兒童哲學(xué)視角下“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群教學(xué)現(xiàn)狀及策略研究

摘" 要：2022年版新課標(biāo)指出，語文學(xué)習(xí)應(yīng)樂于探索、勤于思考，這與兒童哲學(xué)旨在培養(yǎng)兒童的思維能力而非知識(shí)灌輸是一致的。兒童哲學(xué)視角下的“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群教學(xué)，應(yīng)該溯源文學(xué)價(jià)值，旨?xì)w生命意義;重組教學(xué)內(nèi)容，深化哲學(xué)之思;優(yōu)化教學(xué)組織，借助哲學(xué)之“辨”，提升學(xué)生思維品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：兒童哲學(xué);閱讀教學(xué);對話教學(xué)

兒童哲學(xué)是一種愛智教育，通過兒童思維能力訓(xùn)練提升思維水平，這和語文新課標(biāo)提出的核心素養(yǎng)之一思維能力是一致的?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群明確指出，語文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生觀察、感受自然與社會(huì)，表達(dá)獨(dú)特的體驗(yàn)與思考。兒童哲學(xué)對生命意義與審美價(jià)值的追尋與思考，與“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的要求存在一致性。教師將自己的教學(xué)活動(dòng)置于兒童哲學(xué)視角下，可以更好地踐行新課標(biāo)理念。

一、“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群教學(xué)現(xiàn)狀

（一）閱讀教學(xué)公式化、功利化

文字的背后是文學(xué)，文學(xué)的背后是人文精神。要懂得文學(xué)，就必須理解人文精神。人文主題隱藏在文字背后，需要經(jīng)歷對文字的賞析、品味、想象、辯證的過程，而后主題的呈現(xiàn)便水到渠成。但教師在日常教學(xué)中，受到明確的教學(xué)任務(wù)驅(qū)使，往往形成公式化的操作。識(shí)字（音、形、義）、詞語、句式、修辭、表達(dá)、主題等內(nèi)容基本貫穿每一篇課文的授課，但是純屬知識(shí)范疇的識(shí)記教學(xué)，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對人才的培養(yǎng)需求，也與新課標(biāo)以語言文字運(yùn)用作為課程核心性質(zhì)的要求相違背。

這種閱讀教學(xué)公式化、功利化現(xiàn)象普遍的原因主要是以下兩類。一是教學(xué)時(shí)間緊張，教師往往受教學(xué)安排的限制，匆匆給學(xué)生交代現(xiàn)成分析成果以示完成教學(xué)環(huán)節(jié)。二是教學(xué)評價(jià)作祟，以筆試為主要評價(jià)形式的習(xí)題中，識(shí)字（音、形、義）、詞語、句式、修辭、表達(dá)、主題等是主要考點(diǎn)，這也使得日常教學(xué)圍繞這些忙碌。

（二）寫作教學(xué)訓(xùn)練形式機(jī)械

文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思包括藝術(shù)理解、藝術(shù)想象和藝術(shù)情感三項(xiàng)心理因素。藝術(shù)理解是創(chuàng)作主體深度層面的認(rèn)知因素，亦是審美解悟，它在選擇素材、開掘主題、構(gòu)建情節(jié)的過程中發(fā)揮了導(dǎo)向性和決定性的作用。

如某單元的人文主題是童年往事，語文要素是體會(huì)課文表達(dá)的思想感情，習(xí)作安排是：那一刻，我長大了。習(xí)作要求是：寫一件自己成長過程中印象最深的事情，要把事情的經(jīng)過寫清楚，還要把自己長大了的“那一刻”的情形寫具體，記錄當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受。

這是一篇非虛構(gòu)的記敘文，同時(shí)要有真情實(shí)感。從本單元安排的《古詩三首》《祖父的園子》《月是故鄉(xiāng)明》《梅花魂》四篇課文來看，人物事跡年代較為久遠(yuǎn)，文本時(shí)間跨度長，對小學(xué)生而言略為沉重。很多學(xué)生對“長大”這個(gè)主題詞理解不到位，為了應(yīng)付習(xí)作，學(xué)生都寫自己先做錯(cuò)事情然后認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤或者改正，題材雷同度非常高，很難流露真情實(shí)感。

習(xí)作訓(xùn)練確實(shí)需要語文教學(xué)中的技法教學(xué)，就是常說的創(chuàng)作手法，但是忽略了藝術(shù)理解，也就是忽略了從物質(zhì)到精神這一路徑轉(zhuǎn)化，那就是為了寫而寫，而不是為抒發(fā)內(nèi)心的見解去寫。這樣的教學(xué)很難給學(xué)生帶來所謂創(chuàng)作的喜悅。

（三）教材選文兼顧要素繁多

詩歌、戲劇、散文、小說等不同體裁的文章，賞析方法各有側(cè)重，集中鑒賞某一類文學(xué)題材可以更好感受文體特征，掌握鑒賞方法。但是教材以人文主題和語文要素雙線組織單元結(jié)構(gòu)，使得教師很難在教學(xué)中兼顧。

以文學(xué)體裁編排的單元只有9個(gè)，就小學(xué)語文教材百來個(gè)單元的量而言，占比偏低。其余文學(xué)類課文，分散排布在各個(gè)單元，這些課文所能落實(shí)的文學(xué)閱讀教學(xué)狀況主要取決于授課教師個(gè)人對文學(xué)審美的理解。

即使是這9個(gè)顯然屬于“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的課文，其實(shí)也承擔(dān)了其他任務(wù)。如五年級上冊第三單元的民間故事，明確語文要素是復(fù)述故事和縮寫故事，其接近實(shí)用性閱讀與交流，課文的文學(xué)價(jià)值在實(shí)際教學(xué)中被弱化。

二、兒童哲學(xué)視角下“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群教學(xué)策略

（一）注重文本分析，溯源文學(xué)價(jià)值

著名學(xué)者錢理群認(rèn)為，立言以立人，是中小學(xué)語文教學(xué)的基本目的與任務(wù)。兒童教育文學(xué)作品中展現(xiàn)出的生命哲學(xué)可以為當(dāng)代教育注入新鮮血液，其“將哲學(xué)關(guān)注的主題由外（物質(zhì)世界）轉(zhuǎn)向內(nèi)（人自身），核心是人的生命以及與人的生命不可分割的生活世界”。對文學(xué)作品的解讀，不止于理解性閱讀層面，更要達(dá)到審美性閱讀和反思性閱讀的層面，達(dá)到生命意義的理解，在這點(diǎn)上兒童哲學(xué)和新課標(biāo)是高度契合的。

根據(jù)哲學(xué)形而上學(xué)、知識(shí)論認(rèn)識(shí)論、道德哲學(xué)、社會(huì)政治哲學(xué)、心靈哲學(xué)、美學(xué)六大主題，高振宇教師對其進(jìn)行了進(jìn)一步的梳理，羅列了如存在與感知、普遍與特殊、知識(shí)的本質(zhì)、真理的認(rèn)識(shí)、觀念的本質(zhì)、信任與懷疑、價(jià)值的本質(zhì)、環(huán)境倫理、規(guī)則與自由、偏見與歧視、性格與外表、語言與行為、藝術(shù)的本質(zhì)、美與道德等諸多細(xì)分主題，可以作為教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)參考之用。

五年級上冊第四單元的人文主題是愛國情懷，《示兒》《少年中國說》《圓明園的毀滅》等文章的教學(xué)，可以參考引入社會(huì)政治哲學(xué)領(lǐng)域主題的討論。其中，《少年中國說》通過體會(huì)少年中國與中國少年之間的聯(lián)系是常規(guī)教學(xué)內(nèi)容，除此之外，還可以依據(jù)文本進(jìn)一步探討權(quán)利與義務(wù)，個(gè)人的價(jià)值，甚至是偶然與必然等話題。

六年級下冊第四單元《金色的魚鉤》，文章記敘了紅軍過草地時(shí)，一位老班長接受黨的囑托，照顧三個(gè)生病的小戰(zhàn)士過草地而光榮犧牲的感人故事。課文導(dǎo)語是：老班長是一個(gè)怎么樣的人？你是從他的哪些言行中看出來的？最讓你感動(dòng)的是什么？教學(xué)參考書建議本文的教學(xué)可以透過老班長的神情、動(dòng)作、語言，映射出老班長閃著金色光芒的崇高的內(nèi)心世界，同時(shí)提示本課教學(xué)重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀的能力。導(dǎo)語和教參的教學(xué)指向是一致的，通過對老班長言行的分析解讀老班長的高尚品德。也有教師列出教學(xué)目標(biāo)如下：1. 梳理文章情節(jié)，概括文章內(nèi)容;2. 感知人物形象，理解文章主旨;3. 總結(jié)文章擬題和塑造人物的方法。通過翻看其他教學(xué)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)諸多類似，緊扣語文要素，偏重學(xué)理性但略輕人文性。教學(xué)中如果基于人物形象的分析，加入對生命、責(zé)任、信仰等的討論，對人物形象的分析置于革命大背景下，學(xué)生對人物形象的理解會(huì)更加飽滿，提升學(xué)生人文關(guān)照素養(yǎng)。

（二）重組教學(xué)內(nèi)容，加深主題理解

教材依據(jù)學(xué)生理解能力的成長變化，編排的語文要素深度螺旋上升，在不同年段都有經(jīng)典文學(xué)主題的出現(xiàn)。教師可以采取群文閱讀教學(xué)、對比閱讀教學(xué)等方式，以加深學(xué)生對文學(xué)主題的感悟與理解。如表1中的人文主題存在一定的重合性。

根據(jù)語文要素的安排，教學(xué)以上課文時(shí)，用于人物形象分析的環(huán)節(jié)基本占領(lǐng)了大部分教學(xué)時(shí)間，學(xué)生在一次又一次的人物形象分析中，熟練掌握了技巧。在此基礎(chǔ)上，教師可以適時(shí)呈現(xiàn)學(xué)過的同主題課文，以非語文要素的視角，深入探討人文主題。以探討“信念”主題為例，教師可以設(shè)計(jì)如下問題：課文中人物的信念是什么？什么是信念？信念的特征是什么？你的信念是什么？這樣從羅列到歸納，進(jìn)一步提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

對習(xí)作教學(xué)而言，該方法也同樣適用。創(chuàng)意表達(dá)是實(shí)現(xiàn)從情感到文字運(yùn)用的語言藝術(shù)。以四年級下冊第四單元為例，這個(gè)單元以作家筆下的動(dòng)物為主題，編排了《貓》《母雞》《白鵝》三篇文章，閱讀要求是體會(huì)作家是如何表達(dá)對動(dòng)物的感情的，表達(dá)要求是寫自己喜歡的動(dòng)物，試著寫出特點(diǎn)。本次習(xí)作要想寫好，不但要寫出特點(diǎn)，還要寫好“感情”。從實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，這對大部分四年級學(xué)生存在很大的難度?！案星椤眱蓚€(gè)字，存在一定的抽象思維，但是學(xué)生的基礎(chǔ)很大程度上停留在具象思維水平。教師可以從該主題出發(fā)，提供《螞蟻》（曹文軒）、《貓狗之緣》（韓少功）等群文閱讀。或者再進(jìn)一步，從學(xué)生選材的角度以細(xì)分主題提供群文閱讀。比如以動(dòng)物間的母愛為次主題呈現(xiàn)或者回顧《已死的母熊》（文言文）、《北極母熊》（諾拉·布克）、《柱子上的母雞》（普里什文）、四上第五單元課文《麻雀》;再比如從動(dòng)物的特殊習(xí)性為次主題呈現(xiàn)康拉德·勞倫茲的《訓(xùn)鼩記》和《長年的住戶》。在此大量閱讀的基礎(chǔ)上，按次主題相同為分組依據(jù)，小組討論選材、組材、語言等相關(guān)話題，明確主題，為習(xí)作準(zhǔn)備腳手架和醞釀情感基礎(chǔ)。

（三）優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)組織，提升思維品質(zhì)

兒童哲學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)在探究團(tuán)體中發(fā)生。兒童哲學(xué)視域下，傳統(tǒng)師生教學(xué)形式帶來的威嚴(yán)感和“填鴨式”教學(xué)，不利于學(xué)生獨(dú)立思考和生生、師生對話的形成。兒童哲學(xué)以蘇格拉底對話為樣本，提倡課堂內(nèi)平等交流與對話，使學(xué)生在對話中保持高質(zhì)量的閱讀、負(fù)責(zé)任的傾聽和有條理的表達(dá)，使得思維在線。

以《獵人海力布》為例，本文常規(guī)教學(xué)目標(biāo)是學(xué)習(xí)復(fù)述故事。根據(jù)菲利普·卡姆在《20個(gè)兒童思考工具》中的理論，教師將學(xué)生提出的課堂問題歸為如下四類：

第一，閱讀理解類問題（答案在文本中）：1. 為什么海力布偏偏要這塊寶石？2. 這是哪里的故事？

第二，事實(shí)知識(shí)類問題（只有一個(gè)正確答案）：1. “獵人海力布”是真的故事嗎？2. 名叫“海力布”的這塊石頭在哪里？

第三，文學(xué)思辨類問題（充分發(fā)揮想象力）：1. 海力布為什么會(huì)被寫成文章？2. 龍王送出寶石時(shí)，是不是有點(diǎn)舍不得？

第四，探究類問題（有很多可能的答案）：1. 如果鳥說的是假話怎么辦？2. 海力布為什么會(huì)相信小白蛇的忠告？

提問伴隨著初讀，在解答問題和小組探究的過程中加深理解。經(jīng)過問題篩選，學(xué)生對鄉(xiāng)親們不相信海力布說的話這一情節(jié)非常感興趣，有的認(rèn)為如果鄉(xiāng)親們相信了海力布的話，那么不會(huì)有后面的故事，那后續(xù)會(huì)怎么發(fā)展呢？有的學(xué)生提出，大概就是后來大家發(fā)現(xiàn)海力布說的是真的，更加尊敬他。有的學(xué)生補(bǔ)充說會(huì)給他造一個(gè)雕塑。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師順勢詢問：“你們所改寫的這個(gè)故事也很完整，與課文相比，你們更喜歡哪一個(gè)？為什么？”大部分學(xué)生選擇了更喜歡課文，當(dāng)然也有意見不同者。他們給出的理由是這樣的：學(xué)生1：“我不喜歡課文，特別不喜歡課文中的村民。他們既然尊敬海力布，為什么不相信他的話？”學(xué)生2：“是的，是他們逼死了海力布。教師：真的是村民逼死了海力布嗎？”學(xué)生3：“我覺得不是，如果是另外一個(gè)人，村民不相信就算了。海力布是想救村民才犧牲了自己?！?/p>

討論在此情況下，沖突美學(xué)、悲劇美學(xué)的審美意蘊(yùn)慢慢蔓延，這是對生命最好的尊重和反思。當(dāng)學(xué)到類似的主題，再進(jìn)行比較閱讀時(shí)，學(xué)生的審美素養(yǎng)得到進(jìn)一步加深。內(nèi)格爾說，哲學(xué)不同于自然科學(xué)和數(shù)學(xué)。它不像自然科學(xué)那樣依賴于實(shí)驗(yàn)或觀察，而只是依賴思考;也不像數(shù)學(xué)那樣有按部就班的證明方法。哲學(xué)思考的過程只是提出問題、論證觀點(diǎn)、提煉出觀念，同時(shí)又思考可能的反駁，并且試著發(fā)現(xiàn)概念究竟是如何運(yùn)作的。語文教學(xué)，便是在以文本解讀的基礎(chǔ)上，凸顯學(xué)生主體，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)自我思考與審視。

三、結(jié)語

綜上所述，在兒童哲學(xué)視角下，做好文本分析，充分挖掘好語文教材蘊(yùn)含的生命價(jià)值，引入哲學(xué)思辨和哲學(xué)對話，對探尋“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的教學(xué)以及提升學(xué)生核心素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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[3] 菲利普·卡姆. 20個(gè)兒童思考工具[M]. 北京：中國輕工業(yè)出版社，2021.

（責(zé)任編輯：淳" 潔）