民國時期讀書指導類書籍的興起與閱讀理想的構建

[ 摘 要] 民國時期，讀書指導類書籍在知識轉型的背景下建構起了一套理想化的閱讀實踐方式。時間脈絡上，讀書指導類書籍的生產與出版業的發展、讀書運動的開展等社會因素息息相關，呈現出彼此促進、同頻共振的互動關系。出版主體上，各方力量在商業利益、啟蒙理想、政治意圖等因素驅動下，擘畫其各異的理想閱讀方式。圖書內容上，社會轉型與思潮迭變之下，讀書指導類書籍針對特定讀物與讀者提出了新閱讀方法，亦重新構擬了閱讀行為的價值指向。

[ 關鍵詞] 讀書指導 讀書法 閱讀理想

[ 中圖分類號] G252.17 [ 文獻標志碼] Ａ [ DOI ] 10.19764 / j.cnki.tsgjs.20230837

[ 本文引用格式] 褚欣桐， 吳永貴. 民國時期讀書指導類書籍的興起與閱讀理想的構建[J]. 圖書館建設，2024（5）：167-175.

0 引 言

閱讀是個人了解世界、獲取知識的重要方式，自古以來一直被認為是一種需要習得的高度技巧性行為。在中國悠長的古代文化傳統中，不乏勸人讀書以及教人如何閱讀的論述，只是到了近代，特別是到民國中后期，以一般知識大眾為對象的讀書指導類文章及相關書籍，如雨后春筍般出現，構成一種值得關注的社會文化現象。它表征著中國社會閱讀風氣與閱讀模式正在發生歷史性的變革，其背后則牽連著人們所面對的知識與文化環境的更新迭代。一方面，在趨向知識化的社會中，愈來愈多的普通人加入了閱讀行列，而這在古代是只有少數精英才配享有的知識特權；另一方面，知識的現代化轉型，驅動著讀者在讀書策略上，不得不隨之一起調整——在讀物體量上，西學東漸的深入，帶來了迥異的寰宇情勢和激增的新興學問，讀者們面對的知識疆域正經歷空前擴容；在讀物類型上，新型讀物的知識組織方式、新式媒介上眾聲喧嘩的訊息，都令人產生應接不暇之感。這使得無論是知識精英，還是平民大眾，都需要在一個嶄新的知識環境中，重新找尋個人與知識的關聯方式。于是，以諸如“讀書法”“讀書指南”“讀書經驗談”等命名的一類書籍，便在讀者的困惑與需求之下應運而生。

這些讀書指導類書籍，透過“讀什么”“如何讀”“為何讀”等閱讀內容、方法和價值的指引，體現出一種由知識精英主導和設計、具有某種鮮明時代導向性的閱讀理想。這與西方閱讀史學者在把閱讀作為一種社會現象進行研究的過程中，提出需要關注的問題面向有著類似的命題結構[1]。本文即循此思路，在搜集民國時期出版的203 種讀書指導類書籍，并明晰其出版概貌的基礎上，試探討：這一時期的讀書指導類書籍描繪了何種理想閱讀方式？什么樣的時代關懷、社會背景與知識環境滋養了此種理想的生長？此種理想閱讀方式又如何回應著民眾乃至國家的現實需要？通過對這些問題的考察，有助于明晰近代中國大眾閱讀理想的樣態及其構建，進而理解讀書行為如何映射著知識環境變遷，反照出歷史命題更迭。

由于史料的稀缺，現有閱讀史研究長期以來局限于文化精英的閱讀實踐，對普通民眾閱讀史的探索向來被認為是較難推進的研究方向。從讀書法相關材料入手，是展開閱讀史研究的新途徑，目前已有了一些嘗試性的實踐。現有關于讀書法的討論主要集中在朱熹與王陽明及其追隨者之讀書法[2]、程端禮《讀書分年日程》[3-6] 等古代著名讀書法。近現代史中，有研究梳理民國時期讀書類文本的多種內容形態與傳播途徑[7]，并有專文關注商務印書館《閱讀指導》一書的內容特色[8]、民國期刊上閱讀指導的類型與主題[9] 以及書評雜志的產生與發展[10]。此外，較多研究關注圖書館進行的閱讀指導與推廣服務，而辦刊出書，討論讀書方法，亦是閱讀服務的重要組成。但總體而言，目前學界尚無研究對讀書指導類書籍進行全面的統計分析，且較為缺乏讀書指導與社會轉型時期知識環境的關聯探討。本文從讀書指導類書籍切入，試圖描摹民國時期世人理想中的閱讀模式，希望能夠從研究方法與研究內容上，為民國時期大眾閱讀史的研究開辟新途。

1 時間脈絡與話語主體：讀書指導類書籍的整體概貌

本文收集到的203 種讀書指導類書籍，來自于瀚文民國書庫、中國歷史文獻總庫·民國圖書數據庫、國家圖書館·革命文獻與民國時期文獻聯合目錄等數據庫資源。在具體的檢索方法上，以分類號篩選配合關鍵詞檢索，并經過合并與去重。在具體的數量統計上，遵循如下3 個標準：（1）對“讀書指導類書籍”的定義，僅針對全書內容主要討論讀書問題的書籍，對于部分章節內容涉及讀書問題的書籍，不納入統計范圍；（2）不同出版機構出版內容相同的書籍，分別計算；（3）同一出版機構的多個版次，按照知見的最早版本計算，若不同版次內容有修訂，則分別計算。

統計這203 種讀書指導類書籍的出版時間與機構分布，可以幫助我們了解民國時期對“讀書”這一行為的關注度與認知，如何隨社會文化環境的發展而發生波動與改易。1927—1937 年被稱為民國出版業的黃金十年，圖1 顯示出，讀書指導類書籍正是從1928 年起，出版量開始躍升，說明讀書指導類書籍數量在發展軌跡上與民國時期圖書總出版量之間具有同步性。社會上流通的出版物數量的增加與類型的豐富，牽引著社會民眾對閱讀的興趣與困惑，從而催化了讀書指導類書籍的出版。1930 年，陳鐘凡在上海青年會演講時，稱當前“書籍汗牛充棟，浩繁已極”[11]，類似的論述在當時并非孤例，時人所面臨的知識焦慮可見一斑。民國時期蓬勃的推薦書目活動亦是這一心態的側面映射[12]。而讀書指導也是對此種知識焦慮的回應方式之一，“讀什么書”“如何選書”也成為此類書籍在討論閱讀法時，需要首先解決的問題。

圖1 還顯示，1935 年是讀書指導類書籍出版的最高峰。這一高峰的到來，固然與出版業的鼎盛不無關系，但更為重要的原因，則是國家力量的強勢推動。1935 年，國民政府發起了一場聲勢浩大的文化建設運動，目的是鞏固其在意識形態方面的領導[13]。在國家政策引導下，讀書運動如火如荼地展開，指導民眾如何讀書的文本也因時應勢地被大量生產出來。因此，讀書運動的開展、出版業的發展以及讀書指導類書籍的出版三者之間，并非由因到果的單向鏈條，而是彼此促進、同頻共振的互動關系。

如果說描繪民國時期讀書指導新文本生產的時間脈絡，有助于我們了解當時社會對“讀書”這一行為關注度與認知的變化；那么，通過統計某些已有文本的再版重印，則有助于我們認識哪些讀書問題的論述，可能特別受到社會的認可與重視。民國時期重印次數達5 次及以上的讀書指導類書籍，計達15 種（ 見表1）。另外，將演講稿或發表在報刊上關于讀書的篇章匯編成書，亦可視為另一種形式的文本再生產，這類書籍共有66 種。從演講、報刊到書籍的轉場，是通過“二次發布”的方式，凝集紛繁的語篇碎片，成為系統全面、穩固持存的匯編本，彰顯書籍特有的秩序化力量。以胡適的演講辭《為什么讀書》為例，該文先后登載于《讀書月刊》第1 卷第2 期、《上海青年》第30 卷第40 期、《現代學生》第1 卷第3 期和第5 期等，繼而被收錄于《讀書法入門》（開華書局1930 年版）、《青年讀書方法論》（湖風書局1932 年版）、《怎樣讀書》（一心書店1935 年版）、《讀書經驗談》（力行書店1942 年版）、《讀書方法》（維新書局1943 年版）、《讀書·寫作》（陪都書店1948 年版）等書籍之中。讀書指導類書籍的重印與匯編，大多是基于初次面世后產生的反響，而這兩種文本的再生產活動對某些特殊內容的反復重現，也構成一種價值的再確認（reassurance），延續了相關論述的社會生命力。因此，誕生于特定社會條件的讀書指導亦不斷與社會交互往來，在這樣的良性互動下，一套規范化、理想化的讀書方式便經由出版活動面向社會源源不斷地再生產、傳播與固化。

如果我們把有關讀書問題的討論，看成是一個充滿競爭的話語場域，那么對讀書指導類書籍出版機構的數量統計及性質區分，則有助于我們了解掌握話語生產權力的不同性質的出版者，在這一話語場域中的力量占比，并判斷他們在行使這種話語權力時可能出于何種動機。民國時期，共有125 家出版機構參與了讀書指導類書籍的生產，這種分散狀態說明了出版者對讀書問題的普遍興趣。

圖2 顯示，商業出版機構生產了63% 的讀書指導類書籍。其中，商務印書館以20 種的出版表現遙遙領先，出書量較大的其他幾家書局，也大多為商業性質，如中華書局（7 種）、世界書局（7 種）、經緯書局（7 種）等，這一壓倒性的占比是當時書籍市場的真實寫照。商業出版機構出版讀書指導類書籍，更多是出版者對于社會現狀的研判、對讀者需求的預估。民國時期嗅覺敏銳的文化商人，不難發覺“讀書的風氣不僅已普泛于一般人之間，并且還成了一般人精神生活上所不可缺少的要素”[14]，讀書指導類書籍的生產因此成為廣闊市場需求驅策下的共同選擇。

圖書館、讀書社團、學校等非營利機構，是讀書指導類書籍出版的第二大組織力量。參與出版讀書指導類書籍的圖書館共6 所，分別是申報流通圖書館、浙江省圖書館、私立浙江流通圖書館、江蘇省立蘇州圖書館、廣東新會城仁壽路景堂圖書館、云南圖書館。出版過讀書指導的社會團體共計18 個，包括中華平民教育促進會、國民讀書互助會、基督教青年協會等。出版過讀書指導類書籍的學校共計5 所，其中既有國立北平大學、國立中山大學等高等教育學府，也有江蘇省立揚州中學實驗小學一類的基礎教育學校以及上海婦女補習學校等社會教育機構。私立浙江流通圖書館創辦者陳獨醒[15] 曾論說，圖書館在搜集書籍之外，還需活用書籍，勸人讀書以普及教育，使民眾盡享圖書館的好處，方才算是盡到圖書館的責任。這些文化教育機構自覺自發地出版讀書指導類書籍，表明在商業利益之外，啟蒙理想同樣是閱讀推廣與指導的驅動性力量。

民國時期，國共兩黨主辦的出版機構在讀書指導類書籍的出版上，也投注了相當的努力。國民黨方面，除了于1935 年開展讀書運動，造就了該年度讀書指導類書籍的出版熱潮之外，中央宣傳部主辦的中國文化服務社，出版了6 種讀書指導類書籍，成為商業機構以外最積極的出版者；中央組織部開辦讀書訓練團，編印《中國國民黨黨員必讀書籍閱讀法》一書，并交由各地黨部翻印，書中介紹三民主義、五權憲法相關圖書以及《大學》《中庸》等儒家經典的閱讀方法[16]，通過限定閱讀對象及閱讀進程，來規范黨員的讀書生活。抗戰爆發之后，共產黨也加入到讀書指導類書籍的出版行列，通過出版圖書、促進閱讀來進行宣傳鼓動，作為戰爭年代配合武裝斗爭的另一條戰線，代表作者及作品有胡繩的《思想方法和讀書方法》、艾思奇的《論讀書》及二人合著的《論讀書與讀書方法》等，其對讀書方法的論述強調需遵循為人民服務、理論與實踐相結合的根本出發點[17]。政黨機構出版的讀書指導類書籍中潛移默化地融入了時政知識與執政理念，試圖通過塑造民眾的閱讀行為，培育起對政黨的認同感與自覺心，落實團結民心、穩固政權的宏大目標。

可見，有關讀書問題的討論，存在于一個商業、文化與政治力量交織的話語場域之中。民國時期，不同性質的出版機構皆熱衷于站在各自立場上，對讀書問題發表觀點，擘畫其理想中的閱讀方式。這說明，讀書問題不僅僅關乎民眾識文斷字、理解領會之技能的培養，更被賦予了繁榮文化、穩固統治、復興民族等更為宏大的價值與意義。

2 新讀物與新讀者：讀書指導類書籍對閱讀行為的重塑

閱讀行為就其本質而言，是行為行使者（讀者）與行為受用者（讀物）之間發生的關聯。知識的現代化轉型在閱讀上的昭顯，催生了新型出版物、塑造了新的讀者群體。下文即從讀物與讀者兩個角度出發，分析讀書指導類書籍對閱讀理想的重塑作用。

讀物作為知識的呈現載體，既是知識轉型的敏感神經末梢，也是積極的推進力量。在本文統計的203種讀書指導類書籍中，聚焦于專門讀物之讀法的書籍有43 種，各門類分布如表2 所示。這揭示出民國時期讀者們面臨的書籍世界變化：其一，諸如報章雜志、外文讀物等一批新型出版物的問世，需要讀者熟習新的獲取資訊之途徑，以與時世俱進；其二，諸如傳統經典、文藝作品等舊有內容呈現新貌，亦需要以現代方式重新解讀。如果有必要集整本書之篇幅，來討論某一專門讀物的讀法，這說明此種讀物形式對人們而言，一方面已累積了知名度與流行度，另一方面又尚存陌生感與新鮮感。細察讀書指導類書籍重點關注的讀物門類，可以看出哪些類型的知識尤其受到時人重視，進而把握民國時期思潮激蕩與知識轉型的痕跡與面向。

晚清以來，報刊逐漸成為新興閱讀對象，推動了士人群體知識世界的擴展與社會身份的轉型[18]。而民國時期的報刊閱讀指導，基本出版于二十世紀三四十年代，這或許說明隨著教育普及、交通進步，報刊逐漸由知識分子的新鮮嘗試，移向民眾的日常生活，成為“社會之公共讀物”[19]。南京國民政府便將讀報作為民眾教化的一部分，推動各地方籌設閱報處以利教育，掃除了部分下層民眾買不起、讀不懂報刊的障礙[20]。報刊這一信息獲取渠道有著不同于傳統的現實感與即時性，正如《報章雜志閱讀法》開篇所言，報刊提供的是“一幅世界的縮圖”，其中有“政治勢力的推移，經濟狀況的變化，國際情勢的變異，人類整個社會的活動，和科學文化等方面的進步”[21]。報章雜志向讀者供應了與時俱進的新聞情報和當代思潮，成為人們廣聞增知的重要訊息來源。其中，有6 種書籍專門討論英文、俄文等外文報刊的讀法，更彰顯了人們認識世界局勢、融入國際社會的努力。對報刊等新式傳播媒介的特征介紹及閱讀指導，也反過來培養了具有新閱讀習慣的讀者。有學者指出，報刊讀者經由這些現代媒介了解時下資訊、交流最新思想，亦將其關懷由亙古不變的經典與真理，轉移到了當下的共同世界[22]。

而在中西碰撞和新舊接替的時期，如何在廣闊世界中定位自我，成為橫亙在時人心中的疑慮。就閱讀而言，讀國學舊籍應抱持的目的以及具體的讀法，成為20 世紀30 年代讀書指導類書籍頻頻涉及的話題。此時的出版界，興起了翻印古書的潮流，引起了廣泛的社會討論[23]。反對者認為“那是使文化和出版都開倒車的事情”[24]，而即使是讀古書的支持者，也需要通過相關的讀書指導來引導大眾，以新立場與新方法來閱讀舊書籍[25]。可以想見，在社會方方面面都趨新求變之時，將目光投向傳統學問，注定是一種具有現代色彩的回望。有學者認為，民國時期的古籍出版成為了塑造國家與民族形象的重要手段[26]。同樣，此時出版的國學古書閱讀法，其意義也就不單在于傳授國學研究的方法，更為重要的則是本民族自我意識的厘清。

對“讀什么”與“如何讀”的解答，導向了對“誰讀”的重審。讀者的年齡、階層、認知水平不同，其閱讀行為的樣態也各異其趣。有鑒于此，讀書指導為提供精準的閱讀實踐方法，除了限定專門出版物外，亦需要對讀者群體進行細分。在本文所見讀書指導類書籍中，有 42 種書籍對被指導者進行了更為明確的指認（見表 3）。

對被指導者身份加以區隔，是出于讀書指導之針對性的考慮。由表3 可見，年齡層面上的青少年兒童以及職業意義上的學生群體是尤其受到重視的指導對象。面向兒童群體的讀書指導，特別重視對閱讀興趣的培養，如徐錫齡[27] 調查了兒童讀書、看雜志及閱報的興趣，并基于調查結果提出教育界及出版界在讀書教育上的改進意見。青年閱讀指導則意圖通過論述讀書應抱持的目的，培育起正確的人生觀與價值觀，如潘文安[28] 所著《青年讀書指導》，即探討了“讀書和人生”“讀書和修養”“讀書和服務”“讀書和成功”等話題。對學生群體的讀書指導旨在增進課堂與課外學習，故而偏重閱讀方法的教授，如廣西南寧教育廳編譯的《學生學習法》[29]，便傳授了讀書計劃的制定、精讀與速讀的訓練方法、如何做讀書筆記等實操經驗。

細究讀書指導類書籍對怎樣的群體投以特別的關注，可以想見時人在進行讀書指導時內心的衡量——青少年兒童及學生群體的行為模式尚未定型，對他們的閱讀模式進行指導，形同一種面向未來的改造。可見，讀書指導類書籍之功用，不僅在于提出一套適應于現代社會的閱讀方法，也意在重塑讀者群體。從針對兒童、青年及學生群體的讀書指導中，我們得以窺見，此類書籍如何描摹理想讀者畫像，進而營構出未來讀書界的生態。

3 致用與救國：讀書指導類書籍對閱讀價值的錨定

關于讀書的種種問題與策略的討論，背后隱而不彰的，是一套價值預設——如果讀書僅為個人消遣娛樂，自然可以聽憑興趣，信步漫覽，不必考慮“讀什么”與“如何讀”等問題。換而言之，對“為何讀”的確認，是“讀什么”與“如何讀”的預置前提。而讀書價值的錨定，同樣時時應和著知識與社會轉型之下的現實需要。

古代社會“讀書”傳統的維系，很大程度上依賴科舉制度這一建制性力量。 讀書人通過閱讀掌握知識、考取功名，晉升為官僚體制成員，藉由科舉選拔機制，將知識資本轉化為社會財富。晚清以降，科舉導向下的傳統讀書內容構建起的個人知識結構，已無法適應一個方方面面都日趨現代化的社會。西風之下中國社會的劇變，尤其是為了滿足技術復雜的制造業的需要而帶來的人口的城市化，產生了對具有更高文化水平的勞動力的需求。對普通人來說，閱讀可能是工業化社會里必要的生存技能。民國時期，政府更加大力推行基礎教育，以適應現代產業的發展，識字人口激增，遍布于各個行業。1937 年《讀書》雜志推出的“讀書生活面面觀”特輯，便展現了社會上工、農、商、學、藝，乃至前線戰士、獄中囚徒等各色人的讀書生活以及他們關于讀書的要求[30]。

在社會越來越知識化，識字率越來越高的背景下，“為什么讀書？”這一命題具有了不同于傳統信奉的價值內涵。商務印書館出版的《讀書法》在民國時期多次再版，其論述具有一定的典型性與普遍性。該書在論及這一命題時，首先否定了“為做‘士’而讀書”以及“為貨利而讀書”，而那種“為讀書而讀書”，最終“書蠹樣的把書吃下去，于自己的能力卻一些沒有增進”的讀書方式，“不但葬送自己，而且損害社會”，亦為作者所激烈反對[31]4-6。可見，脫離現實的純粹求知，并不為時人認可。“讀書不要專門看在書本上；要把書本和事實打成一片”[32]，在當時幾乎成為一種社會共識。《讀書法》推舉3 種“正確的讀書目的”：其一，為了做“人”；其二，為了適應社會，解決生活問題；其三，為了為社會服務，為人群謀福利[31]10。民國時期其他有關讀書價值的論述，亦基本不出這3 個層面。可見，讀書這一行為必須緊密貼合人們的職業與生活，方有足夠的動力進行下去，其實用取向已十分突顯。

《讀書法》一書所推崇的前兩種讀書目的，仍然是為改善個人生活，而在第三種目的中，讀書則被賦予了回饋社會、服務大眾的崇高意義，其價值從為“己”走向了為“群”。在內憂外患的時代背景下，對讀書價值的社會性表達，很容易與“民族復興”等宏大目標關聯起來。自五四開始，“讀書救國論”已是教育界頻頻討論的議題。如果說最初對此話題的關注，還出于國難與學潮下知識分子的自覺回應，那么后來國民黨政府力量的介入，則使其變成官方主導和主流的意識形態[33]。1935 年文化建設協會發起的讀書運動中，國民政府以“讀書救國”諄諄訓誥，試圖將民族危機轉化為文化危機：對內拯濟智識饑荒，“進籌建設的計劃，充實建設的能力”[34]；對外則提倡“智識國防”，以“培養國力挽回國運”[35]。從“讀書致用”走向“讀書救國”，讀書從單純的知識獲取，變成一種與政治權力交光互影的復雜行動，由此形成了一種新的關于讀書之價值的邏輯推理。

在這一邏輯的籠罩之下，對于那些非實務應用的書籍，如文藝作品與傳統典籍，則傾向于在讀物的選擇及文本的闡釋上作出某種限定與規約。例如，沈起予[36] 在《怎樣閱讀文藝作品》中開宗明義，指出文藝作品不是消遣品，而是激發人們向上打破愚弱、解放自我的武器，繼而將文藝區分出反映社會實踐、擁護社會正義的“向上的文藝”與脫離社會現實、助長頹廢生活的“向下的文藝”，并鼓勵人們選擇前者來閱讀，以“根本解除苦悶”“向著光明的途上邁進”。這種主張就意味著將一部分讀物排除在了閱讀范疇之外。《古書今讀法》[37] 則采取重新闡釋的方法，在肯定需讀古書的前提之下，認為讀古書的意義乃是通過“考古”而達成“致用”，將價值論證的最終落腳點，仍歸于“古書如何與今日社會發生聯系”這一現實層面上。

由此可見，讀書指導將“知識”確認為埋首書齋與關切現實的榫接點，通過讀物選擇與讀法規約，將閱讀行為與社會現實乃至國家命運關聯起來。因而，通過讀書獲取有用的知識，再運用知識解決社會現實問題，完成了以讀書為起點，通向致用乃至救國的價值鏈條。而“為何讀”的終極目的地一經錨定，“讀什么”“如何讀”等通向目標的航線也便隨之有了方向。

4 結 語

時至今日，讀書方法指導與讀書經驗分享依然是人們熱衷討論的話題，這說明大眾閱讀始終是有識之士的關懷所系。而古今中外名流學者們總結的讀書法形形色色，甚至頗有互相抵牾之處，人們又不得不承認讀書本無通法，因人因書因時因地皆有不同。但這并不意味著對讀書法的討論失去了意義。在一個時代有必要歸納一套理想化的閱讀方法并面向大眾宣揚傳播，其背后蘊含的行為動機以及其與知識版圖和社會文化變遷之間的因應互動，皆是值得繼續探究與追問的話題。

本文考察民國時期對讀書指導的關注如何在時間脈絡中起落變化，各方力量如何在此話語場域之中交鋒角逐，社會轉型與思潮迭變如何催生了新讀物、塑造了新讀者，又如何重新構擬了閱讀行為的價值指向。我們因此得以見出，讀書行為不單是個人獲取知識與提升修養的途徑，而且被賦予了有裨于社會的價值定位。因而，對閱讀加以激勵與規范的讀書指導類書籍也早已與現實需要緊密交織。正如時人有言，“夫文明國之歷史乃書籍的歷史也。文明發達，讀書者必繁多。故欲文明進化，全藉書籍與出版事業之繁昌焉”[38]1，而“讀書獲益之多少，則全視能否利用讀書之良法為準。故善讀書與否，實關系于吾人畢生盛衰問題，不可不知”[38]9。讀書指導就此成為溝通讀者、知識與社會的津梁。

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[ 作者簡介]

褚欣桐 1 9 9 8 年生， 武漢大學信息管理學院博士研究生，研究方向為書籍史與閱讀史。E- m a i l：ccxxtt980331@163.com。

吳永貴 1968年生，武漢大學信息管理學院教授，博士生導師，研究方向為書籍史與閱讀史。

[ 收稿日期：2023-06-05 修回日期：2023-09-23]