數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)研究

摘 要：數(shù)字環(huán)境為思想政治教育話語表達(dá)提供了新的實(shí)踐背景，在這一環(huán)境中思想政治教育話語呈現(xiàn)出虛擬化、智能化及數(shù)據(jù)化的新特征。但現(xiàn)有思想政治教育話語尚未在數(shù)字環(huán)境中得到智慧表達(dá)，出現(xiàn)了內(nèi)容表達(dá)困境、主體際困境及媒介融通困境。推動(dòng)思想政治教育話語在數(shù)字環(huán)境中的智慧表達(dá)，不僅要樹立“事實(shí)表達(dá)”與“價(jià)值詮釋”相結(jié)合、“平等對(duì)話”與“實(shí)踐交往”相結(jié)合、“智慧引領(lǐng)”與“精準(zhǔn)表達(dá)”相結(jié)合的理念，更要通過隊(duì)伍建設(shè)、話語平臺(tái)搭建、數(shù)字與非數(shù)字環(huán)境話語互動(dòng)實(shí)踐的路徑優(yōu)化思想政治教育話語表達(dá)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字環(huán)境；思想政治教育；話語表達(dá)

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）12-0109-07

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中》對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系作了清晰的論述：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我的改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”^［1］馬克思認(rèn)為，人不僅在實(shí)踐中能動(dòng)地改變著環(huán)境，環(huán)境也在潛移默化地影響著人的發(fā)展。因此，個(gè)人在重視自身發(fā)展的同時(shí)也要關(guān)切環(huán)境為人帶來的新實(shí)踐空間。第四次工業(yè)革命發(fā)展的數(shù)字化、智能化功能為人們的生活創(chuàng)建了人與人、人與技術(shù)互動(dòng)的實(shí)踐環(huán)境，人們的生活被數(shù)字智能化的方式記錄追蹤，生硬冰冷的信息技術(shù)不再僅具備數(shù)據(jù)信息傳導(dǎo)的功能，而是在與人的交往互動(dòng)中不斷擴(kuò)展新的發(fā)展趨向，也為思想政治教育話語表達(dá)提供了新的闡釋及傳播空間。習(xí)近平在2021年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)上指出：“數(shù)字技術(shù)正以新模式全面融入人類各領(lǐng)域中，給人類生產(chǎn)生活帶來了廣泛而深刻的影響。”^［2］數(shù)字技術(shù)也在進(jìn)一步向教育領(lǐng)域進(jìn)發(fā)，2022年全球智慧教育大會(huì)號(hào)召數(shù)字技術(shù)要應(yīng)用于教育領(lǐng)域，而教育領(lǐng)域的數(shù)字化轉(zhuǎn)型表明了教育要適應(yīng)新的時(shí)代特征。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，思想政治教育話語表達(dá)在適應(yīng)、進(jìn)入數(shù)字環(huán)境的過程中也生發(fā)出新的特征及困境，需要進(jìn)一步結(jié)合數(shù)字技術(shù)及思想政治教育實(shí)踐狀況，從理念及路徑兩方面突破困境。

一、數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)的新特征

數(shù)字環(huán)境是人與空間的新界面，它集合了圖像、文字、語音等媒介，在其共同作用下，數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語表達(dá)呈現(xiàn)出話語表達(dá)情境“虛擬化”、話語表達(dá)方式“智能化”及話語表達(dá)需求“數(shù)據(jù)化”的新特征。思想政治教育話語表達(dá)也為受眾帶來了仿真的情境體驗(yàn)、符號(hào)化的表達(dá)方式及效率性的話語應(yīng)用思維。

（一）話語表達(dá)情境的“虛擬化”

當(dāng)數(shù)字技術(shù)深入人類的生活實(shí)踐時(shí)，人與人之間的話語互動(dòng)關(guān)系、人與技術(shù)之間的關(guān)系會(huì)產(chǎn)生實(shí)踐形式的變化。正如麥克盧漢所言：“一切技術(shù)都具有點(diǎn)金術(shù)的性質(zhì)，每當(dāng)社會(huì)開發(fā)出使自身延伸的技術(shù)時(shí)，社會(huì)中的其他一切功能都要改變，以適應(yīng)那種技術(shù)的改變。”^［3］運(yùn)用數(shù)字技術(shù)開發(fā)的數(shù)字情境是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐情境的虛擬延伸，這種“虛擬性”一方面表現(xiàn)為話語實(shí)踐情境設(shè)定的虛擬，另一方面表現(xiàn)為話語情境情感體驗(yàn)及傳達(dá)的虛擬。

在交互傳播、互通往來的數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育者通過創(chuàng)設(shè)仿真情境為教育對(duì)象提供了虛擬的實(shí)踐平臺(tái)，而這也為其話語互動(dòng)蒙上了一層朦朧的面紗。其一，仿真情境為教育者與教育對(duì)象提供話語表達(dá)互動(dòng)的新型中介。通過仿真技術(shù)模擬還原的生活情境以符號(hào)化的話語表達(dá)形式進(jìn)行信息的傳遞及思想的互動(dòng)，使數(shù)字環(huán)境中的話語交往情境具有了虛擬性，使傳達(dá)信息的話語表達(dá)在中介傳播的過程中產(chǎn)生因人而變的理解性差異。其二，仿真的數(shù)字平臺(tái)固然是一種較為便捷的話語實(shí)踐方式，但無法直接依據(jù)教育對(duì)象的需求進(jìn)行話語的精準(zhǔn)表達(dá)。“大數(shù)據(jù)宣稱，一切皆可量化。但人的思想、情感、意志等精神因素能否數(shù)據(jù)化還有待商榷”^［4］，而思想政治教育者在數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)下只能依據(jù)數(shù)字化的信息對(duì)教育對(duì)象的狀況進(jìn)行判斷，能否創(chuàng)設(shè)出符合教育對(duì)象內(nèi)心價(jià)值需求的仿真情境則有待商榷。

在運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)虛擬情境后，思想政治教育者與教育對(duì)象在虛擬情境中進(jìn)行話語情感的互動(dòng)交流，但技術(shù)傳導(dǎo)的限制也使雙方情感的傳達(dá)受到一定影響，情感交流的效度被削弱甚至扭曲。從情境創(chuàng)設(shè)的話語傳達(dá)效度來看，思想政治教育者感性話語傳播效用會(huì)受到一定的削弱。在脫離了現(xiàn)實(shí)情境的實(shí)際體驗(yàn)后，教育對(duì)象無法真切地感受教育者的情感注入，更無法在脫離了實(shí)踐后實(shí)現(xiàn)從知到情的轉(zhuǎn)換。從教育者情感關(guān)懷來看，思想政治教育者為順應(yīng)“‘用戶至上’的核心理念，突出教育對(duì)象在網(wǎng)絡(luò)交往中話語表達(dá)的主體地位”^［5］，但教育對(duì)象在數(shù)字環(huán)境中體驗(yàn)的“真”并非現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義上驗(yàn)證過的“真”，這種真假轉(zhuǎn)換使其無法通過數(shù)據(jù)性的話語符號(hào)判斷教育者此刻的情緒，而教育者亦然。雙方都受到了數(shù)據(jù)的“虛擬欺騙”，使原本濃郁的情感氛圍逐漸歸為平淡。

（二）話語表達(dá)方式的“智能化”

數(shù)字環(huán)境中的數(shù)字技術(shù)是思想政治教育話語表達(dá)重要的傳導(dǎo)及篩選工具，數(shù)字技術(shù)因其靈活鏈接數(shù)據(jù)、迅速抓取數(shù)據(jù)的特點(diǎn)可對(duì)龐大的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行自動(dòng)篩選，獲取教育對(duì)象需要的特定數(shù)據(jù)，并通過互聯(lián)互通的方式傳導(dǎo)給受眾。以此，思想政治教育者可以憑借大數(shù)據(jù)的篩選傳導(dǎo)功能迅速選擇多元的表達(dá)方式，同時(shí)借助大數(shù)據(jù)的優(yōu)化功能拓展思想政治教育話語表達(dá)。

智能化的便利給予思想政治教育者相應(yīng)的話語補(bǔ)充機(jī)會(huì)。思想政治教育者可憑借數(shù)字化智能且自動(dòng)的優(yōu)勢(shì)應(yīng)用多元的思想政治教育話語表達(dá)方式，在收集話語數(shù)據(jù)的同時(shí)將優(yōu)質(zhì)話語導(dǎo)入自我話語的“數(shù)據(jù)庫”中，在智能化的平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)自我補(bǔ)充教育。如2021年歷史劇《覺醒年代》火爆網(wǎng)絡(luò)，大數(shù)據(jù)也借此智能捕捉與其有關(guān)的話語素材進(jìn)行大量的推送，思想政治教育者也憑借智能推送豐富了話語素材。此外，技術(shù)的變革也將豐富思想政治教育者的話語表達(dá)方式，為其話語表達(dá)提供技術(shù)性支持，如運(yùn)用文字、音頻、動(dòng)畫等多元方式進(jìn)行話語的表達(dá)。

智能的優(yōu)化功能為思想政治教育者話語改進(jìn)提供了可能。數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語表達(dá)是對(duì)傳統(tǒng)話語表達(dá)的揚(yáng)棄，是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，即在傳統(tǒng)思想政治教育話語表達(dá)的內(nèi)核上，根據(jù)數(shù)字技術(shù)的篩選優(yōu)化功能對(duì)思想政治教育話語進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，通過數(shù)字技術(shù)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)功能讓傳統(tǒng)話語活起來，并根據(jù)智能算法進(jìn)行話語優(yōu)化。同時(shí)，思想政治教育者可以在話語數(shù)據(jù)收集整合的基礎(chǔ)上發(fā)揮表達(dá)的主觀能動(dòng)性，“剔除”不合時(shí)宜話語，將傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)性話語融入時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)中，使思想政治教育話語既具有歷史性又飽含生命性。可以說，數(shù)字技術(shù)的優(yōu)化功能為話語表達(dá)的改進(jìn)提供了可能。

（三）話語表達(dá)需求的“數(shù)據(jù)化”

“人作為人存在，既具有自然性，也具有社會(huì)性與歷史性。”^［6］在數(shù)字環(huán)境中，人的社會(huì)性依然存在，只是彰顯此種社會(huì)性的交往方式發(fā)生了變化。人的社會(huì)性交往不再局限于“面對(duì)面”式的現(xiàn)實(shí)往來，更能以虛擬身份展開“屏對(duì)屏”式的交往。基于交往方式的變化，人與人之間的話語表達(dá)需求也從“口口相談”拓展為“符號(hào)表征”。此種話語表達(dá)的符號(hào)化，一方面表現(xiàn)在教育對(duì)象技術(shù)、效率的話語表達(dá)思維，另一方面則表現(xiàn)在教育對(duì)象及時(shí)更新的話語表達(dá)轉(zhuǎn)化思維。

數(shù)字技術(shù)的快捷算法使教育對(duì)象產(chǎn)生技術(shù)、效率的話語表達(dá)思維。這種以數(shù)據(jù)為需求導(dǎo)向的思維一方面源于技術(shù)對(duì)人思維的影響，另一方面則源于人的數(shù)字交往。在數(shù)字技術(shù)智能分類和快捷篩選功能的影響下，思想政治教育對(duì)象的話語表達(dá)思維也朝著“效率為王”的方向發(fā)展。當(dāng)教育對(duì)象利用技術(shù)進(jìn)行話語表達(dá)時(shí)，技術(shù)也在影響著教育對(duì)象，使其產(chǎn)生迎合技術(shù)的效率思維。例如，2021年國(guó)家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心利用大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)了年度十大用語，其中“YYDS”和“破防”等話語表達(dá)體現(xiàn)出了教育對(duì)象在話語表達(dá)時(shí)的效率思維。可以說，相較于完整且詳盡的表達(dá)復(fù)述，簡(jiǎn)略又飽含深意的縮寫詞及字母更能迅速且直接地表達(dá)教育對(duì)象的態(tài)度及內(nèi)心。此外，表征話語表達(dá)需求“數(shù)據(jù)化”的效率思維也是人不斷在數(shù)字空間進(jìn)行交往的結(jié)果。在數(shù)字環(huán)境中，教育對(duì)象更傾向于“快餐”式的交往方式，即憑借熱詞、熱播劇或相似的情緒狀態(tài)思考如何在短時(shí)間內(nèi)尋找到最佳拍檔。

話語表達(dá)需求“數(shù)據(jù)化”還表現(xiàn)在思想政治教育對(duì)象話語表達(dá)的更新轉(zhuǎn)化思維上。大數(shù)據(jù)的收集整合功能使教育對(duì)象在短時(shí)間內(nèi)能獲取大量的話語表達(dá)資源，同時(shí)這種資源儲(chǔ)備也為教育對(duì)象的話語轉(zhuǎn)化提供了基礎(chǔ)保障。2013年流行的“我看不懂，但我大受震撼”這一話語表達(dá)在2021年再度登上年度用語榜單，但相較于之前單一的文字表達(dá)，2021年這一話語表達(dá)更具多元性，教育對(duì)象在使用過程中將這一話語與不解的表情相結(jié)合制作成集文字與圖片于一體的表情包。這表明教育對(duì)象在回顧流行性話語表達(dá)時(shí)會(huì)將其更新轉(zhuǎn)化為新的話語表達(dá)，以豐富“話語表達(dá)庫”。當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)的更新?lián)Q代也加速了教育對(duì)象話語表達(dá)更新轉(zhuǎn)化的速度。根據(jù)國(guó)家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，網(wǎng)民的年度用語會(huì)隨著年度熱點(diǎn)、季度熱點(diǎn)不斷地轉(zhuǎn)化更新，以適應(yīng)其新的話語表達(dá)需求。

二、數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)的困境

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為思想政治教育話語表達(dá)提供了新的傳播形式及實(shí)踐空間，數(shù)字環(huán)境作為信息傳輸之地也成為各種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)之地、沖突與矛盾的滋生之域，使思想政治教育話語表達(dá)陷入一系列困境之中。

（一）西方話語與主流話語博弈的內(nèi)容表達(dá)困境

數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育話語表達(dá)的內(nèi)容蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們的思想，體現(xiàn)了人的價(jià)值取向。因此，誰贏得了話語內(nèi)容的主場(chǎng)，誰就能贏得廣大受眾的話語支持。當(dāng)前，西方的話語表達(dá)方式借助其技術(shù)優(yōu)勢(shì)傳播滲透至網(wǎng)絡(luò)語境中，并與主流話語展開了激烈博弈。在這一過程中，思想政治教育話語表達(dá)陷入了內(nèi)容表達(dá)的困境。

由于文化傳統(tǒng)、國(guó)情的差異，西方話語在走進(jìn)中國(guó)時(shí)出現(xiàn)了“水土不服”的癥狀，但其內(nèi)在的滲透侵蝕能力卻沒有因此而消減，而是憑借其傳播功能不斷侵占主流話語的空間。其一，西方話語借助技術(shù)優(yōu)勢(shì)快速、廣泛地向外輸出。在互聯(lián)互通的時(shí)代，話語可爭(zhēng)奪之地從現(xiàn)實(shí)空間延伸到數(shù)字空間，并憑借數(shù)字技術(shù)具有的隱匿傳播特點(diǎn)成功在數(shù)字空間中“隱身”，慢慢地滲透侵蝕以增強(qiáng)其話語影響力。其二，受到技術(shù)的限制，數(shù)字環(huán)境中存在一定的空白地帶，而西方話語則抓住了這一漏洞，試圖從網(wǎng)絡(luò)空隙中占有一席之地，以擠占主流話語的生存空間。

分析主流話語吸引力消退的原因，除了外部因素的擠壓還在于其內(nèi)在吸引力的減弱。從話語表達(dá)的力量變化來看，西方話語和主流話語作為矛盾對(duì)立的雙方，在一段時(shí)間內(nèi)會(huì)產(chǎn)生此消彼長(zhǎng)的力量變化趨勢(shì)。但主流話語在面對(duì)這一趨勢(shì)時(shí)并未做好充分的準(zhǔn)備，其單一刻板的表達(dá)方式在面對(duì)西方話語的沖擊時(shí)會(huì)出現(xiàn)表達(dá)乏力、解釋無力的狀況。一方面，主流話語單一的表達(dá)方式消解了自身的吸引力，造成與西方話語博弈力量的減弱。主流話語在數(shù)字環(huán)境中并未根據(jù)新的實(shí)踐形式進(jìn)行表達(dá)上的更新，依舊循著灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行話語的再使用，逐漸消減了自身的吸引力。另一方面，主流話語純理性的表達(dá)手法降低了自身的感染力。而造成主流話語感染力下降的一個(gè)重要原因就是“現(xiàn)代思想政治教育話語與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、受眾思想觀念的融合度不夠”^［7］，即主流話語抽象的表達(dá)方式?jīng)]有貼合教育對(duì)象的實(shí)踐生活，使其無法產(chǎn)生共鳴。

（二）虛擬話語與現(xiàn)實(shí)話語表達(dá)的主體際困境

從思想政治教育話語表達(dá)的主體來看，在數(shù)字環(huán)境的背景下，思想政治教育者和教育對(duì)象的話語表達(dá)一直在現(xiàn)實(shí)與虛擬的環(huán)境中不斷加深矛盾的演變。這種矛盾主要表現(xiàn)為思想政治教育者話語表達(dá)的“失語”以及教育對(duì)象話語表達(dá)的“隱匿”。在此種話語表達(dá)錯(cuò)位的狀況下，雙方也陷入了互不理解的困境。

數(shù)字技術(shù)為思想政治教育者帶來了話語表達(dá)的機(jī)遇，也帶來了無法逃避的“失語”困境。從話語表達(dá)方式來看，一些思想政治教育者的話語表達(dá)方式仍停留在原有的經(jīng)驗(yàn)中，并沒有根據(jù)數(shù)字環(huán)境中人的學(xué)習(xí)需求及技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。例如，思想政治教育者在傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響下習(xí)慣以單向的灌輸話語進(jìn)行理論的闡釋，忽視了靈活性的生活表達(dá)。而在數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育對(duì)象多以娛樂學(xué)習(xí)為主，這就造成了教育者話語供給與教育對(duì)象話語需求的矛盾，當(dāng)這一矛盾無法化解時(shí)，教育對(duì)象便會(huì)主動(dòng)隱匿于數(shù)字環(huán)境的多元話語中，使教育者在虛擬空間陷入發(fā)聲乏力的困境。此外，數(shù)字技術(shù)的傳播方式也加深了思想政治教育者“失語”的處境。高效、快速的傳播方式使思想政治教育者與教育對(duì)象都進(jìn)入了信息爆炸的牢籠。當(dāng)海量的信息鋪天蓋地襲來時(shí)，思想政治教育者的話語表達(dá)會(huì)被淹沒在信息海洋中，造成思想政治教育者發(fā)聲無力。

數(shù)字技術(shù)的虛擬化特征也為教育對(duì)象提供了匿名表達(dá)平臺(tái)，但這一平臺(tái)既消解了思想政治教育話語的作用，又造成了思想政治教育話語傳播出現(xiàn)空白地帶。思想政治教育對(duì)象在數(shù)字環(huán)境中不斷以匿名的方式來表達(dá)自己的觀念看法，他們更愿意在虛擬平臺(tái)暢所欲言，享受表達(dá)的無拘無束。但在現(xiàn)實(shí)生活中，思想政治教育對(duì)象要么會(huì)選擇開啟“靜音鍵”，要么會(huì)將數(shù)字環(huán)境中話語表達(dá)的自由之感強(qiáng)加于現(xiàn)實(shí)的思想政治教育話語表達(dá)之中。此外，在匿名的狀態(tài)下，教育對(duì)象使用的往往不是主流話語，而是偏向娛樂性、生活性的話語，他們?cè)谶@一空白地帶不是尋求主流的認(rèn)同，而是以非主流的話語顯示個(gè)性，即教育對(duì)象在匿名狀態(tài)下放棄普遍話語的價(jià)值傳導(dǎo)進(jìn)而追求個(gè)性話語的情緒釋放。

（三）傳統(tǒng)媒介與新興媒介話語表達(dá)的融通困境

媒介作為人思想的載體，在社會(huì)發(fā)展過程中因生產(chǎn)力的變化顯示出不同的樣態(tài)，并以不同的方式呈現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)人類思想的狀態(tài)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，以紙質(zhì)印刷為載體的傳統(tǒng)媒介被以代碼符號(hào)為載體的新興媒介擠壓著生存空間。二者也因表達(dá)空間及表達(dá)形態(tài)的差異造成話語融通的“物理隔閡”，由于媒介用戶的表達(dá)偏好及習(xí)慣造成話語融通的“心理隔閡”。在有形與無形的雙重隔閡下，傳統(tǒng)媒介與新興媒介出現(xiàn)了話語表達(dá)的融通困境。

傳統(tǒng)媒介與新興媒介在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)話語隔閡，這一方面是由于空間差異帶來的距離感，另一方面來自二者自我革新的差異。從空間視角來看，傳統(tǒng)媒介與新興媒介所處空間存在差異，傳統(tǒng)媒介多以報(bào)紙、電視等實(shí)在物的形態(tài)存在于現(xiàn)實(shí)空間，而新興媒介則以代碼符號(hào)的形態(tài)處于虛擬空間，這種空間壁壘使傳統(tǒng)媒介與新興媒介無法形成有效的話語互動(dòng)關(guān)系。從自我革新的角度來看，傳統(tǒng)媒介制作周期長(zhǎng)、發(fā)布渠道單一，因而難以及時(shí)地收到教育對(duì)象的反饋展開革新，話語表達(dá)變革緩慢。與之相反，新興媒介則憑借強(qiáng)大的數(shù)據(jù)整合與精準(zhǔn)投放功能快速收集教育對(duì)象的喜好并依據(jù)教育對(duì)象的需求進(jìn)行話語的及時(shí)更新學(xué)習(xí)。久而久之，二者會(huì)因空間距離及革新進(jìn)程的差異出現(xiàn)話語融通困境。

此外，傳統(tǒng)媒介與新興媒介的融通困境還源于媒介用戶話語表達(dá)的“圈層化”趨勢(shì)。傳統(tǒng)媒介與新興媒介搭建的傳播共享平臺(tái)因使用者愛好、習(xí)慣的差異形成了話語表達(dá)的屏障，出現(xiàn)“圈內(nèi)”同質(zhì)“圈外”異質(zhì)的狀況，而平臺(tái)用戶“圈層化”的趨勢(shì)也加深了二者話語融通的困境。可以說，不同“圈層”興趣喜好的差異使媒介平臺(tái)話語融通的可能性極小。“圈層”內(nèi)成員多以共同的興趣愛好為話語表達(dá)的核心內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上打造有別于其他圈層的表達(dá)符號(hào)。但這一表達(dá)符號(hào)并不具有普遍適用性，一方面阻礙了“圈層”間的溝通，另一方面使承載表達(dá)符號(hào)的媒介無法形成有效的內(nèi)容融通。新興媒介用戶根據(jù)自身興趣創(chuàng)造的話語符號(hào)由于娛樂性及專屬性并不符合傳統(tǒng)媒介的話語表達(dá)風(fēng)格及人們一貫的認(rèn)知。一般而言，在媒介用戶話語表達(dá)“圈層化”的趨勢(shì)下，新興媒介與傳統(tǒng)媒介也形成了話語通融的“表達(dá)—理解”屏障。

三、數(shù)字環(huán)境中優(yōu)化思想政治教育話語表達(dá)的實(shí)踐路徑

提升數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)的有效性和吸引力，既需要突破困境的理念指引，又需要行之有效的實(shí)踐路徑。具體而言，就是在“事實(shí)表達(dá)”與“價(jià)值詮釋”相結(jié)合、“平等對(duì)話”與“實(shí)踐交往”相結(jié)合及“智慧引領(lǐng)”與“精準(zhǔn)表達(dá)”相結(jié)合的理念指引下規(guī)范數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語表達(dá)，并通過提升思想政治教育隊(duì)伍的數(shù)字運(yùn)用能力、搭建數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語交流研究平臺(tái)及深化數(shù)字與非數(shù)字環(huán)境中的話語互動(dòng)來完善數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語表達(dá)。

（一）優(yōu)化思想政治教育話語表達(dá)的理念

第一，“事實(shí)表達(dá)”與“價(jià)值詮釋”相結(jié)合。面對(duì)數(shù)字環(huán)境中社會(huì)思潮復(fù)雜爭(zhēng)斗的狀況，思想政治教育者要敢于發(fā)聲亮劍。當(dāng)西方不良社會(huì)思潮滲透入侵時(shí)，思想政治教育者的話語表達(dá)要從事實(shí)出發(fā)進(jìn)行正面澄清，同時(shí)也要對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。具體而言，在兩種理念的引導(dǎo)下有效協(xié)同數(shù)字技術(shù)的資源整合功能及傳播功能，以提升數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)的吸引力及關(guān)懷性。

一是堅(jiān)持樹立“事實(shí)表達(dá)”的話語理念。數(shù)字環(huán)境中符號(hào)化名及媒介互聯(lián)的功能隱匿了傳播者的身份、加快了信息的傳播效率，讓教育對(duì)象迷失在在真真假假的事件謎團(tuán)中。思想政治教育話語表達(dá)要解開謎團(tuán)，一方面應(yīng)以肅清歪曲之風(fēng)的魄力闡釋事實(shí)，有效利用數(shù)字環(huán)境的資源整合功能對(duì)事件進(jìn)行有事實(shí)依據(jù)的梳理，用真實(shí)且邏輯性強(qiáng)的話語表達(dá)說服教育對(duì)象；另一方面應(yīng)以靈活生動(dòng)的實(shí)踐智慧面對(duì)外來話語，通過數(shù)字技術(shù)快速收集信息的功能及時(shí)了解外來話語的存在狀況，有策略、有方法地調(diào)整表達(dá)方式及內(nèi)容，提升自身話語表達(dá)的吸引力。

二是堅(jiān)持樹立“價(jià)值詮釋”的話語理念。思想政治教育話語要借助數(shù)字環(huán)境的傳播推廣功能向教育對(duì)象傳遞價(jià)值理念。一方面要站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的角度進(jìn)行宏大話語的敘事，發(fā)揮思想政治教育話語對(duì)教育對(duì)象政治觀點(diǎn)及態(tài)度的價(jià)值引領(lǐng)作用；另一方面則要立足人的發(fā)展需要進(jìn)行有價(jià)值關(guān)懷的表達(dá)，回應(yīng)教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)困惑、解答教育對(duì)象的思想疑惑。通過宏觀及微觀的價(jià)值詮釋增強(qiáng)數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)的關(guān)懷性。

第二，“平等對(duì)話”與“實(shí)踐交往”相結(jié)合。數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育主體在數(shù)字虛擬帶來的身份隔閡下產(chǎn)生了消極交往的心理。面對(duì)思想政治教育者“失語”及教育對(duì)象“隱匿”的困境，一方面要以“平等對(duì)話”的理念打消教育對(duì)象的話語表達(dá)防備，另一方面則要以“實(shí)踐交往”的理念進(jìn)入教育對(duì)象的話語表達(dá)世界。在兩種理念的指引下破解消極交往的主體際困境。

一是樹立“平等對(duì)話”的話語表達(dá)理念。面對(duì)數(shù)字環(huán)境中的主體際困境，要改變教育者是“權(quán)威者”及教育對(duì)象是“接受者”的理念。具體來說，思想政治教育者要與教育對(duì)象站在“同一邊”，理解教育對(duì)象的生活境遇及思想樣態(tài)。在理解中分析教育對(duì)象產(chǎn)生各種思想樣態(tài)的原因，以便從話語表達(dá)上接近教育對(duì)象的思想世界，讓教育對(duì)象感到充分的尊重。此外，教育者要主動(dòng)打破灌輸思維，樹立以理服人的思維，積極探索對(duì)話交談式的實(shí)踐性教育理念，在啟民智、拓民思的基礎(chǔ)上促進(jìn)教育對(duì)象對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

二是樹立“實(shí)踐交往”的話語表達(dá)理念。在進(jìn)入數(shù)字環(huán)境展開虛擬實(shí)踐的過程中，思想政治教育者要進(jìn)入教育對(duì)象的話語實(shí)踐，深入教育對(duì)象內(nèi)部，撥開教育對(duì)象的思想迷霧，輸出有效的思想政治教育話語，進(jìn)行有思想、有價(jià)值、有溫度的對(duì)話。在實(shí)踐交往的過程中，思想政治教育者與教育對(duì)象應(yīng)秉持互促互進(jìn)的學(xué)習(xí)理念，積極向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)有益的話語表達(dá)，真正實(shí)現(xiàn)話語表達(dá)的“實(shí)踐交往”。

第三，“智慧引領(lǐng)”與“精準(zhǔn)表達(dá)”相結(jié)合。目前，“思想政治教育實(shí)踐過度技術(shù)化的理解，無法彰顯思想政治教育實(shí)踐智慧向善、求真、尋美的方法論深意”^［8］。在思想政治教育實(shí)踐中生發(fā)出的話語表達(dá)由于對(duì)技術(shù)的不當(dāng)或過度使用，容易導(dǎo)致承載人思想的話語表達(dá)被物化。思想政治教育話語表達(dá)要想在數(shù)字虛擬環(huán)境中達(dá)到真善美的三重境界就要堅(jiān)持“智慧引領(lǐng)”與“精準(zhǔn)表達(dá)”相結(jié)合的理念，打破過度技術(shù)化帶來的物化困局。

一是堅(jiān)持“智慧引領(lǐng)”思想政治教育話語。所謂“智慧引領(lǐng)”就是要發(fā)揮人的能動(dòng)性，能動(dòng)地篩選優(yōu)質(zhì)話語、能動(dòng)地引導(dǎo)非主流話語，從技術(shù)的智能中跳脫出來走向人類的智慧。一方面要發(fā)揮人的能動(dòng)智慧篩選優(yōu)質(zhì)話語，立足人的意義生活世界進(jìn)行話語表達(dá)的再闡釋，使數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)能進(jìn)入及深入教育對(duì)象的內(nèi)心世界。另一方面要堅(jiān)持能動(dòng)地引導(dǎo)非主流話語，辯證地看待非主流話語的作用。關(guān)注非主流話語的發(fā)展動(dòng)態(tài)并對(duì)其發(fā)展方向進(jìn)行及時(shí)調(diào)節(jié)，以取其精華去其糟粕的理念促進(jìn)非主流話語的良序發(fā)展。

二是堅(jiān)持“精準(zhǔn)表達(dá)”思想政治教育話語。要實(shí)現(xiàn)數(shù)字環(huán)境中的“精準(zhǔn)表達(dá)”，就要具備分眾的思維方式。“分眾的目的是為了建立事物與事物之間的關(guān)系，從而把握同類事物的近似關(guān)系及其特征。”^［9］通過分眾思維把握數(shù)字環(huán)境中教育對(duì)象的狀況，根據(jù)生存境遇、認(rèn)知水平及思想觀念進(jìn)行劃分，以此便于展開有針對(duì)性的話語表達(dá)。但是，有針對(duì)性話語表達(dá)的立足點(diǎn)在于普遍性。正如毛澤東所指出的：“矛盾的普遍性和特殊性就是共性和個(gè)性的關(guān)系。”^［10］因此，思想政治教育話語根據(jù)不同圈層進(jìn)行有針對(duì)性的表達(dá)時(shí)也要兼顧普遍性話語表達(dá)，真正達(dá)成“精準(zhǔn)表達(dá)”理念的“普遍觀照”目的。

（二）優(yōu)化思想政治教育話語表達(dá)的路徑

第一，培育掌握數(shù)字前沿技術(shù)的思想政治教育隊(duì)伍。在數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育話語表達(dá)要提升吸引力和感染力，就要對(duì)思想政治教育隊(duì)伍的數(shù)字應(yīng)用技術(shù)及話語運(yùn)用與分析能力進(jìn)行提升。

一是要提升思想政治教育隊(duì)伍的數(shù)字技術(shù)運(yùn)用能力。思想政治教育隊(duì)伍能力的培養(yǎng)離不開經(jīng)濟(jì)的支撐。專門培育一支掌握數(shù)字前沿技術(shù)的思想政治教育隊(duì)伍需要相關(guān)部門投入資金作為培育儲(chǔ)備金，為思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)提供基礎(chǔ)的物質(zhì)保障；實(shí)現(xiàn)思想政治教育隊(duì)伍數(shù)字運(yùn)用能力的持續(xù)提升，還需要根據(jù)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行教育培訓(xùn)，以提升思想政治教育者的數(shù)字素養(yǎng)及能力，打造一支掌握傳播技術(shù)、擁有跨學(xué)科研究能力的思想政治教育隊(duì)伍。

二是在具備一定的數(shù)字素養(yǎng)及能力后，思想政治教育者可借助數(shù)據(jù)庫提升話語運(yùn)用及分析能力。思想政治教育者可結(jié)合數(shù)據(jù)庫中的話語資源提升話語表達(dá)的運(yùn)用能力，搜集教育對(duì)象常使用的話語表達(dá)及其具體含義，在正確理解后進(jìn)行靈活運(yùn)用，以更貼近教育對(duì)象的話語情境。此外，思想政治教育者也可借助數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)分析模型提升話語分析能力，根據(jù)數(shù)據(jù)模型的分析結(jié)果挖掘熱門話語表達(dá)背后的價(jià)值取向及原因，以便有針對(duì)性地展開思想政治教育。

第二，搭建數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語交流平臺(tái)。思想政治教育話語在數(shù)字環(huán)境中要深入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，就要對(duì)話語資源進(jìn)行整合，搭建話語資源的數(shù)字平臺(tái)。通過多方的協(xié)調(diào)進(jìn)行數(shù)字話語表達(dá)資源的研究與交流，這一平臺(tái)的搭建不僅需要思想政治教育者的努力，更需要學(xué)校的帶頭組織及社會(huì)行業(yè)的支持。在信息類高校牽頭、科技企業(yè)協(xié)助下推進(jìn)數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)平臺(tái)建設(shè)。

一是充分發(fā)揮電子科技類高校的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。這類高校應(yīng)積極帶頭搭建數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行話語表達(dá)的研究，主動(dòng)牽頭舉辦相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，提供交流平臺(tái)共享數(shù)字信息資源，協(xié)同思想政治教育領(lǐng)域的專家開辟新的研究課題。在此基礎(chǔ)上，電子信息類高校要積極主動(dòng)開辟數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)的研究空間，拓寬研究范圍、豐富研究成果；組織各類高校定期進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，攜手推動(dòng)數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)的研究。

二是社會(huì)相關(guān)行業(yè)要積極發(fā)揮聯(lián)動(dòng)協(xié)同的作用。數(shù)字環(huán)境中的教育對(duì)象涉及廣泛，需要整個(gè)社會(huì)的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，推進(jìn)思政話語由“獨(dú)語”走向“眾聲”^［11］。高校可以同科技企業(yè)達(dá)成合作，對(duì)數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)進(jìn)行流行性、類型學(xué)等方面的分析；借助科技企業(yè)的數(shù)據(jù)找到思想政治教育話語表達(dá)在數(shù)字環(huán)境中的痛點(diǎn)及弱勢(shì)，協(xié)同社會(huì)各方進(jìn)行診治及策略的供給，推動(dòng)思想政治教育話語表達(dá)研究的深入。

第三，深化數(shù)字與非數(shù)字環(huán)境的思想政治教育話語互動(dòng)研究。數(shù)字環(huán)境中的媒介平臺(tái)憑借整合與共享的優(yōu)勢(shì)為思想政治教育話語表達(dá)的發(fā)展帶來了豐富的話語資源和多元的傳播平臺(tái)。但是，數(shù)字媒介的虛擬性也為思想政治教育話語的傳播設(shè)置了隱形的屏障。因此，思想政治教育者要想更好地表達(dá)優(yōu)質(zhì)話語，不僅要從數(shù)字環(huán)境的背景出發(fā)，更要回歸現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，深化數(shù)字與非數(shù)字環(huán)境的思想政治教育話語互動(dòng)研究。

一是立足虛擬實(shí)踐思考數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語互動(dòng)關(guān)系。馬克思從社會(huì)生活實(shí)踐的角度指出全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的^［12］。數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語交往是在新空間下的實(shí)踐活動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的虛擬延伸。要考察數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語互動(dòng)關(guān)系就要從虛擬實(shí)踐著手，進(jìn)入并參與虛擬實(shí)踐以便準(zhǔn)確把握其特征；從虛擬實(shí)踐中挖掘各種話語表達(dá)產(chǎn)生的原因，為優(yōu)化思想政治教育話語表達(dá)提供策略。

二是站在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的角度總結(jié)非數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。在數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育者無法精準(zhǔn)捕捉教育對(duì)象真實(shí)的交流狀態(tài)，無法及時(shí)收到教育對(duì)象的反饋進(jìn)行話語表達(dá)的調(diào)整。因此，思想政治教育者要通過經(jīng)驗(yàn)觀察或訪談等探查非數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語互動(dòng)情況，通過現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的話語交往了解教育對(duì)象的話語表達(dá)偏好及習(xí)慣，以便積累數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達(dá)可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

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［12］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006：8.

【責(zé)任編輯：雨蕙】

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“數(shù)字空間中的思想政治教育實(shí)踐研究”（23CKS061）；江蘇省高等教育教改研究課題“新時(shí)代高校同頻共振的‘啟智 立志 篤行 潤(rùn)心’思政課育人模式研究與實(shí)踐”（2023JSJG121）；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助“新時(shí)代思想政治教育方法論創(chuàng)新”（B230207024）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：李亞楠（1995—），女，安徽亳州人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：思想政治教育理論與方法；虞瀅（1990—），女，江蘇丹陽人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育方法論。