列寧《論我國(guó)革命》理論性與“中國(guó)式現(xiàn)代化”實(shí)踐性的關(guān)系研究

當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化是我黨帶領(lǐng)全體中國(guó)人民創(chuàng)造的既符合人類文明新形態(tài)、又推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗道路。這條道路和當(dāng)年列寧探索蘇俄成立后進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)有相同之處，都無(wú)比艱辛又需實(shí)事求是。但同樣這條道路和當(dāng)年列寧探索蘇俄成立后進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)更有不同之處，這種不同之處是對(duì)列寧晚年社會(huì)主義思想的繼承和發(fā)展，是對(duì)《論我國(guó)革命》的深入解讀和不斷傳承，更點(diǎn)明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

一、《論我國(guó)革命》的理論性

（一）列寧在這部著作中提出“先革命”的理論

十月革命前的沙俄具有特殊的歷史環(huán)境，民主缺乏、經(jīng)濟(jì)落后、矛盾交織，按理說(shuō)不具備進(jìn)行革命奪取政權(quán)的客觀條件。但列寧認(rèn)為革命的背景不能光看歷史條件，還應(yīng)該看當(dāng)時(shí)的階級(jí)力量對(duì)比和國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)。一方面，就階級(jí)力量對(duì)比來(lái)看。俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然深受雙重壓迫，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、失業(yè)威脅大，且工資微薄，住房簡(jiǎn)陋，但是在此基礎(chǔ)上無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量大力發(fā)展，人數(shù)顯著增加，他們又大多集中在工廠、礦山、鐵路等部門，以及圣彼得堡、莫斯科等大城市和工業(yè)中心，因此斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富，具有很強(qiáng)的革命性。另一方面，就國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)來(lái)看。第一次世界大戰(zhàn)加速了沙俄國(guó)內(nèi)的混亂和民眾對(duì)沙皇的不滿。整個(gè)一戰(zhàn)期間，俄國(guó)軍費(fèi)消耗高達(dá)414億盧布，只有通過(guò)舉借外債、征收賦稅和濫發(fā)紙幣來(lái)滿足龐大開支，為此國(guó)家財(cái)力緊縮，人民困苦不堪。同時(shí)，整個(gè)一戰(zhàn)也大大加速了世界歷史的進(jìn)程，引起了資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、民族危機(jī)等，削弱了帝國(guó)主義力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)剛好利用這種有利形勢(shì)發(fā)展壯大，進(jìn)而進(jìn)行了十月革命。

（二）列寧提出了“后發(fā)展”的理論

從當(dāng)時(shí)局勢(shì)來(lái)看，十月革命勝利后建立了蘇維埃政權(quán)，但新生的政權(quán)面臨著內(nèi)憂外患。為此蘇俄實(shí)施了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，但卻帶來(lái)了一系列問(wèn)題，余糧收集制、取消商品貿(mào)易、普遍國(guó)有化都帶有高度集權(quán)的中央特色，使得蘇俄的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都出現(xiàn)了不同程度的發(fā)展困難，引起人民的不滿情緒。這種種跡象都表明革命已經(jīng)結(jié)束了，發(fā)展才是國(guó)家的主題。穩(wěn)定政權(quán)、安撫民心、展現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，區(qū)別蘇俄與沙俄的不同之處，都需要通過(guò)發(fā)展來(lái)進(jìn)行證明。從國(guó)際局勢(shì)來(lái)看，第一次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，資產(chǎn)階級(jí)力量與無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量處于長(zhǎng)期僵持、不分勝負(fù)的局面。一方面，資本主義國(guó)家遭受了戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重打擊，統(tǒng)治力嚴(yán)重削弱。另一方面，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)生水起、如火如荼。十月革命的勝利和蘇維埃政權(quán)的誕生，極大增強(qiáng)了革命的信心和斗志。雙方力量對(duì)比后此消彼長(zhǎng)達(dá)成了“均勢(shì)”，世界格局相對(duì)比較穩(wěn)定。蘇俄爭(zhēng)取到了“獨(dú)立生存的權(quán)利”，這有利于蘇俄實(shí)行新的政策，加速自身進(jìn)步，謀求國(guó)家發(fā)展。

（三）列寧提出的社會(huì)主義發(fā)展公式

馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義發(fā)展公式為高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力——社會(huì)主義革命——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民通過(guò)暴力或者和平的方式推翻資本主義的統(tǒng)治，借鑒資本主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和先進(jìn)優(yōu)秀的人類文明成果，社會(huì)主義產(chǎn)生于肥沃的土壤中，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義。而蘇俄建立的實(shí)際過(guò)程卻與馬恩設(shè)想存在著一定的出入，因此列寧提出的社會(huì)主義發(fā)展公式是社會(huì)主義革命——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政——大力發(fā)展生產(chǎn)力——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。即在一個(gè)落后的國(guó)家開展革命活動(dòng)，成功建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)以后再慢慢發(fā)展。雖然先革命后發(fā)展，但這樣的特殊性并不違背規(guī)律。相反，正是這樣的特殊性顯示了社會(huì)主義實(shí)踐和發(fā)展道路的多樣化，顯示了絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一，更顯示了實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。列寧堅(jiān)持運(yùn)用發(fā)展辯證的眼光看待馬克思主義，指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”十月革命具有合理性和正確性，十月革命后走上了“先革命后發(fā)展”的道路，這是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析的重要表現(xiàn)。

二、《論我國(guó)革命》與中國(guó)式現(xiàn)代化的共同點(diǎn)

（一）《論我國(guó)革命》對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論意義

列寧在《論我國(guó)革命》中指出，在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，可以先開展革命，但革命勝利并不是終點(diǎn)，接下來(lái)仍然需要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這一觀點(diǎn)產(chǎn)生所處的時(shí)代背景是和平與發(fā)展，世界觀和方法論是辯證唯物主義與歷史唯物主義，思想路線是實(shí)事求是，理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，政治立場(chǎng)是人民至上，價(jià)值理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這與現(xiàn)如今提出以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的前提和基礎(chǔ)是相似的。中國(guó)共產(chǎn)黨人摒棄馬克思主義教條化的錯(cuò)誤思想，改正了共產(chǎn)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)神圣化的不當(dāng)實(shí)踐，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利。改革開放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，結(jié)合具體國(guó)情，探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，黨和國(guó)家事業(yè)取得了舉世矚目的成就，提出了以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。一路發(fā)展而來(lái)，道路的選擇、目標(biāo)的制定、政策的實(shí)施都是以發(fā)展實(shí)際為依據(jù)，以基本國(guó)情為基礎(chǔ)，以人民利益為原則。

（二）《論我國(guó)革命》對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐指導(dǎo)

從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)開始，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，割地、賠款、開放通商港口，國(guó)家滿目瘡痍，人民舉步維艱。在這個(gè)基礎(chǔ)上，雖說(shuō)近代我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，資本主義民族工商業(yè)也有一定的發(fā)展。但在帝國(guó)主義與封建主義的雙重壓迫下，在資產(chǎn)階級(jí)的惡意競(jìng)爭(zhēng)下，民族工商業(yè)是很難取得進(jìn)步的，更何況建立資本主義制度，使生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)起來(lái)，再革命奪取政權(quán)，所以不可能像馬恩設(shè)想的社會(huì)主義發(fā)展公式那樣。中國(guó)近代的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，參加太平天國(guó)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的農(nóng)民階級(jí)不能救中國(guó)，開展戊戌變法、辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)也不能救中國(guó)，中國(guó)人民只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在十月革命一聲炮響傳播而來(lái)的馬克思主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行革命，建立新中國(guó)。新中國(guó)成立初期百?gòu)U待興、百業(yè)待舉，可見當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平非常低下。接下來(lái)社會(huì)主義建設(shè)和改革開放也是充滿艱險(xiǎn)，歷經(jīng)曲折。這些實(shí)際情況都與《論我國(guó)革命》中十月革命發(fā)動(dòng)的實(shí)際原因，蘇俄成立初期的真實(shí)情況，“先革命后發(fā)展”的政策背景是相一致的，具有一脈相承的實(shí)踐基礎(chǔ)和指導(dǎo)意義。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)《論我國(guó)革命》的超越和發(fā)展

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)“什么是社會(huì)主義”的超越回答

中國(guó)式現(xiàn)代化是針對(duì)《論我國(guó)革命》中提到的“在東方那些人口無(wú)比眾多、社會(huì)情況無(wú)比復(fù)雜的國(guó)家里，今后的革命無(wú)疑會(huì)比俄國(guó)革命帶有更多的特殊性”的超越回答。什么是社會(huì)主義，馬列主義一方面給予了我們中國(guó)革命進(jìn)行指導(dǎo)，但另一方面告訴我們馬列主義不是教條而是指南，不是教義而是方法。中國(guó)共產(chǎn)黨于1949年建立了新中國(guó)，1956年完成了三大改造確立了社會(huì)主義制度。但曾經(jīng)一度對(duì)于什么是社會(huì)主義也不是很清楚，出現(xiàn)了大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”等過(guò)分強(qiáng)調(diào)一大二公的社會(huì)主義理解方式。直到改革開放后，我們對(duì)于什么是社會(huì)主義有了進(jìn)一步的探索，1987年4月26日，鄧小平在接見外賓時(shí)指出：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮。”1992年初，鄧小平在“南方談話”中繼續(xù)提到：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

為此，1987年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。三步走的前兩步實(shí)際上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)如今現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的更高追求。西方資本主義社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，東方社會(huì)主義國(guó)家一樣可以追求現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既滿足現(xiàn)代化的共同特征，更兼具自己國(guó)情的中國(guó)特色。它不是延續(xù)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于現(xiàn)代化的簡(jiǎn)單模版，也不是抄襲其他社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化的合并再版，更不可能走上西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中兩極分化、物欲膨脹、對(duì)外掠奪、破壞環(huán)境的實(shí)現(xiàn)翻版。中國(guó)式現(xiàn)代化是正視中國(guó)客觀條件的現(xiàn)代化，是讓全體中國(guó)人民共享發(fā)展成果的現(xiàn)代化，是重視物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是不以犧牲環(huán)境為代價(jià)的現(xiàn)代化，是在和平與發(fā)展的世界格局下追求共同進(jìn)步的現(xiàn)代化。因此，它既拓展了關(guān)于現(xiàn)代化的相關(guān)理論，又創(chuàng)新了世界上其他國(guó)家走向現(xiàn)代化的豐富實(shí)踐。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的創(chuàng)新闡釋

對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義，列寧從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策探索到新經(jīng)濟(jì)政策，雖然對(duì)于社會(huì)主義的建設(shè)方式有創(chuàng)新發(fā)展。但列寧本人仍然認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義主要是公有制，新經(jīng)濟(jì)政策是國(guó)家資本主義，只是一種過(guò)渡階段。列寧去世以后，以斯大林為代表的高度集權(quán)蘇聯(lián)模式的延續(xù)也證實(shí)了這一點(diǎn)。而中國(guó)共產(chǎn)黨卻具體問(wèn)題具體分析，將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)行了三次歷史性飛躍，產(chǎn)生了五大理論成果。

第一次飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想，主要解決了革命和建設(shè)的問(wèn)題，帶領(lǐng)我們建立了新中國(guó)；第二次飛躍產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其中鄧小平理論主要解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等問(wèn)題，帶領(lǐng)我們走上了改革開放的道路。“三個(gè)代表”重要思想主要解決了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨等問(wèn)題，帶領(lǐng)我們邁入了21世紀(jì)。科學(xué)發(fā)展觀主要解決了實(shí)現(xiàn)一個(gè)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等問(wèn)題，帶領(lǐng)我們黨不斷發(fā)展壯大。現(xiàn)如今，我們又進(jìn)行了一次新的歷史性飛躍，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主要解決了進(jìn)入新時(shí)代后堅(jiān)持和發(fā)展一個(gè)怎樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義等問(wèn)題。所以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能走過(guò)百余年風(fēng)雨歲月，是因?yàn)橛旭R克思主義理論的指導(dǎo)，更是因?yàn)橛幸幻}相承和與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論的指導(dǎo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙勝男，孫振威.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的社會(huì)主義意蘊(yùn)[J].中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2024（07）.

[2]俞敏.列寧十月革命戰(zhàn)略思想及進(jìn)程中的重要發(fā)展研究[M].人民出版社，2020.

[3]吳建偉.列寧策略思想研究[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021.

[4]郭彩星.列寧發(fā)展史研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2020.

[5]任曉偉.中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)馬克思跨越理論的思想貢獻(xiàn)[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2024（07）.

【基金項(xiàng)目】本文為四川省委省直機(jī)關(guān)黨校校級(jí)課題“列寧《論我國(guó)革命》理論性與‘中國(guó)式現(xiàn)代化’實(shí)踐性關(guān)系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SCJD2024PT15）研究成果。

（作者系中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨校副教授）

責(zé)任編輯/陳 影