古人冬日堆雪雅趣

宋代開始全民參與堆雪獅

“在宋代以前的文獻里，找不到人們冬天堆雪游戲的記載。到了北宋，經濟文化空前繁榮，人們的生活意識越來越自覺和強烈，普通人也有了享受生活的追求，在冬天，堆雪獅就成為一項全民參與的趣味活動。”侯印國說，“之所以選擇獅子，是因為這是一種具有王者之氣的瑞獸，往往來自異域進貢，非常珍稀，人們賦予其威武神秘的想象和吉祥辟邪的寓意。”

《東京夢華錄》中記載，北宋富貴人家在冬天第一場大雪后，就要堆雪獅、做雪燈，同時安排宴席，邀請親朋故舊前來欣賞。南宋的豪門貴族同樣如此，《夢粱錄》中說南宋杭州的“豪貴之家，如天降瑞雪，則開筵飲宴。塑雪獅，裝雪山，以會親朋”。他們在宴會中淺斟低唱，倚玉偎香，宴會結束后還會到西湖邊欣賞湖山雪景，正所謂“瑤林瓊樹，翠峰似玉，畫亦不如”。而詩人才子在雪后除了堆雪獅，更會以雪煎茶，吟詩詠曲。

侯印國介紹，在宋代皇宮中，雪獅由專業的工匠制作，并且裝飾有金鈴和彩色絲帛，大氣端莊。《武林舊事》中記載，南宋時期“禁中賞雪，多御明遠樓，后苑進大小雪獅兒，并以金鈴彩縷為飾，且作雪花、雪燈、雪山之類，及滴酥為花及諸事件，并以金盆盛進，以供賞玩”。清代詩人史夢蘭創作《全史宮詞》，在南宋部分特別提到當時皇宮中的雪獅，寫道：“明遠樓前駐輦時，彤云低繞萬年枝。爐中添爇胡桃炭，共倚雕欄看雪獅。”

雪獅融化有專門記載

堆雪獅在古人心目中如此重要，以至雪獅融化時，都有人專門記載。

雪獅塑成后顯得威武霸氣，明代有詩人騎馬遇到雪獅，馬居然被雪獅嚇到，因而寫詩云：“積雪為獅巧藉形，紫騮何事浪為驚。需知日出消融盡，鼓鬣春風自在行。”他安慰自己的馬兒不要害怕，等太陽出來“獅子”就會融化。

有趣的是，在雪獅融化的過程中，“獅子”會變得擠眉弄眼、千奇百怪，宋代有人專門寫詩描述這個有趣的細節。張耒的《戲提雪獅》云：“六出裝來百獸王，日頭出后便郎當。爭眉霍眼人誰怕，想你應無熟肺腸。”說的是太陽一出來，這號稱百獸之王的“獅子”就再也沒有平日的威嚴氣象了。明代詩人李濂則巧妙地把雪獅在陽光下的融化和相思使人消瘦聯系起來：“自君之出矣，沮痕漬羅袖。思君如雪獅，時時漸消瘦。”讀來別有情致。

侯印國還講述了明代一個和雪獅融化有關的故事。據《堅瓠集》記載，明成化年間，嘉善縣一位林姓知縣殺死一家十三口，當時的御史似鐘決定追查到底。林知縣重金賄賂太監李文，請他把似鐘請來吃飯，希望能大事化小，小事化了。似鐘知道這場飯局的背景，便故意準備了一場相聲。吃飯的時候，這場相聲表演也開始了，臺上有藝人打扮成官員賞雪，還堆了一頭雪獅子。官員讓下屬把雪獅子藏在陰涼冰冷之處，不要讓它融化，方便過些天再拿出來欣賞。官員問下屬藏在哪里好，下屬說：“山陰縣如何？名字里有個陰字，應該比較陰涼。”官員說不行。下屬又說：“那江陰縣可以嗎？”官員又表示不可以，然后忽然抬高聲音說：“但是可以藏在嘉善縣。”下屬忙問：“這個地方和陰沒有關系，為什么要藏在這里呢？”官員說：“你難道不知道嘉善縣令殺死一家十三口人都沒有償命嗎？這地方豈非有天無日？”臺上表演完，臺下人全都為之震驚，太監李文再也沒有辦法開口求情。

清代中后期開始堆雪人

堆雪獅的習俗一直延續到清代，并且堆的種類多了雪象和雪馬。

清代吳振棫的《養吉齋叢錄》中寫道：“乾隆壬申、乙酉，以雪獅、雪象聯句。嘉慶戊寅，又堆為臥馬二，東西分列，有與內廷翰林聯句詩。”這在《清實錄》等文獻中也有記載。比如乾隆十七年（1752年）的正月初十，乾隆帝就專門以雪獅為題，和15名心腹大臣聯句作詩，乾隆帝詩中說雪獅“精瑩玉質狀昂藏，似虎如何不正黃”。嘉慶十五年（1810年）瑞雪連降，皇宮中除了在養心殿兩側堆雪象，還堆了雪馬，嘉慶帝也和大臣們來了一次以雪馬為主題的聯句賦詩。

“堆雪獅最積極的往往是兒童，皇宮中的皇子們也會積極堆雪獅。”侯印國說。在郎世寧繪制的《弘歷雪景行樂圖》和《乾隆帝歲朝行樂圖軸》等作品中，都有皇子們堆雪獅的畫面。在乾隆與大臣的聯句中也有皇子們嬉戲打鬧堆雪獅的場景：“崇牙并列猛趪趪。茸蹄卻遜隃騰迅，耏尾猶蕤閃灼光。砌塑爭聽兒女鬧……”

清代開始，民間除了堆雪獅，還開始堆雪羅漢。清代華喦繪有一幅《嬰戲圖》，描繪的正是兒童堆雪羅漢的情景，畫上題詩云“兒童亦愛西天佛，破卻工夫雪作成”。魯迅先生也在他的多部作品中提到自己小時候堆雪羅漢的情景。

侯印國表示，人們如今熟悉的“堆雪人”這個詞，是從清代中后期才開始出現的。例如在道光年間花月癡人的《紅樓夢》續書《紅樓幻夢》中，賈母便跟幾位專門做雪人的工匠說：“諸位手藝巧妙極了，燈戲里扎的故事好得了不得，今兒堆的雪人兒自然更好了。”到了民國時期，堆雪人越來越普遍，慢慢取代了堆雪獅和堆雪羅漢。