民族認同的文化符號與文化意象

【摘要】我國南方各民族的賽龍舟習俗作為一種獨特的文化符號對中華文化影響深遠，它作為一種精神橋梁在其中起著至關重要的作用。不僅如此，賽龍舟習俗還蘊含了各民族普遍認同的傳統文化意象和民族精神價值，它們對于中華民族的精神文化發展具有重要意義。本文通過收集整理文獻資料、實地走訪等方法對賽龍舟習俗在中華民族共同體意識構建中的作用進行深入探討，牢牢抓住“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂”這一主線，挖掘賽龍舟習俗這一文化符號在中華民族認同中的意義和價值內涵。

【關鍵詞】賽龍舟習俗；交往交流交融；文化認同；文化意象；文化符號

【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）45-0128-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.45.031

在黨的十九大報告中，習近平總書記明確提出“鑄牢中華民族共同體意識”這一概念。[1]

中國自古以來是一個統一的多民族國家，具有文化上的多元一體性，各民族文化風采各異，但又互相包容，多元并存。中華民族的偉大復興之路已經處于正在進行時的狀態，且呈現勢不可擋之勢。但當今世界也正經歷著百年未有之大變局，穩住自身腳步并且腳踏實地地邁向偉大復興的目標更顯緊迫，文化是一個民族的靈魂。因此這也更加凸顯出強化文化認同，發揚傳統優秀民俗文化，彰顯文化自信的重要性。

“人的世界是由物和符號構成的世界，是一個由符號建構起來的文化世界”。[2]這個世界中充斥著各種各樣的文化符號，這些文化符號各自代表著某一事物或者文明。而談到文明就不得不談到民族。“民族代表著某種特定的人群并且具有深刻的社會文化內涵，是在歷史的不斷演化中逐漸發展的共同體，同時它們之中所形成的共同文化及在此基礎上所產生的文化認同，是凝聚和發展民族共同體的基礎性、關鍵性紐帶。隨之就形成了這樣一種關系，文化的特性越是突出，文化認同就越顯得強烈，而民族內部的‘共同性’關系就越發牢靠，從而使得民族共同體的發展和維護得到更加堅實的保障”。[3]

本文從文化符號的視角入手，以賽龍舟習俗為案例，分析賽龍舟習俗的文化認同與中華民族認同之間的邏輯聯系，探討鑄牢中華民族共同體意識的路徑取向。

一、賽龍舟習俗與中華民族認同的理論基礎

根據卡西爾和蘇珊·朗格的符號論，人與其他動物或者說是事物的根本區別就在于人類能夠創造出符號并能夠使用它，進而實現人類的更高層次的精神追求和目標，促使社會和文明的發展，卡西爾把這看作人類所獨有的符號性特征。同時卡西爾還把人類社會發展的一系列精神意識或物質層次的對象，如宗教、神話、藝術、科學和語言等看作是符號，它表達著人類的文化，是人類文化的重要載體和形式，因此也可定義為文化符號。文化符號在民族中廣泛傳播，與民族緊密相連，代表了該民族的獨特身份和歸屬感。這些符號包括特定的藝術形式、民族服飾、食物、音樂、舞蹈等，它們使民族成員感到彼此之間有著共同的文化認同。同時，文化符號是民族文化的重要組成部分，通過代代相傳，它們有助于保持和傳承民族的獨特文化傳統。有助于向外界展示一個民族的文化魅力和獨特之處。并且人們在宣傳民族文化的過程中，民族成員對自己的身份認同感和自豪感也能得到增強。文化符號包含在文化里，文化符號的發展，自然而然地就能對民族共同體的認同起到一定幫助，作為關鍵性的精神紐帶，它能夠促進各民族對中華民族共同體的認同，在加強各民族文化交流方面起到積極影響。

龍舟文化經過幾千年的發展承載著各民族的精神和歷史記憶，儼然可視為一種獨特的文化符號。作為中華傳統龍文化的重要組成部分，龍舟文化的發展對各民族文化的交往交流交融有著顯著的促進作用，對我們中華民族的認同感有著積極的凝聚作用。現如今龍舟文化早已遍布我國大江南北，賽龍舟活動更是成為端午節最具代表性的習俗之一，學界對于賽龍舟習俗起源的解釋一般包括“圖騰崇拜說”“生產勞動和戰爭說”“英烈祭祀說”等，而民間則眾說紛紜，就貴州來說，賽龍舟習俗的起源還包括一些神話故事，“保公燒龍說”“避惡日”“迎夏至”等，但無論什么“說”，都至少說明龍舟文化是一個遍布中國、家喻戶曉的標志性文化，是一個促進各民族關系友好發展的文化。

二、文化符號在中華民族認同中的價值內涵

我們現如今生活的文化世界是人類基于主觀意識進行著各種各樣的實踐活動創造的，這是一個文化的世界，一個符號的世界。這個符號世界中各種各樣的符號就是我們文明的代表和見證，包含著人類幾萬年來的物質和精神成就。而文化符號的多樣性特征，代表了各民族都有屬于他們獨特的文化符號，在人類文明發展過程中，民族間的文化符號基于各種因素而結合在一起形成新的文化符號，或因對彼此文化符號的認同促使了民族的交融。因此，對于文化符號的研究可以讓我們更加了解中華民族共同體，讓各民族牢牢地凝聚在一起。

（一）神話符號、歷史文化符號的價值內涵

有學者提出，“那些與民族、始祖起源等內容相聯系的神話恰恰是一個群體甚至整個人類最樸實的符號和精神形式，類似基因一樣在人類文化的發展中流傳，作為民族的情感記憶和族群認同而存在，是民族精神的根源”[4]。中華民族流傳著女媧造人、盤古開天辟地的故事，希臘神話中的混沌之神卡俄斯創造了萬物，北歐神話中認為奧丁作為主神創造了人類居住地。這些神話故事承載著各自民族存在的歷史想象和集體記憶，塑造了各自民族共同的精神圖騰，神話符號在維系民族凝聚力方面的力量持久而強大。可見，各民族的神話故事都有其獨特性，同時也說明神話故事對于中華民族認同有促進和鞏固作用。

歷史符號在促進中華民族認同方面也具有重要的作用。卡西爾認為“歷史符號是一個符號的宇宙”，但是歷史符號也不是孤立存在的，而是包含在物理事物之中，與物理事物緊密聯系，從物理對象中反映出來。中華民族幾千年的發展過程創造了豐富多彩的物質文明和精神文明，但文明也需要不斷地進行解釋和再解釋，它處于一個發展和創造的過程，在這個過程中不斷適應現實和發展的需要。而“中華悠久的歷史呈現了多元分布特點的文化遺存，這些文化遺存孕育了多民族的萌芽與發展”[5]。中國幾千年的歷史積淀為鑄牢中華民族共同體意識奠定了堅實的基礎，并且創造了一個既包含統一性又具備連續性特征的歷史文化符號。如黨史、改革開放史等都是文明寶貴的精神財富，為鑄牢中華民族共同體意識創造一個理想的精神支撐。

（二）文化意象符號的價值內涵

袁行霈在其《中國詩歌藝術研究》中指出：“意象是借助客觀物象表達出來的主觀情意。”換言之，就是意識層面的內容融入了具體的物體之中，而文化意象正是對這種物體的文化表達。文化意象作為一種獨特的隱形文化符號系統，在各民族的歷史發展中彰顯了各民族的智慧和文化內涵，表現在各種文學作品、神話故事和寓言當中，并且與一些民族的圖騰崇拜也有密切的聯系。文化意象還涉及一些豐富的想象，也就是一提到某些意象，就想到相對應的事物或意識，它已經在人們腦海中留下了深刻烙印。并且不同的民族由于各方面因素的差異也意味著文化意象的差異。換句話說，特定文化意象的發展對于民族共同體意識的發展或深化具有至關重要的作用。

對文化符號的研究和發展能夠促進民族之間的文化交流，進而促進中華民族的認同。賽龍舟習俗作為中華文化的重要組成部分，它不單單是作為一種傳統習俗，更承載著中華民族豐富的歷史價值和精神特征。它作為一種重要的文化符號在當今社會已然生根發芽，成為弘揚優秀傳統文化、保護非物質文化遺產的重要方式之一。文化符號多種多樣，怎樣開展對它的研究是一個重要議題，值得一提的是盡管學界不乏對賽龍舟習俗的研究，但對它的深入挖掘和研究依然具有重要的價值和意義。

三、賽龍舟習俗之于中華民族認同的文化價值

習近平總書記曾指出：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂”。[6]中國在幾千年的歷史發展中，匯聚了眾多的民族，齊頭并進，共同發展，是一個多元文化并存的國家。在這樣多元文化交融的環境下，怎樣發展使各民族團結凝聚的文化符號至關重要，“應該對各族文化的保護、傳承、交融和創新給予重視，發揚中華民族形象和中華文化符號的民族文化魅力，促進各族群眾的中華文化認同”[7]。

（一）賽龍舟習俗的文化意象價值

中華民族在歷史長河的發展中，逐漸形成一些共同認同的價值觀念。這些價值觀念對人們的日常生活和精神需求都有廣泛而深刻的影響。例如龍文化對中華民族的影響，“龍的形象在近代中華民族的認同建構中有著重要的作用，甚至已經成為了‘中華民族’的化身。”[8]對于龍的崇拜是中國最古老的神靈崇拜之一，它表達著人們對自然的敬畏。一方面，龍被認為與自然界的元素相連接，如水、雨、云等，中國古代人認為龍掌管著自然現象，具有一種神秘的力量，隱喻著自然的力量和人類與自然的聯系。另一方面，在中國歷史上，龍被視為帝王的象征。皇帝自稱為“龍的傳人”，意味著他們有著至高無上的權力和地位。

龍文化充斥著中華民族社會生活的方方面面。從古至今，龍的形象常用于寓意吉祥和祝福，被廣泛用于慶祝和裝飾。龍在中國的文化藝術中占據重要地位，常常出現在繪畫、雕塑、陶瓷、刺繡當中。龍的形象具有流暢的線條和華麗的裝飾，反映了中國傳統美學的重要特征。此外，龍與中國的許多重要節慶活動和民俗習慣密切相關。例如，中國的春節慶典中，舞龍是重要的表演之一，象征著新的一年的到來和祝福。龍抬頭節、端午龍舟賽和龍王廟會等活動更與龍文化密切相關，這些聯系構成了中華民族認同的重要文化基礎。

可以看到今天的許多少數民族有著龍文化的傳統習俗和節日，如傣族過潑水節要賽龍舟，彝族過火把節要耍龍，白族趕三月街要舞龍，黔東南苗族的“接龍”儀式，布依族的“草龍”等。顯然，賽龍舟習俗中的龍文化已得到各民族的共同認同和接納[9]。在歷史的發展中，不同民族因所生活的地域、語言和生活習慣等差異而形成不同的文化意象，又在各民族的交融中慢慢形成一些共同認同的文化符號。賽龍舟習俗作為一種中華各民族共同認可的文化意象，不僅讓人一眼就看出它的活動表現和意義，而且深入每個中國人潛意識當中。

就賽龍舟習俗的文化意象而言，其所表達的文化寓意象征包括：團結協作與凝聚力、傳統與尊重、勇氣和愛國主義精神。賽龍舟活動在中國通常在端午節這天慶祝，人們MszRd9+B3MpSPQWRu+wWbm01Wn17+iA0oBx6STNNvHg=通過參與龍舟比賽、吃粽子等活動來紀念愛國詩人屈原。龍被視為吉祥的象征，龍舟比賽被認為能夠帶來好運和祝福，它傳達了人們對美好未來的期許，強調積極的生活態度。龍舟比賽需要隊員們勇敢面對激流，克服困難，這象征著勇氣和決心，鼓勵人們勇往直前，迎接挑戰，追求目標，這其中最為典型的就是愛國主義精神和團結協作的精神。首先在賽龍舟習俗起源說里主要流行著“圖騰崇拜說”“生產勞動和戰爭說”“英烈祭祀說”等。而民間普遍比較認同且影響最大的說法即“英烈祭祀說”，把龍舟和屈原聯系起來，認為是對屈原的紀念。屈原那份“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的情懷，表達了“雖九死其猶未悔”的愛國精神，彰顯了龍舟的文化價值[10]。其次就是龍舟活動所表達的團結協作的精神在維系民族內部團結、文化認同和加強族群意識等方面都有重要作用。賽龍舟活動的發展是慢慢隨著時間的推移，從人數的增加到地域范圍的擴大。例如龍舟活動的參加者從一開始的街坊鄰居，到一個姓氏、一個村子，再到鎮、市等。正是龍舟活動逐漸地把人們聚集到一起，從身體到心理上使人們產生認同感和歸屬感。

（二）賽龍舟習俗表現的文化認同價值

一個民族的民族認同的形成方式多種多樣，有可能是民俗或者一些共同的文化信仰，也有可能是有著相同的始祖和生活方式，更有甚者是長期的交往交流和互相合作所形成的情誼等，這些都是民族認同感的重要形成或強化方式[11]。民眾對文化習俗活動的自覺遵守，其實也是民眾一種自發的文化認同感，他們把這些習俗融入生活當中去，形成一種生活習慣。賽龍舟習俗與中國傳統端午節日深深結合在一起并深入到每個老百姓的心目中，已經成為一種潛意識的習慣，一到端午就吃粽子、賽龍舟和掛艾草。

隨著龍舟活動的傳承和發展，賽龍舟習俗作為一種文化符號，它不僅深入到每個人心中，使人們的情感得到表達，作為一種精神紐帶，它還把人們緊密聯系在一起，建立起一定的社會協作關系。龍舟活動在全國大部分地區都有舉辦，這個傳統在某種程度上連接了中華民族的不同地域和人群，還促進了中華民族民俗傳統的弘揚。賽龍舟比賽強調團隊的合作和協作，體現了集體的力量。每一條龍舟上，都要有鼓手敲鼓掌握節奏，劃手配合鼓點發力，舵手調整方向，只有互相之間團結協作，互相配合和信任，才能贏得比賽。龍舟成員之間的團結性也映射了中華民族凝聚力的精神，中華人民通過協作和合作來實現共同的目標，宏觀來看，意蘊各民族一起來努力實現中華民族偉大復興。不僅如此，龍舟活動作為中國文化的一部分，在國際間進行交流時，能夠成為中華民族的身份標識。參與國際龍舟比賽、文化交流活動，不僅展示了中國的傳統，也促進了中華民族在全球的影響力，激發了民族的自豪感和驕傲感，增強了民族文化自信。

四、賽龍舟習俗之于中華民族認同的精神特征

（一）賽龍舟習俗的文化特性

整個世界布滿著形形色色的文化，這些文化具有多樣性和獨特性，而中華文化也不例外，中國的龍文化和賽龍舟習俗蘊含著“多元一體”的文化特性。從“龍”字來看，它本身就具有多元化的特征，甲骨文中的龍字很形象，有貌似鱷魚的頭，貌似蛇的軀干。在龍的形象構成上，如《畫龍輯要》和聞一多先生都對龍的形象進行了描述，認為龍由多種動物構成，《畫龍輯要》中提了龍的“九似”說，認為龍身上有九個部位似其他動物。聞一多先生認為龍以蛇為本體，龍的其他器官由其他動物構成。雖然對龍的構成的說法各不相同，但是所表達的關于龍的“多元一體”文化含義大抵相同，中華民族多元一體文化格局所表達的文化特性剛好與此相得益彰。費孝通先生根據其對人類學的研究和梳理當中提出了中華民族“多元一體”的理論，認為中華民族是各民族在幾千年的相互交往交流交融中實現認同的一個相互依存的共同體。在費孝通描述的這個過程中，各民族的優秀傳統文化發揮了巨大的作用，而優秀傳統文化自然也包含著各種文化符號。

賽龍舟習俗作為一種獨特的文化符號，也具有這種“多元一體”的文化特性，包含在兩個方面。一方面，龍舟就代表著“一”。賽龍舟習俗是一個多人參與的集體性活動，通過龍舟把這些人聚集在一起進行比賽。一個龍舟上有指揮的船長、掌握方向的舵手、整齊劃一的鑼手、激情四射的鼓手、齊心協力的劃手等二十余人。如果要想贏得比賽，那還得舵手精準地控制方向，鼓手的節拍要精妙地跟劃手節奏保持一致，使整個龍舟運動處于一種一致的狀態中，只有這樣把人與龍舟融為一體才能劃得好。

另一方面，“多元”意指我國南方各民族的賽龍舟習俗的傳統涵蓋不同地域、不同民族，并有著對賽龍舟習俗的不同的理解，并且形成了多元的龍舟文化。而“一體”正是反映了我國的賽龍舟習俗所傳達的精神和文化是一致的，代表著中華優秀傳統文化。除了前面提到龍舟文化起源另外還包括一些其他的說法，如越地說、吳地說和苗族說等。越地說的紀念對象為越王勾踐，吳地說紀念對象為伍子胥，苗族說中比較具有代表性有湘西苗族紀念祖先般木瓠，黔東南清水江苗族紀念燒死惡龍的民族英雄保。可見，我國南方各民族的賽龍舟習俗也凸顯出它們一定的地域性和民族性的特點及所蘊含的精神文化特征。“不管是國家還是民族，如果它的文化屬性當中具有多元的特性，那么它的文化體系肯定是具有豐富多彩的內涵和生命力。反之，如果一個文化體系兼具頑強的生命力和豐富性特征，那么它的整合能力自然不會差。”[12]在這種文化多元性和文化整合性充斥的基礎上，不僅文化自身能夠得到創新和發展，而且不同文化之間的互動將會更加自然和相得益彰，從而構建更加包容和豐富的文化景觀。這一過程有助于增強國家和民族的文化自信，為社會的和諧與進步提供堅實基礎。

（二）中華民族認同的精神紐帶和媒介

中華優秀傳統文化是中國人民的精神基礎和民族血脈，在漫長的歷史當中各民族不斷交融，最終形成今天的中華民族——一個高度自我認同的文化實體。中華民族的概念深深烙印在每個中國人心中，處在這一文化實體當中的人們有著統一的民族意識和文化認同意識，并且有著一致的價值追求和精神意識。中華民族共同體的形成是一個歷史演變和文化融合的過程，它涉及多個方面，包括歷史、文化、地理等因素。它是這些因素相互作用的結果，在這個過程中，民族共同的歷史、文化、價值觀和認同感逐漸形成，構建了一個共同的身份認同和社會聯系。斐迪南·滕尼斯提出了“共同體”的三種構成，即地域共同體、血緣共同體和精神共同體，其中精神共同體被視作最真實、最崇高的人類共同體。[13]換言之，精神力量在共同體的形成中具有必不可少的作用，能夠促進共同體的發展和穩固。同樣，擁有巨大凝聚力的共同體不僅能發揮出龐大的物質力量，也能迸發出強大的精神力量，這種精神力量能夠把共同體內部人們的價值觀念和訴求等聚攏在一起形成一種相互共存、相互包容和和諧一致的狀態，從而推動整個民族的向前發展。

賽龍舟習俗有著鮮明的民族性和地域性特征，并且具有強大的凝聚力和生命力，在中華民族的民族意識構建和國家認同中起著重要的精神紐帶和媒介作用。而且在中國古時這樣一個儒家倫理維系的宗法制社會中，尤其注重家族或宗族觀念，具有天然的凝聚基礎。雖然各地龍舟活動不盡相同，但在今天的中華大地上已然發展成為各民族的共同習俗，它所具有的歷史文化意義對鑄牢中華民族認同意識和構建國家認同都具有非常重要的意義。

五、結語

綜上所述，縱觀我國的賽龍舟習俗的歷史和發展，賽龍舟習俗具有意義深刻的文化內涵，它不僅承載著中華民族共有的文化信仰，而且反映了中華民族“多元一體”的精神力量。賽龍舟習俗是在端午節日的傳統文化背景下，承載著中華民族對龍文化的文化信仰基礎上形成的民間體育活動。它不僅見證了幾千年來中華大地上各民族文化的發展和交融，而且已逐漸發展成為中華民族共同的價值理念和精神紐帶。因此，應該更多的發掘如賽龍舟習俗這樣的文化符號的精神價值并不斷創新發展，促進各民族繁榮發展，齊頭并進，進而完成中華民族偉大復興的使命。

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作者簡介：

李彪，男，漢族，貴州貞豐人，貴州師范大學歷史與政治學院2022級碩士研究生，研究方向：民族文化。