傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀、問題及對策研究

傳統(tǒng)村落是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，承載著豐富的民俗、傳統(tǒng)技藝、節(jié)慶活動(dòng)等文化元素。隨著鄉(xiāng)村振興取得一系列成效，傳統(tǒng)村落的研究逐漸成為熱點(diǎn)，文章以黔東南肇興侗寨為研究對象，深入分析肇興侗寨存續(xù)狀態(tài)，闡明作為民族地區(qū)村落中重要組成部分的肇興侗寨所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，探析傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展的路徑，以期能夠?yàn)槠渌貐^(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展提供實(shí)踐參考。

傳統(tǒng)村落作為我國鄉(xiāng)村歷史的活化石，承載著豐富的文化遺產(chǎn)與社會記憶，它不僅是一個(gè)地區(qū)獨(dú)特身份的標(biāo)識，更是維系多民族、多元文化匯聚的場域。2012年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布了傳統(tǒng)村落的名單，至此傳統(tǒng)村落走向系統(tǒng)化和整體化的軌跡。截至2023年底，我國政府已完成六輪國家級傳統(tǒng)村落評選，共選出8155個(gè)村落入名錄。

肇興侗寨傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的基礎(chǔ)

（一）肇興侗寨概況

黎平縣位于中國貴州省東南邊緣，地處黔、湘、桂三省交界處，全縣25個(gè)鎮(zhèn)，面積4441平方公里，總?cè)丝?0萬人，25個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，1997個(gè)自然寨，少數(shù)民族占70.87%，世居少數(shù)民族有苗族、布依族、水族、侗族等13個(gè)民族，其中侗族和苗族所占的人口最多，肇興侗寨占地面積270畝，有1000戶人家，享有“黎平第一侗寨”的美譽(yù)。[1]肇興侗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣肇興村，是貴州黔東南侗族地區(qū)最大的侗族村寨之一。

該村寨歷史厚重，民族人口密集，民族文化富有特色，因其豐富的生態(tài)資源、旅游資源、民間文學(xué)藝術(shù)資源和區(qū)位優(yōu)勢，成為侗族腹地，被稱為“侗族文化發(fā)祥地”“藝術(shù)原生地”“歌的海洋、詩的故鄉(xiāng)”，其中鼓樓被譽(yù)為“鼓樓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘽夂瘢泵窬塾诠臉恰⒏杵海蚕濉安雀杼谩薄疤Ч偃恕薄疤J笙會”“唱侗歌”等文化盛宴。平和的曲調(diào)、協(xié)和的聲音、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和和諧的演唱，展現(xiàn)了侗族人民與自然、社會之間的和諧關(guān)系。[2]

（二）肇興桐寨旅游開發(fā)的基礎(chǔ)

肇興侗寨作為黔東南侗族地區(qū)規(guī)模最為宏大的侗族村寨，更是侗族民俗文化的核心中心，向來享有“侗鄉(xiāng)第一寨”的卓著美譽(yù)，是黎平侗鄉(xiāng)風(fēng)景名勝區(qū)的關(guān)鍵核心景點(diǎn)，曾經(jīng)榮獲“中國最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)”的稱號，同時(shí)也入選了“全球最具誘惑力的33個(gè)旅游目的地”。這里，承載著千年的歷史底蘊(yùn)，散發(fā)著獨(dú)特而醉人的魅力，吸引著眾多游客紛至沓來，探尋其無盡的美好與神秘。

從旅游建筑文化價(jià)值來看，肇興侗寨的木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋極具特色，樓上是居住空間，樓下則用于養(yǎng)殖牲畜。侗寨內(nèi)有五座鼓樓，分別是智寨鼓樓、義寨鼓樓、信寨鼓樓、仁寨鼓樓是由木椿穿插而成，建筑結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，鼓樓的房頂是由黑色的瓦片覆蓋著，墻壁則由木板拼接而成，[3]木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑與旅游業(yè)相結(jié)合吸引國內(nèi)外的游客慕名而來，已經(jīng)成為肇興侗寨黔東南旅游業(yè)的閃亮的名片。貴州黔東南抓住這旅游資源特色，充分發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化旅游優(yōu)勢，進(jìn)一步提高肇興侗寨的知名度和影響力，主動(dòng)調(diào)整旅游資源，改變發(fā)展模式，采取民居旅游、公園景區(qū)、農(nóng)業(yè)旅游的理念，積極主動(dòng)擁抱旅游時(shí)代，拓寬建筑旅游增收渠道。

從旅游民俗文化價(jià)值來看，肇興侗寨不僅有獨(dú)特的自然旅游資源，還富有旅游民俗文6a4f8b7f2c72e51eb1a1b7db104cef79d7739f3bff292ad17d605c99160a2a80化，更為重要的是當(dāng)?shù)馗栉韬图浪_堪稱一絕。祭薩是為了紀(jì)念先民而舉行的活動(dòng)，通常在農(nóng)歷正月或二月舉行。旅游者通過觀看民族歌舞、祭薩儀式使得全身心得到放松，達(dá)到解壓的目的，同時(shí)也能第一時(shí)間觀賞當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。作為歌舞盛地的肇興侗寨，一直流傳著“歌養(yǎng)心，飯養(yǎng)身”的俗語，顧名思義也就是說歌唱用來滋養(yǎng)心靈的，而米飯是用來滋養(yǎng)身體。[4]通過歌舞以及祭薩活動(dòng)中，各民族在交往、交流、交融過程中使得整個(gè)侗寨呈現(xiàn)出喜慶和祥和的氛圍，與此同時(shí)肇興侗寨的旅游業(yè)得到了發(fā)展。

從旅游社會文化價(jià)值來看，肇興侗寨是全國第一大侗寨，國內(nèi)外人士被特別的侗族民族文化所吸引。為了迎接大眾旅游時(shí)代的到來，肇興侗寨積極舉辦各種活動(dòng)，加強(qiáng)各民族內(nèi)部的交流、交往、交融，增強(qiáng)本民族的文化認(rèn)同，強(qiáng)化了民族旅游地區(qū)的發(fā)展勢頭，推動(dòng)民族文化與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)結(jié)合，使肇興侗寨的文化旅游的發(fā)展邁向了新的階梯。

肇興桐寨旅游發(fā)展存在的問題

（一）基礎(chǔ)設(shè)施不完善

黎平縣地理地貌多為山地、喀斯特。侗族以水稻為主，因此在村寨選址上會偏向于河谷地帶，盤山環(huán)繞的道路，路況不明，道路兩旁狹窄，因此，肇興侗寨將主要寨門設(shè)立在東西方，作為進(jìn)出村寨的主要通道。村寨屬于盤山道路，存在路況差、道路狹窄等問題，使得該路線幾乎很少使用。

水系環(huán)境在侗寨景觀特征中屬于極其重要的元素。肇興侗寨的水系主要包括河流、山泉古井、引水渠道、水池、堰塘。隨著肇興侗寨旅游業(yè)的發(fā)展，肇興侗寨的水系環(huán)境受到了旅游開發(fā)和城市化設(shè)計(jì)思維等的影響，從自然循環(huán)到消失，使得其逐漸變?yōu)榫坝^附庸。而道路硬化、居民擴(kuò)建占地，也加劇了侗寨水系環(huán)境的破壞。另一方面住宿和餐廳規(guī)模小以及娛樂活動(dòng)不夠，難以達(dá)到吸引游客的目的。[5]

（二）民俗文化日漸消失

肇興侗寨中鼓樓和侗族大歌就是當(dāng)?shù)貏e具一格的民俗文化，民俗文化凝聚著當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ睢Ｔ谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)侗寨內(nèi)商業(yè)氣息濃厚，更加傾向于對鼓樓的裝飾，而忽視了背后傳統(tǒng)民族文化的表達(dá)。保護(hù)和發(fā)展民俗文化具有長期性和持續(xù)性，投入保護(hù)和發(fā)展民俗文化是長期投資，需定期維護(hù)和加強(qiáng)后期推廣。[6]民族文化需要代代相傳，更需要活態(tài)的文化傳承方式。

在肇興侗寨進(jìn)行訪談時(shí)，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘋鞒腥颂峒懊耖g為了滿足東道主的需求，對侗族大歌進(jìn)行改編曲目以及采用現(xiàn)代音樂模式的方式以供旅游者娛樂，這樣做導(dǎo)致侗族大歌原有的演奏風(fēng)格和語音發(fā)生變化，無法展現(xiàn)和傳承侗族大歌的意蘊(yùn)。[7]值得注意的是，地處偏遠(yuǎn)的肇興侗寨沒有意識到本民族文化的重要價(jià)值，對外面的人不信任，對本民族文化保護(hù)意識也不夠。由此帶來了一系列后果，比如日常生活空心化，喪失了對鄉(xiāng)土的認(rèn)同、侗寨的認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)同，將原有的傳統(tǒng)民族文化的氣息日益消散。

（三）商業(yè)氣息濃厚，本土文化漸失

當(dāng)?shù)氐拇迕袷嵌闭拿褡逦幕膫鞑フ撸闭穆糜涡蜗蟮乃茉煜拗屏水?dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活，忽視了民族傳統(tǒng)村落的原汁原味，過度的商業(yè)化不僅影響了侗寨的旅游形象和服務(wù)水平，還侵蝕了其本真性。如侗寨的蘆笙會活動(dòng)本應(yīng)是一項(xiàng)展現(xiàn)侗寨原生態(tài)民風(fēng)民俗的本真性活動(dòng)，卻因旅游公司不撥款，而需村民自發(fā)捐款維持；景區(qū)內(nèi)商鋪數(shù)量增加，旅游紀(jì)念品同質(zhì)化嚴(yán)重以及大量的宣傳廣告充斥著景區(qū)，嚴(yán)重影響了游客的旅游體驗(yàn)，使得侗寨原有的生活氣息和文化特色逐漸淡化；[8]同時(shí)，旅游公司紅利發(fā)放不到位，使得遠(yuǎn)離主街道的農(nóng)民更傾向于選擇在家務(wù)農(nóng)或外出務(wù)工，而非參與旅游活動(dòng)，進(jìn)一步削弱了侗寨旅游的本真性魅力。

商業(yè)化在一定程度上可以促進(jìn)民族旅游地區(qū)的發(fā)展，但是過度商業(yè)化會嚴(yán)重?fù)p害游客的文化體驗(yàn)。游客所期望看到的，是一個(gè)原汁原味、充滿鄉(xiāng)土氣息的肇興侗寨，而非一個(gè)因過度追求商業(yè)利益而失去本真性的旅游地。

肇興侗寨旅游開發(fā)的保護(hù)與發(fā)展

（一）立足本地資源，激活內(nèi)生動(dòng)力

傳統(tǒng)村落是一個(gè)民族文化的積淀，在旅游發(fā)展中展露出強(qiáng)大的吸引力、感召力和內(nèi)部凝聚力。因此立足本地資源提升各民族旅游動(dòng)力的基本邏輯在于依托村落文化資源，發(fā)展好村落文化旅游，提升各少數(shù)民族的吸引力、滿意度、影響力，進(jìn)而迸發(fā)傳統(tǒng)村落的活力。具體而言，有三個(gè)方面：一是對于景觀的保護(hù)應(yīng)該要堅(jiān)持保護(hù)村落自然格局、保護(hù)村落環(huán)境的每一個(gè)要素的景觀特征。二是以整體保護(hù)為原則，科學(xué)規(guī)劃，將肇興侗寨的街巷與街道、水系環(huán)境、公共空間以及侗寨傳統(tǒng)的建筑物作為重點(diǎn)保護(hù)對象，嚴(yán)格把關(guān)肇興侗寨內(nèi)的各種商業(yè)建設(shè)活動(dòng)，嚴(yán)格審批，嚴(yán)格規(guī)劃。三是立足本地文化資源，比如建筑景觀、民俗活動(dòng)、藝術(shù)文化、日常飲食、手工刺繡等方面完善系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)系統(tǒng)有序運(yùn)行。[9]

（二）強(qiáng)化資金支持力度

目前，傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展勢頭迅猛，而傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作又是良性循環(huán)的過程，資金缺口巨大。充足的資金來源是保護(hù)傳統(tǒng)工作強(qiáng)有力的盾牌，隨著傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)以及文化遺產(chǎn)的保護(hù)，資金需求量也會增加。一方面，需要加大省、市政府財(cái)政投入來保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)村落。另一方面，拓寬資金來源，通過向企業(yè)、組織、個(gè)人等社會人士進(jìn)行資金籌措保護(hù)傳統(tǒng)村落，吸引各界人士的資金投入。

（三）創(chuàng)新管理運(yùn)行模式

以傳統(tǒng)村落為載體促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，必須保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)村落，實(shí)現(xiàn)村落高質(zhì)量發(fā)展主要包括五個(gè)方面：第一，政府引領(lǐng)監(jiān)督，專家咨詢指導(dǎo)，村民自主決策等多元主體形式參與傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展中去，創(chuàng)新管理運(yùn)行模式，把鄉(xiāng)村旅游發(fā)展同鄉(xiāng)村振興相斜街。第二，村民要作為主人進(jìn)行自主決策，由政府連接市場的渠道，由此推動(dòng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展。第三，采取管理機(jī)制，把保護(hù)所、村委會、旅游公司以及村民有機(jī)結(jié)合在一起，村民入股共同經(jīng)營，共享發(fā)展成果。第四，把《文物保護(hù)法》寫進(jìn)村規(guī)民約，以此保護(hù)村寨內(nèi)的旅游資源。第五，開辦藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展、攝影比賽等活躍傳統(tǒng)村落活力，并建立工匠隊(duì)伍把建筑構(gòu)件收集起來進(jìn)行村落建筑結(jié)構(gòu)修繕。

（四）培育人才，凝聚發(fā)展合力

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)業(yè)興旺是基石，只有產(chǎn)業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展，才能解決村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。肇興侗寨存在基礎(chǔ)設(shè)施不完善、民俗文化消失、商業(yè)濃厚、市場資金缺乏，考其溯源是缺乏人才的管理。就現(xiàn)階段而言，傳統(tǒng)村落需要文化水平高、專業(yè)能力強(qiáng)、經(jīng)營管理能力強(qiáng)的高素質(zhì)人才。一方面，國家可以制定優(yōu)惠政策，通過政府、企業(yè)等多個(gè)維度培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)型人才，吸引各業(yè)精英入駐村落展露才能。另一方面，激勵(lì)文化工作者投入傳統(tǒng)村落的文化建設(shè)，深入挖掘、創(chuàng)新、宣傳文旅資源，使其留著村落文化底色，恢復(fù)原貌，為肇興侗寨的保護(hù)和發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐。

參考文獻(xiàn)

[1]馬宇：《作為日常生活實(shí)踐的非遺展演：肇興侗寨侗族大歌的民族志研究》，云南大學(xué)學(xué)位論文，2022。

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[8]孫小龍、郜捷：《少數(shù)民族村寨過度商業(yè)化個(gè)案研究——以貴州西江千戶苗寨為例》，載《熱帶地理》，2016（2）：245-252頁。

[9]顧海燕：《鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力與外在激活力——日常生活方式的文化治理視角》，載《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2020（1）：52-57頁。

作者簡介

覃信會 青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)閰^(qū)域社會文化