非遺文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘 要：在當(dāng)今這個(gè)文化多元、創(chuàng)意無(wú)限的時(shí)代，非遺文化元素如同一股清流，為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)注入了新的活力與靈感。作為中華民族悠久歷史的見(jiàn)證與傳承，非遺文化蘊(yùn)含著豐富的民族智慧與審美情趣。它們不僅僅是歷史的記憶，更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要源泉。隨著人們生活水平的提高與文化需求的日益增長(zhǎng)，文創(chuàng)產(chǎn)品不再局限于單一的實(shí)用功能，而是更加注重文化內(nèi)涵與審美價(jià)值的融合。在這一背景下，將非遺文化元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不僅有助于傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的文化韻味與情感價(jià)值。通過(guò)巧妙的構(gòu)思與精湛的工藝，非遺文化元素得以在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中煥發(fā)新的生機(jī)，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿絺鹘y(tǒng)文化的魅力與溫度。

關(guān)鍵詞：非遺文化元素；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）26-00-03

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)正逐漸從單一的功能性向多元化、個(gè)性化方向發(fā)展。在這一趨勢(shì)的推動(dòng)下，非遺文化元素的運(yùn)用顯得尤為重要。它們不僅能夠?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品提供豐富的設(shè)計(jì)素材與靈感來(lái)源，還能通過(guò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的碰撞與融合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的作品。這些作品不僅滿足了人們對(duì)于美好生活的向往，更在無(wú)形中推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

一、非遺文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用價(jià)值

非遺文化元素作為中華民族悠久歷史的璀璨結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與情感聯(lián)結(jié)，其在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，無(wú)疑為傳統(tǒng)文化注入了新的活力與生機(jī)。通過(guò)巧妙融合非遺文化精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，文創(chuàng)作品得以展現(xiàn)出獨(dú)特的韻味與親切感，不僅提升了產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，更在潛移默化中增強(qiáng)了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。以沈陽(yáng)故宮博物院為例，該博物院通過(guò)增設(shè)非遺展示區(qū)域，將傳統(tǒng)技藝如布貼畫、掐褶紙等非遺文化元素融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，不僅為這些瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝提供了展示與傳承的舞臺(tái)，更通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，讓古老的藝術(shù)形式以全新的面貌呈現(xiàn)在公眾面前。這些融合了非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅拉近了公眾與非遺文化之間的距離，使更多人有機(jī)會(huì)近距離感受傳統(tǒng)工藝的魅力，也激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，有效促進(jìn)了文化的傳承與發(fā)展[1]。從國(guó)家層面來(lái)看，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的熱銷，不僅帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入了新的動(dòng)力，也成為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要載體。這些承載著深厚文化底蘊(yùn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，在國(guó)際市場(chǎng)上展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，不僅提升了中國(guó)文化的國(guó)際影響力，還加深了外國(guó)友人對(duì)中國(guó)文化的理解與尊重。通過(guò)文化輸出，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品成為連接中外友誼的橋梁，為增進(jìn)國(guó)際交流與合作搭建了重要平臺(tái)。

二、現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意更加豐富

在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意的豐富性成為其顯著特征之一。設(shè)計(jì)師不再滿足于對(duì)傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單復(fù)制或堆砌，而是致力深度挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳎瑢⑵淙谌氘a(chǎn)品，創(chuàng)造出既具有文化底蘊(yùn)又富有創(chuàng)新性的作品[2]。以敦煌博物館為例，其推出的“惜韶華”金屬書簽，不僅精準(zhǔn)捕捉了敦煌壁畫中絢麗的色彩與精美的圖案，更通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)，使書簽成為連接現(xiàn)代人與古代藝術(shù)的橋梁，既實(shí)用又富有文化內(nèi)涵。這種設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著旅游紀(jì)念品已從簡(jiǎn)單的“貼圖”式紀(jì)念品，升級(jí)為更具創(chuàng)意、文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)多元化的文化產(chǎn)品，更容易被消費(fèi)者接受并使其產(chǎn)生情感共鳴。這一趨勢(shì)的背后，是設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)與尊重以及將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美、實(shí)用需求相結(jié)合的創(chuàng)新嘗試。通過(guò)深入挖掘地域文化的獨(dú)特魅力，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅成為傳統(tǒng)文化的傳播者，也成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的重要力量。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品跨界聯(lián)名合作

隨著文化自信的弘揚(yáng)和消費(fèi)者需求的日益?zhèn)€性化，文創(chuàng)產(chǎn)品的跨界聯(lián)名合作成為一股不可忽視的潮流。這種合作不僅包括不同文化間的交融，更涵蓋了文化與商業(yè)品牌的深度融合，旨在通過(guò)雙方的資源互補(bǔ)，創(chuàng)造出更具市場(chǎng)影響力的文創(chuàng)產(chǎn)品。國(guó)家發(fā)布的《博物館文化資源許可管理辦法》，為博物館等文化機(jī)構(gòu)開(kāi)展跨界合作提供了制度保障，推動(dòng)了文化資源許可與跨界合作的新發(fā)展。在這一背景下，我們看到了許多成功的跨界合作案例。博物館與知名品牌的聯(lián)名產(chǎn)品，如故宮博物院文創(chuàng)與各大時(shí)尚品牌的合作，不僅提升了品牌的文化內(nèi)涵，也讓傳統(tǒng)文化以更加鮮活、有趣的方式走進(jìn)大眾生活，增強(qiáng)了消費(fèi)者的文化認(rèn)同感和民族自豪感。這種合作不僅增強(qiáng)了大眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注，更在社交平臺(tái)上引發(fā)了廣泛討論，形成了良好的口碑效應(yīng)，推動(dòng)了整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展[3]。

（三）結(jié)合市場(chǎng)導(dǎo)向創(chuàng)新產(chǎn)品形式

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是其市場(chǎng)導(dǎo)向性。設(shè)計(jì)師不再盲目追求產(chǎn)品的廣泛適用性，而是更加注重對(duì)目標(biāo)群體的精準(zhǔn)定位，力求在滿足特定群體審美偏好和消費(fèi)需求的同時(shí)，探尋深層次的文化價(jià)值和情感共鳴。這種精準(zhǔn)定位不僅體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格上，更貫穿文創(chuàng)產(chǎn)品的整個(gè)生命周期，從創(chuàng)意構(gòu)思到市場(chǎng)推廣，無(wú)不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者的深刻理解。以故宮博物院的“文創(chuàng)盲盒”為例，其以“故宮的貓”和“侍衛(wèi)”為主題，巧妙地將傳統(tǒng)民族服飾與現(xiàn)代盲盒文化相結(jié)合，既滿足了年輕人對(duì)新鮮事物的追求，又通過(guò)趣味性的方式傳播了歷史文化知識(shí)。河南博物院推出的“考古盲盒”則通過(guò)模擬考古挖掘的過(guò)程，讓游客在動(dòng)手實(shí)踐中感受文物的魅力，深化了對(duì)文化內(nèi)涵的理解。這些結(jié)合熱門元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅吸引了年輕人的關(guān)注，更通過(guò)情感共鳴激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)[4]。

三、非遺文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）深度挖掘非遺文化元素

深度挖掘非遺文化元素，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一項(xiàng)重要任務(wù)，它要求我們對(duì)非遺的歷史背景、文化內(nèi)涵、技藝特點(diǎn)及符號(hào)意義進(jìn)行全面而深入的研究，以確保設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性和深度。這一過(guò)程不僅僅是簡(jiǎn)單的文化元素提取，更是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的深度解讀與再創(chuàng)造。以山東為例，這個(gè)文化大省孕育了眾多膾炙人口的民間文學(xué)傳說(shuō)，如“梁祝傳說(shuō)”“孟姜女傳說(shuō)”及“魯班傳說(shuō)”等。這些傳說(shuō)不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，更蘊(yùn)含著深厚的情感價(jià)值。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以將這些傳說(shuō)故事作為靈感源泉，通過(guò)創(chuàng)新的產(chǎn)品形態(tài)、材質(zhì)選擇、色彩搭配及包裝設(shè)計(jì)，將非遺文化的精髓融入其中。例如，可以設(shè)計(jì)一系列以這些傳說(shuō)為主題的明信片，每張明信片都配以精美的插圖與簡(jiǎn)潔的文字介紹，讓消費(fèi)者在欣賞美景的同時(shí)，感受到非遺文化的魅力。此外，還可以推出梁祝音樂(lè)盒等創(chuàng)意產(chǎn)品，通過(guò)音樂(lè)這一跨越時(shí)空的語(yǔ)言，將非遺文化的情感價(jià)值傳遞給更多人[5]。為了確保文創(chuàng)產(chǎn)品能夠精準(zhǔn)定位市場(chǎng)需求，引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，設(shè)計(jì)師需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重市場(chǎng)調(diào)研，了解消費(fèi)者的喜好與需求。同時(shí)，要積極與文化部門及設(shè)計(jì)企業(yè)展開(kāi)合作，共同進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的聯(lián)合研發(fā)。文化部門可以為企業(yè)提供豐富的文化元素與設(shè)計(jì)材料，而企業(yè)則可以利用自身的設(shè)計(jì)力量與市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，將這些文化元素轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）整合資源實(shí)現(xiàn)跨界合作

非遺文化元素的運(yùn)用，其潛力遠(yuǎn)不止于對(duì)單一領(lǐng)域的探索，而更應(yīng)通過(guò)跨界合作這一橋梁，實(shí)現(xiàn)資源的深度整合與廣泛共享。這種跨界的聯(lián)動(dòng)，不僅為非遺文化注入了新的活力，也拓寬了文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用領(lǐng)域，使其能夠在更廣闊的舞臺(tái)上綻放光彩。在這一過(guò)程中，與非遺文化相關(guān)的各行業(yè)、各領(lǐng)域品牌或設(shè)計(jì)師的加入，無(wú)疑為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的視角與靈感。他們所帶來(lái)的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，如同一股清流，為傳統(tǒng)非遺文化元素的現(xiàn)代化傳承提供了無(wú)限可能。例如，3D打印、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿科技的運(yùn)用，不僅提升了產(chǎn)品的互動(dòng)性和體驗(yàn)感，更使得非遺文化元素能夠以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給消費(fèi)者。這種科技與文化的深度融合，不僅讓非遺文化煥發(fā)了新的生機(jī)，也為文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)化運(yùn)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，資源整合的深化，也推動(dòng)了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈條和市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的完善。從文化元素的挖掘、設(shè)計(jì)理念的提出，到產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售與推廣，每一個(gè)環(huán)節(jié)都緊密相連，共同構(gòu)成了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的完整生態(tài)。這種生態(tài)的構(gòu)建，不僅推動(dòng)了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的規(guī)模化、品牌化發(fā)展，更為其未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展提供了有力保障。以濟(jì)南市非遺文化的面塑為例，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在跨界合作的推動(dòng)下，煥發(fā)出了新的活力。通過(guò)與手工產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合，面塑不僅成為一種獨(dú)特的文化體驗(yàn)，更讓人們?cè)趧?dòng)手實(shí)踐中深入了解了這一傳統(tǒng)技藝的魅力。此外，與知名國(guó)漫IP的合作，更是吸引了大量年輕人的關(guān)注，讓非遺文化在更廣泛的受眾中得到了傳承與發(fā)展。

（三）結(jié)合非遺文化豐富產(chǎn)品形式

在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域，一股追求文化創(chuàng)新的潮流正悄然興起，旨在打破同質(zhì)化困境，讓非遺文化以更加豐富多元的形式融入現(xiàn)代生活。然而，當(dāng)前市場(chǎng)上部分文創(chuàng)產(chǎn)品存在盲目模仿、缺乏創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的問(wèn)題，將非遺文化元素簡(jiǎn)單移植和拼接，導(dǎo)致設(shè)計(jì)形式雷同，鑰匙鏈、杯子、帆布包等常見(jiàn)文創(chuàng)商品泛濫，消費(fèi)者審美疲勞的現(xiàn)象日益加劇。這不僅無(wú)法有效傳播非遺文化，反而可能削弱其獨(dú)特魅力。為了扭轉(zhuǎn)這一局面，設(shè)計(jì)師需要在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣中，將非遺文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力融入產(chǎn)品之中。這要求設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)新上，與文化部門、非遺傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等緊密合作，共同挖掘非遺文化的精髓，將其與現(xiàn)代審美和實(shí)用需求相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出具有獨(dú)特魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，可以與時(shí)尚品牌攜手，推出融合非遺文化元素的服飾，將傳統(tǒng)手工藝中的圖案、色彩、造型等元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，創(chuàng)造出既時(shí)尚又有文化底蘊(yùn)的服裝作品。同時(shí)，與游戲公司合作，開(kāi)發(fā)非遺主題的游戲場(chǎng)景，讓玩家在虛擬世界中體驗(yàn)非遺文化的魅力，也是一種值得嘗試的創(chuàng)新方式。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師同樣需要注重非遺文化的融入與創(chuàng)新。例如，可以將傳統(tǒng)手工藝中的元素提煉出來(lái)，巧妙地融入文具、服飾、家居用品等日常用品中，使其在滿足實(shí)用性的同時(shí)，也具備豐富的文化內(nèi)涵。例如，利用3D打印技術(shù)制作精細(xì)的非遺文化擺件，將傳統(tǒng)手工藝中的精湛技藝以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)，既保留了傳統(tǒng)韻味，又增添了現(xiàn)代科技感。此外，還可以運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，將非遺故事以動(dòng)畫、游戲等形式呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、直觀的方式走進(jìn)大眾生活，增強(qiáng)消費(fèi)者的文化認(rèn)同感和歸屬感。為了將文創(chuàng)產(chǎn)品推向更廣闊的市場(chǎng)，文化部門還可以與線上網(wǎng)絡(luò)電商、線下展館等多渠道合作，通過(guò)線上線下相結(jié)合的銷售渠道，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾范圍。這不僅可以提升非遺文化的知名度和影響力，還可以為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展注入新的活力。

（四）提高文創(chuàng)用品實(shí)用性能

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)中，提升其實(shí)用性能是至關(guān)重要的，這不僅關(guān)乎用戶體驗(yàn)，更是推動(dòng)非遺文化元素廣泛傳播的關(guān)鍵。為了贏得市場(chǎng)和消費(fèi)者的青睞，設(shè)計(jì)師必須從多層次、多角度進(jìn)行突破，確保文創(chuàng)產(chǎn)品既具備深厚的文化內(nèi)涵，又能在日常生活中發(fā)揮實(shí)際效用。從消費(fèi)者角度出發(fā)，文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性首先體現(xiàn)在其適用場(chǎng)景與便捷性上。例如，鑰匙環(huán)的設(shè)計(jì)需考慮使用的便捷性，確保在日常開(kāi)鎖過(guò)程中不會(huì)造成不便；文化衫則需注重材質(zhì)的選取與洗滌后的色彩保持，讓消費(fèi)者在穿著過(guò)程中既能彰顯個(gè)性，又能感受到非遺文化的獨(dú)特魅力。因此，在設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)師應(yīng)深入調(diào)研消費(fèi)者的使用習(xí)慣與需求，確保文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在不影響其實(shí)際用途的前提下，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)賦予其豐富的文化屬性。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀性也是不可忽視的一環(huán)。在視覺(jué)呈現(xiàn)上，設(shè)計(jì)師可以將傳統(tǒng)圖案以簡(jiǎn)約線條或現(xiàn)代色彩進(jìn)行重新詮釋，使文創(chuàng)用品在保留文化特色的同時(shí)，又不失時(shí)尚感與現(xiàn)代氣息[6]。例如，山東省與當(dāng)?shù)毓患瘓F(tuán)聯(lián)合設(shè)計(jì)的公交卡，不僅印有精美的非遺文化圖案與簡(jiǎn)介，還巧妙地將公交卡設(shè)計(jì)成山東大鼓、濰坊風(fēng)箏、德州扒雞等具有地方特色的形狀，既展現(xiàn)了非遺文化的獨(dú)特魅力，又提升了公交卡的觀賞性與收藏價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)

非遺文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，更是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新的探索與實(shí)踐。通過(guò)深入挖掘非遺文化的內(nèi)涵與價(jià)值，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與工藝手段，我們可以創(chuàng)造出更多富有創(chuàng)意與文化底蘊(yùn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅豐富了人們的物質(zhì)生活與精神世界，更為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力，帶來(lái)了新的希望。

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