李白作品中“摧” 字的妙用

【摘要】中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，蘊(yùn)含著極其豐富的文化內(nèi)涵。李白文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，其詩賦具有很大文化價(jià)值，杜甫評(píng)價(jià)李白的詩“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。筆者在研究李白作品的過程中，發(fā)現(xiàn)其詩賦中頻繁使用“摧”字，并且傾向于使用“摧”來表達(dá)特定的感情。本文把研究內(nèi)容鎖定在《李太白文集》中涉及“摧”字的詩賦，剖析詩人用字之妙，闡述作者獨(dú)到的細(xì)節(jié)處理手法，分析其在運(yùn)用“摧”字過程中的情感表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】李白作品；“摧”；情感；用字

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）45-0040-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.45.010

基金項(xiàng)目：四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白文化研究中心資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：LB23-B13）。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”

在此背景下，學(xué)界對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究開創(chuàng)了新局面。李白文化是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，加大對(duì)于李白文化的研究力度，有利于深化對(duì)李白作品的認(rèn)識(shí)。通過梳理《李太白文集》中有關(guān)“摧”字語句，筆者發(fā)現(xiàn)李白作品中對(duì)于“摧”字的使用達(dá)50多處。“摧”字的頻繁使用既體現(xiàn)了詩人巧妙的創(chuàng)作手法，又承載了李白多種思想感情并且與詩文中心主旨息息相關(guān)。

一、從文獻(xiàn)看“摧”字源流

許慎在《說文解字》中為“摧”注：“摧，擠也。從手、崔聲。一曰挏也，一曰折也。”[2]段玉裁在《說文解字注》中解讀：“《釋詁》《毛傳》皆曰：摧，至也。即抵之義也。自推至摧六篆同義。昨回切。十五部。挏者，引也。折者，斷也。今此義行而上二義廢矣。詩。室人交徧摧我。傳曰：摧，沮也。此折之義也。”[3]可見，“摧”是一個(gè)形聲字，左部以“手”表義，下部以“崔”表聲。

從字形解讀，左部“手”，拳也。象形。在段玉裁本《說文解字注》中解讀：“今人舒之為手。卷之為拳。其實(shí)一也。故以手與拳二篆互訓(xùn)。象形。象指掌及腕也。書九切。三部。凡手之屬皆從手。”[3]因此，從“手”的字多與人的手部動(dòng)作有關(guān)。右部“崔”在《說文解字》中注：“大高也。從山隹聲。昨回切文五十三。重四。”[2]在《說文解字注》中解讀為：“大高也。齊風(fēng)。南山崔崔。傳曰。崔崔，高大也。此云大高。未知孰是。嵬下曰。山石崔嵬。高而不平也。亦即《毛傳》之土山戴石曰崔嵬也。從山。隹聲。聲字鉉無。今補(bǔ)。昨天回切。十五部。按小徐無此篆。大徐此篆在部末。非其次。《玉篇》亦本無崔字。于部末補(bǔ)之。疑許葢本無此。莊子。山林之畏隹。隹即今之崔也。但人部有催，手部有摧，則山部當(dāng)有崔矣。”[3]可見，“崔”字有高大的含義，可與人部、手部結(jié)合形成新字。“摧”，本義是折斷，最初見于篆文，隸書與楷書的字形大體與篆書相似。

“摧”字的楷書字形是從秦朝小篆演變而來的，小篆“摧”寫作“ ”，象形意味還比較明顯，隸書寫作“ ”，發(fā)展到隸書時(shí)期，“摧”字字形已經(jīng)與現(xiàn)在楷書比較相似，筆畫較為圓潤。發(fā)展到現(xiàn)在就是常見的“摧”字字形，筆畫較隸書時(shí)期更具有符號(hào)化、線條化的特征。

從字音解讀，據(jù)《廣韻》，“摧”，折也，阻也，昨回切，五。[4]與《說文解字》和《說文解字注》中的記音一致，可見三家都主張以聲旁“崔”字發(fā)音。因此，以《說文解字》來判定“摧”字讀音較為準(zhǔn)確，并且可以通過聲旁來辨義。

從字義解讀，“摧”字是形聲字，從形旁，可以看出其是與手部動(dòng)作有關(guān)的。《說文解字》中說：“摧，擠也。從手、崔聲。一曰挏也，一曰折也。”[2]可見，“摧”與“擠”同義，一是搖晃，一是折斷的意思。“摧”本義為折斷，后來引申出摧折（折斷毀壞）、摧毀、破壞、毀壞。也就是說 “摧”表示一種施加的力，指用力使物體迫近，如推擠、擠壓、牽引等。無論是推擠還是牽引，都是某物體對(duì)另外一個(gè)物體的動(dòng)作，以此來達(dá)到使物理距離變化（方向不定）的目的。而在此過程中，施加力氣過猛的話，則會(huì)造成物體折斷、毀壞等。如：“列缺霹靂，丘巒崩摧”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）[1]。

上述“摧”作用的對(duì)象僅指物體，但隨著語言變化，“摧”也可作用于有生命的對(duì)象。如果“摧”作用的對(duì)象是人，則它的字義就會(huì)發(fā)生變化，即由“物理距離的變化”向“心理悲傷情感”轉(zhuǎn)變，故“摧”在使用過程中逐漸衍生出了悲痛、哀傷的含義，如“憂來其如何，凄愴摧心肝”（李白《古朗月行》）[1]。在此，“摧”關(guān)涉的對(duì)象又可以細(xì)分，可以是面部各部位，如“摧眉”，使眉毛受到壓力，表示憂傷，例如“素頸未及斷，摧眉伏泥沙”（李白《秦女休行》）[1]。還可以是人的內(nèi)臟，如心、肝、肺等，使內(nèi)臟都受到壓力，所施加的力投射到人體內(nèi)部，以此來形容悲傷至極，這也是古今以來比較常見的表現(xiàn)方式，例如“酷矣痛深，剖髓摧肝”（孫綽《表哀詩》）。

綜上，在對(duì)“摧”字的字音、字形、字義整理之后，發(fā)現(xiàn)“摧”所關(guān)涉的對(duì)象大體可以從物理層面和人兩方面來劃分，人這一方面又可以分為面部各部位和內(nèi)臟。根據(jù)關(guān)涉部位的不同，所表達(dá)的情感也有差異。而通過“摧”關(guān)涉對(duì)象不同來表達(dá)不一樣情感的現(xiàn)象，在李白作品中也廣泛存在。

二、李白詩賦“摧”字語句分類解讀

李白在其作品中善用“摧”字，并且傾向于使用“摧”來表達(dá)不同程度的感情。筆者著重研究《李太白文集》中涉及“摧”字的詩賦，將其依據(jù)上文中所描述的“摧”關(guān)涉對(duì)象的三個(gè)層面進(jìn)行分類，解析詩人用字之妙，闡明作者獨(dú)到的細(xì)節(jié)處理手法，并分析其在運(yùn)用“摧”字過程中表現(xiàn)的感情。

根據(jù)《李太白文集》有關(guān)“摧”字語句整理現(xiàn)狀來看，李白作品中對(duì)于“摧”字的使用達(dá)50多處，對(duì)“摧”字進(jìn)行研究可以反映作者用字精妙之處以及情感表達(dá)的巧妙手法。梳理《李太白文集》中含“摧”字的相關(guān)語句，依據(jù)上述“摧”關(guān)涉對(duì)象的三個(gè)層面，并按照語句中折射出的與人體的距離，可以進(jìn)一步將這些語句分為三類——體內(nèi)、體表、體外。

（一）體內(nèi)

體內(nèi)這一分類中的詩句指的是李白在作品中使用“摧”字時(shí)，將其與人體內(nèi)臟、內(nèi)在相關(guān)的詞語相結(jié)合所作的詩句。具體例子如下：

（1）長相思，摧心肝。（《長相思》）

（2）泣盡繼以血，心摧兩無聲。（《古風(fēng)·其三十四》）

（3）憂來其如何，凄愴摧心肝。（《古朗月行》）

（4）一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨。（《丁督護(hù)歌》）

（5）遠(yuǎn)別淚空盡，長愁心已摧。（《贈(zèng)別鄭判官》）

（6）但恐荷花晚，令人意已摧。（《寄遠(yuǎn)十二首·其四》）

這一分類下，作品的中“摧”主要是跟“心”“肝”相結(jié)合，來表達(dá)作者悲痛的心情，悲傷至極好像是內(nèi)臟在痛，五內(nèi)俱摧。這種寫作手法使得讀者對(duì)作者所表達(dá)的情感更能感同身受，且該分類表達(dá)的情感更側(cè)重于作者自身感受，所表達(dá)出情感的悲傷程度較重。

（二）體表

體表這一分類主要包含“摧”與人面部詞語相結(jié)合的詩句，具體詩句如下：

（1）嚴(yán)霜五月凋桂枝，伏櫪銜冤摧兩眉。（《天馬歌》）

（2）幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。（《北風(fēng)行》）

（3）素頸未及斷，摧眉伏泥沙。（《秦女休行》）

（4）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

在李白作品中，該分類中“摧”僅與人的面部部位“眉”相結(jié)合，“摧眉”在其作品中一是表達(dá)作者憂傷的心情；二是寫自己不能低頭彎腰諂媚權(quán)貴，有自己的風(fēng)骨。在這里，“摧”關(guān)涉的部位只有面部，與“催心”相較程度更輕，僅是使眉毛皺起。

（三）體外

體外這一分類主要包括作品中“摧”與人體外部事物相關(guān)的字詞相結(jié)合的詩句，具體如下：

（1）葉光摧陰，坤斗主土，據(jù)乎其心。（《明堂賦·并序》）

（2）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（《蜀道難》）

（3）飛文何灑落，萬象為之摧。（《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》）

（4）田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。（《上留田行》）

（5）拜龍顏，獻(xiàn)圣壽，北斗戾，南山摧。（《上云樂》）

（6）云龍風(fēng)虎盡交回，太白入月敵可摧。（《胡無人》）

體外這一分類在李白作品中出現(xiàn)次數(shù)最多，所占頻率最高。這里“摧”關(guān)涉的對(duì)象與自身無關(guān)，主要是自然界或者其他的人，如例子中提到的“摧陰”“山摧”“敵可摧”。該分類并不直接表達(dá)作者內(nèi)心感情，而是從更宏觀的角度，通過隱喻等手法來表達(dá)作者內(nèi)心的悲愴、哀傷、感

嘆等。

三、憑“摧”字看李白詩賦修辭

修辭是寫作詩歌的表現(xiàn)手法，也是詩人在寫詩過程中必不可少的手段。李白作品受到人們的推崇與喜愛的原因與其詩歌中的修辭藝術(shù)密切相關(guān)。李白詩歌中涵蓋的修辭多樣，常用的有：擬人、比喻、對(duì)比、頂真、夸張、襯托等。本文重點(diǎn)分析李白運(yùn)用“摧”字過程中所體現(xiàn)的夸張、隱喻、用典等修辭，來感受“詩仙”李白巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（一）夸張

一直以來，李白詩歌中的夸張手法都是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)，也是世人如此推崇李白詩歌的重要原因。其神奇大膽的夸張、奇特的想象隨著詩人的思緒而變、而動(dòng)，呈現(xiàn)出一幅幅奇特的畫卷，成就了一首首令人贊嘆的詩文。李白在使用“摧”寫詩的過程中，多數(shù)運(yùn)用了夸張的修辭手法，且善于用夸張的手法表達(dá)相應(yīng)的感情。如大家熟知的《蜀道難》：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”[1]這句詩中的“崩”“摧”“死”的程度義較深，詩人在這里以夸張的修辭手法極言蜀道險(xiǎn)要的特征，賦予詩歌強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。又如《大獵賦》中所寫的：“使五丁摧峰，一夫拔木。下整高頹，深平險(xiǎn)谷。擺椿栝，開林叢。喤喤呷呷，盡奔突于場中。而田強(qiáng)古冶之疇，烏獲中黃之黨，越崢嶸，獵莽倉。”[1]這里“使五丁摧峰”里的“五丁”在《華陽國志》中有記載：“時(shí)蜀有五丁力士，能移山舉萬鈞。”[1]“一夫拔木”中的“一夫”在《楚辭·招魂》中有記載：“一夫九首，拔木九千些。”王逸注：“言丈夫一身九頭，強(qiáng)梁多力，從朝至暮，拔大木九千枝也。”故“使五丁摧峰，一夫拔木”中 “摧”與“峰”結(jié)合，夸張描寫五丁力士能夠摧傾山峰，其力氣之大，令人嘆為觀止。詩人巧妙地將“摧”“五丁”“峰”結(jié)合起來，運(yùn)用夸張的手法，抒發(fā)自己的內(nèi)心感情與政治抱負(fù)。

（二）隱喻

文學(xué)理論家喬納森·卡勒曾這樣定義比喻：比喻是認(rèn)知的一種基本方式，通過把一種事物看成另一種事物而認(rèn)識(shí)了它。[16]而比喻又可分為明喻、隱喻、借喻等，在本文中主要研究李白詩歌中帶“摧”字語句的隱喻修辭手法。詩歌語言符號(hào)之間的隱喻表現(xiàn)是創(chuàng)作主體通過聯(lián)想，依據(jù)事物之間的相似性，把不同事物間的情感、精神等化為可以言說的形象。“隱喻本質(zhì)上講是聯(lián)想的，它探討語言的垂直關(guān)系，而轉(zhuǎn)喻從本質(zhì)上是橫向組合，它探討語言的平面關(guān)系。”[5] 也就是說，在詩歌語言里，隱喻是發(fā)生在作者對(duì)不同事物之間相似性聯(lián)想的基礎(chǔ)之上的。李白的詩歌《上留田行》：“田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。”[1]詩人在此詩中引用了前代典故“三家分荊”。南朝梁·吳均所寫的《續(xù)齊諧記》中記載了三家分荊的故事：“京兆田真兄弟三人，共議分財(cái)。生資皆平均，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。翌日就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：‘樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。’因悲不自勝，不復(fù)解樹。樹應(yīng)聲榮茂，兄弟相感，合財(cái)寶，遂為孝門。”[20]在《上留田行》中詩人寫骨肉分離之后，紫荊花飽受摧殘。詩人以“摧”修飾“紫荊”，寫紫荊花被摧殘，表面上是對(duì)事物現(xiàn)狀以及事件的描寫，但實(shí)際上，被摧殘的不是紫荊花，而是詩人自己的內(nèi)心。詩人的這份感情是隱在的，在短短幾句詩賦的描繪中，含納了心中無限的酸楚與悲痛。

（三）用典

用典意為用事，表現(xiàn)為引用古籍中的故事或詞句，其可以含蓄表達(dá)相關(guān)內(nèi)容和思想，多見于詩歌中。詩人在其詩賦創(chuàng)作中，大量地運(yùn)用用典的手法來寫自身感情，這也是其詩歌創(chuàng)作的特色所在。在李白作品含“摧”的詩句中，有不少是用用典的修辭手法來表達(dá)相關(guān)思想感情的，如《上崔相百憂章》：“共工赫怒，天維中摧。”[1]詩人當(dāng)時(shí)因皇室之亂被下獄，此詩一是寫當(dāng)時(shí)安史之亂給社稷造成的危害；二是寫自己蒙冤入獄。詩人作此詩給當(dāng)朝宰相崔渙，希望他理解自己，為自己免罪。又如《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”[1]此詩是李白的絕筆之作，詩人在詩歌前半部分引用大鵬飛天的典故，寫大鵬飛至中天摧折氣力不濟(jì)。以大鵬自比，感嘆自己一生壯志未酬，抒發(fā)自己才能無法施展的惋惜之情。可見，李白善于引用歷史上品格高潔的人或事來寫詩，在贊揚(yáng)其人其事的同時(shí)，抒發(fā)自己的感受。

（四）其他寫作手法

李白所作詩賦構(gòu)思巧妙，除前文所提到的夸張、隱喻、用典修辭手法，李白在其詩歌中還運(yùn)用其他的修辭手法來進(jìn)行創(chuàng)作。如運(yùn)用白描的修辭手法，在《北風(fēng)行》中寫道：“幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。”[1]生動(dòng)妙寫思婦思念丈夫的情景，使人身臨其境。又如運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，在《胡無人》中寫道：“云龍風(fēng)虎盡交回，太白入月敵可摧。敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。”[1]此詩描寫漢家將士與胡人軍隊(duì)在戰(zhàn)場中遭遇，雙方排兵布陣，將士出擊進(jìn)攻，場面激烈。李白在這首詩歌中巧妙地反復(fù)使用“敵可摧”，深刻表達(dá)了詩人自身希望漢軍大敗胡兵，徹底消滅胡人的強(qiáng)烈愿望。李白作為名垂千古的詩人，其作品中所用的修辭手法是其思想感情的重要流露途徑，我們可以通過研究其作品中的修辭表現(xiàn)手法，來一窺詩人的感情傾向。

四、李白詩賦“摧”字情感表達(dá)之妙

“情動(dòng)于中而形于言”“情以物遷，辭以情發(fā)圖”，這些都說明詩總是情感的產(chǎn)物。[14]同樣具有真情實(shí)感，不同的詩人抒發(fā)感情方式往往各異，如柳永的哀婉凄切，李商隱的情至深韻，李清照的哀婉纏綿。情感的抒發(fā)是受詩人的心緒、處境等因素影響的，各人有各人的經(jīng)歷，抒發(fā)感情的方式也就多樣了。李白作為一個(gè)偉大的浪漫主義詩人，其詩歌的情感特征以及抒發(fā)感情方式并不是一成不變的。詩人所作的詩歌是隨經(jīng)歷變換而變化的，詩歌表達(dá)意義、情感與作者身處人生階段有很大關(guān)聯(lián)。李白的人生大致經(jīng)歷了初入長安，入京供奉翰林，入幕、系獄與流放三個(gè)階段。本文研究李白詩賦中含“摧”字語句并結(jié)合詩人所處人生階段，分析了詩人在運(yùn)用“摧”字寫詩時(shí)體現(xiàn)出的感時(shí)傷世、豪情壯志、愁苦激憤以及離別思念等情感。

（一）感時(shí)傷世之情

李白作為一位愛國人士看到滿目瘡痍的國家，非常痛心，加之仕途不順，得不到賞識(shí)，感時(shí)傷世之情愈烈。安史之亂使李白晚期的創(chuàng)作發(fā)生了很大變化，給李白詩歌增添了強(qiáng)烈的愛國主義精神，使他晚期的創(chuàng)作趨于現(xiàn)實(shí)主義，詩風(fēng)由飄逸豪放轉(zhuǎn)向沉靜明凈。[7]思想內(nèi)容上，感情更趨深沉，山水詩描摹逼真，情景交融，清新明凈，縱酒詩中交織著個(gè)人不幸和志欲救國卻無出路的民族憂憤，隱居求仙的意念削弱。[13]如詩歌《登高丘而望遠(yuǎn)》中寫道：“扶桑半摧折，白日沈光彩。銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待。”[1]詩人登高山、望遠(yuǎn)海，沒有寫大浪排空，而是寫神仙故事的虛妄，以“摧”字寫扶桑樹的狀態(tài)，表明詩人內(nèi)心的失望。后面寫到秦皇漢武為求長生窮兵黷武卻淪為虛空，這是對(duì)此類皇帝的諷刺和批判，也是對(duì)當(dāng)朝皇帝的暗示，表達(dá)了詩人內(nèi)心感時(shí)傷世的情感。

（二）豪情壯志之情

天寶元年秋，李白驟得帝王垂顧，供奉翰林，但是這樣的時(shí)光僅持續(xù)一年半，之后被君王賜金放還。李白在得帝王垂顧前幾年時(shí)，創(chuàng)作詩賦以期謀求官位，此時(shí)，這些詩賦中飽含詩人的雄心壯志。在這階段，李白通過“摧”字來抒發(fā)了他的豪情壯志，如《大獵賦》中所寫的：“使五丁摧峰，一夫拔木。下整高頹，深平險(xiǎn)谷。擺椿栝，開林叢。喤喤呷呷，盡奔突于場中。而田強(qiáng)古冶之疇，烏獲中黃之黨，越崢嶸，獵莽倉。”[1]這幾句表現(xiàn)了詩人心中豪情，可使五丁力士摧峰，一夫九首拔木，可見詩人內(nèi)心青云之志。又如《胡無人》中：“云龍鳳虎盡交回，太白入月敵可摧。”[1]這里寫敵軍可被摧毀，戰(zhàn)爭可以勝利，詩人將戰(zhàn)爭場面描述得豪邁激越，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭勝利的信心以及對(duì)消滅胡軍的強(qiáng)烈愿望。

（三）愁苦激憤之情

李白一生身世浮沉，出入長安是滿心抱負(fù)，但懷才不遇。入翰林沒多久便遭饞失寵、仕隱沖突。在五十七歲時(shí)李白因入永王幕，導(dǎo)致系獄流放，這段人生更是使李白身心都遭遇重創(chuàng)。能體現(xiàn)詩人愁苦激憤心情的詩歌，大多是在這幾個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的。如《長相思》“長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝。”[1]這首詩通過描寫景物表達(dá)離人的相思之苦，相思的悲痛就好似心肝被摧殘。《長相思》的創(chuàng)作時(shí)間一般認(rèn)為是在李白被“賜金還山”之后，大約是他被排擠離開長安后于沉思中回憶過往情緒之作。但是李白極富抱負(fù)，被打擊之后，寫出了這首詩，詩句表面上是寫離人對(duì)妻子思念之情，但實(shí)際上表達(dá)了詩人內(nèi)心愁苦郁悶之情。又如《古朗月行》中：“陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。”“陰精此淪惑，去去不足觀”[1]這句是說，因?yàn)樵铝翞轶蛤芩g，才晦暗不明，沉淪迷亂，既已沉淪迷亂，自然也就沒什么好看的了。表現(xiàn)了詩人感情上的變化，就像潮水一般，一浪高于一浪，又像群山相疊一樣，一山高于一山。望月不成功，只有離去。這里表現(xiàn)了詩人被一種失望和無可奈何的心情占滿，更感現(xiàn)實(shí)的困難難以戰(zhàn)勝，自己內(nèi)心的希冀無法實(shí)現(xiàn)，唯有無限悵惘。從詩人的遭際來看，有不少經(jīng)歷正是如此。結(jié)尾兩句詩，直接地抒寫個(gè)人的痛苦、憂憤：“憂來其如何，凄愴摧心肝。”“凄愴”指凄涼悲切，“摧心肝”指心肝迸裂，在這里形容作者內(nèi)心憂憤達(dá)到了極點(diǎn)。

（四）離別思念之情

在人生各個(gè)階段各個(gè)時(shí)期，李白都面臨著離別，離別之情在其詩賦中得到了很好的體現(xiàn)。如《塞下曲·其四》：“螢飛秋窗滿，月度霜閨遲。摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝。”[1] 秋天的時(shí)候，螢火蟲在紗窗前飛來飛去，月光照耀著閨房，久久不肯離去。梧桐葉在秋天里凋零，空蕩蕩的沙棠枝更添幾分凄涼。詩句“摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝”，詩人在這里寫的是梧桐葉被風(fēng)摧殘，實(shí)際以梧桐葉代指自己的內(nèi)心，摧殘的即是自己的心。這首詩表面寫的是婦人對(duì)丈夫的思念，實(shí)際上是表達(dá)了詩人內(nèi)心的思念之情。又如《秋思》：“燕支黃葉落，妾望自登臺(tái)。海上碧云斷，單于秋色來。胡兵沙塞合，漢使玉關(guān)回。征客無歸日，空悲蕙草摧。”[1]燕支山上的樹木已經(jīng)干枯黃落，一位女子獨(dú)自登臺(tái)遠(yuǎn)眺，看到天空中青云散盡，單于帶著秋色降臨。胡人的軍隊(duì)在沙漠邊境集結(jié)，漢使返回玉門關(guān)。在異鄉(xiāng)的客人尚未歸來，只能為蕙草的凋零感到悲傷。這首詩同前面一樣，表面寫女子因?yàn)檩娌荼淮菡鄹械奖瘋瑢?shí)際是寫女子對(duì)于丈夫的思念；表面寫女子對(duì)丈夫的思念，實(shí)際表達(dá)了詩人心中的思念之情。

五、總結(jié)

本文創(chuàng)新地研究了“摧”在李白作品中的妙用，分析了“摧”字源流，并通過該字考察了作者內(nèi)心情感以及寫作手法。“摧”字頻繁出現(xiàn)在李白詩歌中并不是偶然，李白在運(yùn)用“摧”字作詩過程中巧妙運(yùn)用了夸張、隱喻、用典等修辭手法，體現(xiàn)了詩人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。且“摧”字貫穿于李白所處的各個(gè)人生階段，幫助抒發(fā)了詩人內(nèi)心感時(shí)傷世、豪情壯志、愁苦激憤以及離別思念等情感。探析李白作品中“摧”字妙用，既是對(duì)經(jīng)典詩詞的深入賞析，也是對(duì)李白自身獨(dú)特的理解，有利于感受詩人自身具有的浪漫主義精神和灑脫飄逸的思想，使后人得以一窺李白的浪漫主義情懷。

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