最根本的利益出發(fā)，大力弘揚(yáng)國際人道主義精神，真實(shí)地反映出世界大多數(shù)國家特別是發(fā)展中國家的利益和意愿，讓世界各國人民充分享受文明帶來的發(fā)展成果。由此可見，“人類命運(yùn)共同體”是順應(yīng)時代發(fā)展的必由之路，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展相結(jié)合的成果，是符合人類發(fā)展規(guī)律的當(dāng)代創(chuàng)新。其次，“和合”思想體現(xiàn)了文化精髓，深深根植在中華民族的文化血脈中，是“人類命運(yùn)共同體”的思想基礎(chǔ)。中華民族歷來以“和”為貴，“尚和合、求大同”這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的文化根基，向往和平、倡導(dǎo)合作、追求和諧、愛好和睦，推崇的是“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”的理念，這正體現(xiàn)了中華民族的大局意識，既重視“和合”，又倡導(dǎo)求同存異的包容性。堅持“人類命運(yùn)共同體”的基本原則就是要體現(xiàn)平等相待、互商互諒，這是全世界的相處之道，要始終做到和而不同、兼收并蓄地開展文明交流，不僅如此，還要堅持尊崇自然、綠色發(fā)展，這正是體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的基本要求，這些都是對以“和”為貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

當(dāng)前，和平與發(fā)展仍然是時代的主題，面對日益變化的國際挑戰(zhàn)與機(jī)遇，堅持人類命運(yùn)共同體促進(jìn)各個國家合作共贏，實(shí)現(xiàn)全人類的永續(xù)發(fā)展。人類文明新形態(tài)始終堅持人類社會發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界、改造世界的基礎(chǔ)上，成功地打開了人類文明交流互鑒的新方式，這將會不斷引領(lǐng)人類文明前進(jìn)的腳步，持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。

人民作為生產(chǎn)實(shí)踐的主體和歷史主體，創(chuàng)造出了豐富多彩的文明價值源泉，有力地推動了人類歷史文明的演進(jìn)。人類文明新形態(tài)不同于西方資本主義現(xiàn)代化人與人之間的物化，是一種全新的文明形態(tài)，它開創(chuàng)了文明進(jìn)步的新路徑。人類文明新形態(tài)的理念是人民至上，一切以人民為中心，通過共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的社會文明新形態(tài)。作為社會發(fā)展的推動力量，人民群眾始終是歷史的創(chuàng)造者。人類文明新形態(tài)超越了資本主義文明服務(wù)于少數(shù)人利益的狹隘性，展現(xiàn)出以人民為中心的發(fā)展理念和先進(jìn)的價值追求。

從“以人為本”到“以人民為中心”，體現(xiàn)了人民群眾的主動性、積極性以及創(chuàng)造性在新時代社會發(fā)展的過程中被充分調(diào)動了起來。人民不再僅僅是對物質(zhì)產(chǎn)生依賴，更多的是回歸到了現(xiàn)實(shí)生活中，體會到了美好生活的真正意義。新時代，滿足人民對美好生活的追求是最基本的也是必須完成的夢想，這里面所包含的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，同時也要提升精神生活的層次，這是堅持“以人民為中心”、堅持人民主體地位的應(yīng)有之義。一是滿足人民的獲得感。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)水平取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，絕大部分老百姓過上了自己想要的生活，“我們趕上了好時代”這是人民群眾最大的心聲。新時代有了新要求，只有從維護(hù)人民根本利益的角度出發(fā)，堅持人民至上的原則，立足于人民立場對改革與發(fā)展中的重大問題、政策制定、改革舉措等進(jìn)行思考，使全體人民共同享受到改革發(fā)展的碩果，使人民物質(zhì)需求與精神需求相統(tǒng)一，增強(qiáng)人民的獲得感；二是滿足人民的幸福感。社會哲學(xué)認(rèn)為，生活幸福是人類在追求發(fā)展過程中的最高層次或者說最佳狀態(tài)，但這種最佳狀態(tài)不是一蹴而就的目標(biāo)，而是一個不斷接近的過程。黨的十八屆五中全會中所講的共享發(fā)展，究其本質(zhì)而言就是實(shí)現(xiàn)人民對幸福生活的訴求。實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是在于人，人民群眾對幸福的感受往往與其自身的吃穿住行、醫(yī)療社保、工作學(xué)習(xí)生活等現(xiàn)實(shí)生活的利益訴求密不可分，從全體人民最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最具體的實(shí)際問題著手，才能從根本上提升人民的幸福感；三是滿足人民的安全感。人民的安全感來源于國家的充足保障，既包括物質(zhì)上的支撐，也包括精神上的保障。人民吃得飽穿得暖，不用時刻擔(dān)心個人安危受到威脅，能夠安穩(wěn)、祥和的生活是最基本的要素。社會安定，是對人民生活環(huán)境保障的基本要求，人民生活在安全、安定、公平、正義的環(huán)境中，才能提升安全感，從而增強(qiáng)人民的幸福感與獲得感。“社會主義是干出來的”，美好生活是奮斗出來的，只有堅持讓發(fā)展成果更多、更全面、更公平地惠及全體人民，使普通老百姓住有所居、住能宜居、勞有所得、病有所醫(yī)，老年人老有所養(yǎng)、老有所樂，小朋友幼有所學(xué)、幼有所育，同時真正地達(dá)到人與自然和諧共生，這才是新時代人民不斷追求的美好生活。

中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，正是守護(hù)這一初心，勇?lián)@一使命，始終秉持為人民求解放、為人民謀幸福的價值取向，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過了 28 年頑強(qiáng)不屈的英勇奮斗，建立了新中國，逐漸實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，一步一步走近世界舞臺的中央。中國共產(chǎn)黨的百年歷史既是為人民謀幸福的奮斗史，也是依靠人民的力量從星星之火形成燎原之勢的成長史。黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有依靠人民，中國共產(chǎn)黨才能一路篳路藍(lán)縷走向勝利，只有造福人民，中國共產(chǎn)黨才能從新的勝利走向更加偉大的勝利。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］馬克思恩格斯全集：第1卷［M］. 北京：人民出版社，2002：289.

［２］毛澤東選集：第2卷［M］. 北京：人民出版社，1991：801.

［３］習(xí)近平談治國理政：第 2 卷 ［M］. 北京：外文出版社，2017：349，313.

［４］習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話［EB/OL］. https：//www.gov.cn/xinwen/2021-07/01/content_5621847.htm eqid=babd711

f0001026000000002648a8fd7.

［５］習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰100周年大會上的講話［EB/OL］. https：//www.ccps.gov.cn/xxsxk/zyls/201812/t20181216_125693.shtml

［６］習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話［M］. 北京：人民出版社，2021：2.

〔責(zé)任編輯：包 闊〕