中國式現代化話語崛起的邏輯必然、核心意涵及進路展望

摘要：中國式現代化話語崛起是話語主客體高度耦合的廣泛認同，是話語與敘事邏輯互洽的歷史必然，是話語創新的理論自覺，是話語力量背后“硬實力”日益增強的現實需要。中國式現代化話語崛起意味著人民作為現代化話語主體的堅定回歸以及話語范式的歷史超越、話語認同的實踐理性高揚。推動中國式現代化話語進一步崛起，應堅持“兩個結合”，堅定中國式現代化話語崛起的必由之路；堅持“人民至上”，強化中國式現代化話語崛起的價值引領；堅持“講好中國故事”，創新中國式現代化話語崛起的有效途徑。

關鍵詞：中國式現代化；話語崛起；話語權

中圖分類號：D61；G206" " 文獻標志碼：A" " 文章編號：1001-862X（2024）06-0013-008

一、引 言

話語是一個國家歷史文化、發展理念和價值取向的綜合表達，是國家“軟實力”的重要構成部分。“中國式現代化”概念的提出及其語義的不斷豐富發展充分彰顯了中國共產黨對中國特色社會主義現代化建設發展規律的深刻把握。黨的二十大報告對中國式現代化的中國特色和本質要求的高度概括，從話語上揭示了中國式現代化的科學內涵，為準確把握中國式現代化話語及其崛起提供了基本遵循。黨的二十屆三中全會則以“進一步全面深化改革 推進中國式現代化”［1］為議題，圍繞黨的中心任務謀劃和部署改革，要把中國式現代化藍圖變為現實，其中，推進話語崛起是實現中國式現代化的應有之義。“崛起”是指“突起”“高起”，表現為一種向上、向前的發展勢頭和過程，話語崛起往往伴隨著國家綜合實力的提升。雖然中國式現代化話語影響力日益提高，但由于現有國際話語秩序的阻滯以及我們自身重視不夠等因素，“西強我弱”的話語格局尚未完全改變，我國國際話語權與綜合實力不相匹配。因此，推動中國式現代化話語加速崛起就成為實現中華民族復興偉業的內在要求和時代課題。

目前，學界對中國式現代化話語的研究主要集中在四個方面：一是立足歷史視角，認為中國式現代化話語的演進及發展樣態經歷了反思與探索、深化與拓展、轉換與革新、創新與超越四個時期，不同時期呈現不同的發展樣態。［2］二是著眼于新時代新階段，認為具有“自主性”的中國式現代化話語體系已初步構建起來，中國掌握了解釋中國式現代化問題上的“中國話語權”。［3］從“兩個大局”的實踐出發，作答“中國之問”“世界之問”“人民之問”“時代之問”構成了以中國式現代化特色內涵、本質要求和重大原則為要素的自主知識體系話語。［4］三是從國際視野來看構建中國式現代化話語體系的重要意義，即消解了西方現代化理論話語霸權，重塑了國際話語格局，豐富了現代化理論樣態。［5］四是探尋中國式現代化話語的建構思路，即要在中外文明交流互鑒中建構中國式現代化的話語體系，并把建構中國式現代化話語體系和提高敘事本領作為一個整體來推進。［6］從已有文獻看，目前學界圍繞中國式現代化話語的歷史演進、體系構建及其策略等展開研究，但從學理上闡明中國式現代化話語崛起的研究尚顯不足。

話語崛起以話語構建為前提和基礎，話語構建以話語崛起為目標和努力方向。話語構建是指主體自覺推動話語概念、范疇、體系的形成，往往指向話語及其體系本身；而話語崛起指的是話語影響力提高過程，往往在比較視野中進行考察。站在“兩個大局”的時代背景下，推動中國式現代化話語發展不僅要著眼于話語體系的構建完善，更要推動其加速崛起，使之與國家綜合實力相匹配，徹底解決因為“說了傳不出去”而“挨罵”的問題，為實現中華民族復興偉業提供強大“軟實力”支撐。因此，在現有研究基礎上，有必要從學理上闡明中國式現代化話語崛起的邏輯、意涵及進路，為推進其進一步崛起提供新理路。

二、中國式現代化話語崛起的內在邏輯

話語崛起有其自身的發展軌跡和歷史必然，遵循歷史改變話語、實踐建構話語、現實塑造話語的規律。中國共產黨創立后，尤其是新中國成立以來，在中國化時代化的馬克思主義指導下，中國式現代化話語逐漸生成，并在新時代呈現加速崛起之勢，其背后有著深刻的內在邏輯。

（一）中國式現代化話語主客體高度耦合

主體與客體之間高度耦合是提高話語影響力的基本條件，為話語崛起提供廣泛認同基礎。話語主體往往主導著話語內容、價值及表達，話語客體是話語作用的對象。話語崛起既需要主體自覺主動建構，又需要客體的認同和配合，二者缺一不可。而話語主客體之間相互作用會形成兩種耦合模式。一是“強強耦合”，即話語主體的話語建構意識強，話語表達和傳播的主動性高，重視話語公信力的培養；話語客體對話語主體的建構行為高度認同，與話語主體積極互動，從而有效實現話語主體的意志。二是“強弱耦合”，即話語主體的話語建構意識強，表達和傳播積極性高；話語客體則漠視話語主體的建構行為，與話語主體之間的互動性低，甚至不認同話語主體。要推動話語崛起，應促使主客體之間形成“強強耦合”模式。中國共產黨是中國式現代化話語構建的領導者，自覺擔負起推動中國式現代化話語崛起的戰略任務，不斷滿足人民對美好生活的向往。由黨的先進理論武裝起來的廣大人民既是中國式現代化話語主體，又是客體，主客體高度統一，這為中國式現代化話語崛起提供了認同基礎。

（二）中國式現代化話語與敘事之間邏輯互洽

話語與敘事邏輯互洽是增強話語公信力的重要條件，為話語崛起提供信用價值。話語與敘事的關系本質上是理論與實踐的關系，話語反映的是主觀思想，講的是道理；敘事反映的是客觀事實，講的是實踐。馬克思主義認為，理論與實踐是辯證統一的，二者之間邏輯互洽。然而，現實中，理論脫離實踐、理論不能正確反映實踐的現象不乏存在，在話語領域表現為話語與敘事的相互割裂或背離。如西方現代化話語宣揚所謂的“普世價值”，并滲透至世界各地。然而，西方資本主義這種“文明的和精巧的剝削手段”［7］422，給“卷入資本主義生產方式所統治的世界市場”的民族帶來極其嚴重“文明暴行”［7］273。西方的“文明暴行”凸顯了西方現代化話語與敘事之間的內在矛盾。中國式現代化正是合理調節“物質變換”的現代化，為人類對現代化發展的探索找到了一條新路。與之相適應，一方面，中國式現代化話語堅持人民至上，追求人的本質發展和解放；另一方面，中國共產黨帶領全體中華兒女經過艱苦卓絕的斗爭，創造了氣勢恢宏的中國式現代化敘事圖景。中國式現代化話語與敘事在實踐中實現了有機統一，為中國式現代化話語崛起筑牢了信任基礎。

（三）中國式現代化話語創新的理論自覺

理論自覺是話語創新的前提，為話語崛起提供內在動力和方向指引。“理論自覺、文化自信，是一個民族進步的力量。”［8］理論自覺，是指主體對理論的歷史地位和社會作用的自覺認識，對創新和發展理論的歷史責任的自覺擔當。中國式現代化話語的理論自覺是指中國共產黨結合實際需要自覺構建中國式現代化話語，對推動話語崛起的重要意義有著非常清醒的認知并主動擔當。新中國成立后，中國共產黨開始自覺思考和全面探索現代化建設，破除對西方“話語陷阱”的迷思，不斷創新具有中國特色的現代化話語。毛澤東在1954年指出，要把中國“建設成為一個工業化的具有高度現代文化程度的偉大的國家”。［9］1979年，鄧小平提出中國人自己的現代化話語，“我們搞的現代化，是中國式的現代化”。［10］江澤民提出，“到世紀中葉建國一百年時，基本實現現代化，建成富強民主文明的社會主義國家”。［11］胡錦濤則從新的實際出發強調，“科學發展觀”是“發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想”。［12］以習近平同志為核心的黨中央更加重視中國式現代化話語體系的理論建構，提出要“加快構建中國話語和中國敘事體系”［13］46。可以說，在清醒的理論自覺的引領下，中國共產黨對“什么是中國式現代化”“怎樣建設中國式現代化”等問題的思考日益成熟和深入，為中國式現代化話語崛起提供了方向和動力。

（四）中國式現代化話語力量背后的“硬實力”

社會存在決定社會意識，話語崛起的高度與國家綜合實力水平相適應。“硬實力”指的是一個國家基本資源、經濟、軍事、科技等形成的綜合力量。話語是被意識到了的社會存在，是社會存在的直接產物，“歸根到底是由人們的物質生活條件決定的”［14］，并反映人們的物質生活。話語力量提升不僅需要主觀努力，而且建立在強大的物質力量之上。縱觀歷史，話語影響力與“硬實力”相一致，遠的有鼎盛時期古代雅典文明的傳播和話語影響力的崛起，近的有美國話語霸權的形成。20世紀40年代，美國綜合實力已達世界第一，其國際話語權不斷提升，1945年美國的大國話語權已經進入制度化階段。［15］而我國自西漢始至唐、宋、元、明等各朝各代，由于國力強盛，中國的文化以話語為載體伴隨著商貿的腳步傳至歐洲、西亞、東南亞等地，影響廣泛而深遠。今天，中國式現代化話語崛起是我國綜合實力日益增強的客觀反映，2013—2021年，我國對世界經濟增長的平均貢獻率達38.6%，成為世界經濟增長第一動力。［16］但是需要注意的是，由于各種因素的影響，中國式現代化話語崛起高度與我國對世界發展作出的貢獻還不相稱。

三、中國式現代化話語崛起的核心意涵

話語因內含特定的思想觀念和價值取向而具有了影響力。話語崛起過程實質是一國國際話語權不斷提升、話語自信日益增強、話語范式和話語價值日漸被接受的過程。中國式現代化話語崛起意味著人民作為現代化話語主體的堅定回歸，現代化話語范式的歷史超越以及話語認同的世界意義，中國式現代化話語影響力正呈加速擴展的上升態勢。

（一）話語主體人民的堅定回歸：現代化話語立場的歷史轉換

1.人民主體地位的確立是對西方現代化話語主體資本化的有力揚棄。話語作為上層建筑的重要組成部分，受制于經濟基礎，服務經濟基礎，也反映經濟基礎。縱觀社會發展歷程，隨著經濟基礎的變革，話語主體幾經變換。前資本主義時期，話語主體具有唯一性，即統治階級是當然的話語主體，被統治階級是話語客體。資本主義時期，隨著現代化進程的不斷推進，西方現代化話語逐漸生成和發展，話語主體呈現形式與內容不相一致的特征，即話語主體在形式上是所有人，實則是資產階級，他們主導著話語內容、話語價值、話語表達以及話語傳播。西方現代化話語本質上維護的是資本利益，資本家才是西方現代化話語的實際掌控者。正是基于對西方現代化話語主體資本化及其危害的批判，中國式現代化話語堅持“人民至上”發展理念，人民群眾是主體，并立足經濟基礎解決話語主體資本化問題，以公有制為主體的生產資料所有制形式從根本上保障了人民在現代化話語中的主體地位，排除資本對話語的控制。中國式現代化話語的形式主體與內容主體統一于人民，是對西方現代化話語主體資本化的有力揚棄。

2.促進人的自由全面發展是對西方現代化話語本質異化的徹底解構。異化，哲學上是指主體發展過程中分裂出自己的對立面，并將其變成制約自身發展外在的異己力量。唯物史觀認為，一切社會發展的終極目的即解放人的本質，實現人的自由全面發展，“人是人的最高本質”［17］10。現代化的發展理應為促進人的解放、實現人的本質創造條件，其中，作為主體的人積極參與現代化是人解放自身的先決條件，因為“任何解放都是使人的世界即各種關系回歸于人自身”［18］４６。然而，西方現代化的發展并沒有解決人的異化問題，反而加劇了人的異化程度，導致生產者“本身的社會運動具有物的運動形式。不是他們控制這一運動，而是他們受這一運動控制”［7］92。與此相適應，西方現代化話語也為資本所牢牢掌控，成為人獲得解放的桎梏。現代化話語主體人民的堅定回歸，為現代化發展回到“人自身”創造了主體條件。中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，這決定了中國式現代化話語是一個利用資本、控制資本、最終消滅資本、不斷促進人的自由全面發展的話語。同時，中國式現代化建立在公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的所有制基礎上，這為解構西方現代化話語本質異化問題提供了根本制度保障。

3.人民享有話語權是中國式現代化話語立場的精準確證。話語權反映的是特定的物質關系，本質是“誰”的意志能夠得到貫徹、誰掌握著社會資源分配權的問題。人類社會占主導地位的話語權不過是以話語形式表現出來的占統治地位的物質關系。［19］階級社會的話語權始終掌握在統治階級手中。前資本主義社會，話語權的主體與客體處于分離對立狀態；資本主義社會，話語權的主客體關系呈現割裂狀態，即資產階級大肆鼓吹自身統治代表的是全社會共同意識和共同利益，人人享有話語權，但實際上話語權牢牢地掌握在資產階級手中。中國式現代化是由中國共產黨領導的、建立在生產資料公有制為主體的所有制經濟基礎之上的現代化，這不僅確保了人民是中國式現代化的推動者、見證者和分享者，而且決定了中國式現代化話語權緊緊握在人民手中，話語權的主客體高度統一，從而實現現代化話語立場從少數人向絕大多數人——人民的歷史轉換。需要注意的是，話語主體所享有的話語權與制度權力又緊密地聯系在一起，新媒體的出現對人民話語權造成一定沖擊。為了規制網絡話語權，近年來，我國出臺了各類治理新媒體的法規，如《互聯網信息服務管理辦法》《網絡信息內容生態治理規定》等，充分保障人民在法治和道德框架下的話語權，精準確證人民的話語立場。

（二）話語范式的歷史超越：中國式現代化話語體系的自主構建

1.中國式現代化話語范式構建的歷史鏡鑒。話語范式，是指在特定的歷史、文化和社會背景下，人們在交流和表達中所采用的一種體現共同的語言、思維方式和價值觀念的認知模式。［20］西方現代化發展中，資產階級基于自身利益考慮，將現代化塑造成“二元對立”的話語范式，具體表現為：一是西方中心主義，即制造話語議題，進行心理暗示，把西方定制成現代性的形象，把非西方打造成落后區域。二是人類中心主義，即人類是目的，大自然的意義在于服務和服從人的需要。在這種認知模式作用下，西方不斷向地球索取，造成資源的大量消耗和環境發展的巨大壓力。三是富人中心主義，即富人是上帝的“選民”，窮人是“棄民”。早在16世紀，讓·加爾文就提出“預定論”，認為“選民”是預定好的，并且在塵世可以找到依據，因為人的成功使他確知自己是上帝要揀選的人，可以驅散獲救上的疑惑。［21］加爾文的新教思想深刻影響著資產階級的倫理價值觀，為富人中心主義提供了上帝視角的倫理依據。縱觀西方現代化發展歷程，“二元對立”現代化話語范式已給世界發展帶來戰爭、失序等諸多現實困境，中國式現代化話語范式構建是對西方現代化話語范式的批判和超越。

2.中國式現代化話語體系的全域構建。基于對西方“二元對立”話語范式困境的檢視，中國式現代化話語體系從全人類文明發展出發進行全域構建，實現對西方現代化話語范式的歷史超越。黨的二十大報告系統詮釋了中國式現代化的中國特色、本質要求以及重大原則，明確以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興［13］22-28，從整體框架上完整構建了中國式現代化話語體系。中國式現代化話語體系天生攜帶中華優秀傳統文化基因，其中，“多元和合”是其核心內容和鮮明特色。中國式現代化話語，在根本價值旨歸上，堅持人民至上，而非資本至上；在經濟上，追求效率兼顧公平，實現共同富裕，而非富人收割窮人；在政治上，堅持全過程人民民主，而非資本的民主；在社會建設上，強調物質文明和精神文明協調發展，而非物質至上；在文化上，主張交流互鑒、開放包容，而非文明沖突論；在生態上，追求綠色低碳、人與自然和諧共生，而非人類中心主義；在全球治理上，強調共商共建共享的全球治理觀，而非西方中心主義。可以說，中國式現代化“在話語范式上，超越了西方中心主義，跳出西方設置的話語陷阱，用反映自身特征的理論框架和話語體系，向世界講好中國式現代化故事，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”。［22］

3.中國式現代化話語指向的雙重意蘊。“西方中心論”是西方現代化話語范式的核心思想和本質。在“西方中心論”的作用下，今天仍有一些國家和地區處于沖突和極端貧困中，人類文明發展遭遇各種挑戰。中國式現代化話語遵循馬克思主義基本原理，內含中華優秀傳統文化基因，立足中國，放眼世界，在謀求中國人民千秋福祉的同時，探求構建人類命運共同體，為人類文明發展提供中國智慧，具有鮮明的國家屬性和世界意義。中國式現代化的本質要求充分彰顯了中國式現代化話語指向的雙重意蘊，其中，“堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生”指向國家屬性，而“推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態”［13］24則具有世界意義。中國式現代化話語指向的雙重意蘊，是中國共產黨作為無產階級政黨的階級屬性和歷史使命決定的。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，通過推進中國式現代化為中國人民謀幸福是其性質的內在要求；而作為無產階級政黨，在推進中國式現代化中謀求全人類文明發展和進步就成為中國共產黨不可推卸的重大歷史使命。

（三）話語認同的實踐理性高揚：中國式現代化話語力量的世界影響

1.中國式現代化話語認同的真理尺度。現代化發展有其自身規律，是現代化話語獲得認同的持久動力。現代化發展既要滿足一般條件，也須立足本國國情的特殊情況，是一般性與特殊性的結合，這是現代化話語認同的真理尺度。從現代化發展史看，無視國情的特殊性或者忽視一般性，現代化進程注定不會成功。二戰結束后取得民族獨立的一些發展中國家全面推行“西化”，如拉美、非洲和東南亞一些國家，他們在推進現代化進程中不同程度地遭遇了發展困境。中國式現代化發展過程是一個不斷探索真理和證實真理的過程。中國特色和本質要求反映了中國式現代化話語的真理尺度，是中國共產黨人對中國式現代化發展規律的精辟概括。中國式現代化九個方面的本質要求，既有對中國式現代化的原則規定，又有對中國式現代化的實踐要求，更賦予其世界意義。中國式現代化話語是對中國式現代化特性的理性表達，科學反映了現代化發展的基本規律，是現代化發展的一般性和特殊性的辯證統一，為獲得廣泛認同提供了真理標準。

2.中國式現代化話語認同的價值尺度。話語內含著意識形態內容，是價值觀的載體和傳播工具，話語力量實際上彰顯的就是價值觀的影響力。馬克思指出：“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現實的意識。”［17］161西方向全世界推銷西方現代化模式，本質是將其價值觀推廣到世界各地，維護西方意識形態在全球的主導地位，從而降低其霸凌世界的成本，實現資本利益的最大化。然而，隨著新自由主義的破產，西方在本國和全球治理中已遭遇諸多失敗，其話語霸權也日漸式微，根本原因在于西方現代化話語價值并非人類社會的共同價值，甚至與話語認同的真理尺度相背離。而中國式現代化話語強調從人民利益出發，堅持在求同存異、合作共贏基礎上推進現代化，深刻反映了中國式現代化話語對“和平發展”“和諧共生”“命運與共”等全人類共同價值的詮釋和追求。中國式現代化既是為中國人民謀幸福的現代化，也是為世界謀大同的現代化，符合全人類對美好生活的價值追求。可以說，中國式現代化話語回應了世界各國人民的共同關切，這為其加速崛起提供了價值引領力。

3.中國式現代化話語認同的物質力量。話語不僅用不同的方式解釋世界，而且具有改造世界的物質力量。話語的物質力量來源于其能夠滿足人們需要的程度，即價值尺度，正如馬克思所說：“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”［23］中國式現代化話語不僅具有滿足人民需要的價值尺度，而且具有符合現代化發展規律的真理尺度，是真理尺度與價值尺度的辯證統一，這是其具有強大物質力量的根源所在。正因為如此，中國式現代化話語日益受到世界人民的廣泛認同和支持，獲得了強大的實踐力量，成為改造世界的“精神武器”。2023年4月，在“北京協議”的基礎上，中東兩個大國沙特和伊朗正式恢復外交關系，為倡導全球安全倡議、構建人類命運共同體的中國式現代化話語提供了精彩實踐。再如“一帶一路”倡議讓“人類命運共同體”理念具象化，打破了西方“國強必霸”“你死我亡”的“文明沖突論”邏輯，充分展現了中國式現代化話語變革世界的強大力量。

四、中國式現代化話語加速崛起的進路展望

經過一百多年的砥礪奮斗，尤其是新中國成立以來的艱辛探索，中國式現代化話語日漸崛起，但與我國的國際地位仍不匹配。展望未來，應堅持“兩個結合”，進一步凸顯中國式現代化話語的雙重意蘊；堅持“人民至上”發展理念，引領現代化話語發展方向；堅持“講好中國故事”，讓全世界聽懂中國聲音，推動中國式現代化話語進一步崛起，創造更加有利的外部輿論環境，助力實現中華民族復興偉業。

（一）堅持“兩個結合”：堅定中國式現代化話語加速崛起的必由之路

1.塑形中國式現代化話語樣態以進一步凸顯雙重意蘊。“兩個結合”，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。［２４］２７“兩個結合”是對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結， 賦予中國式現代化話語以中國氣質和中國屬性，同時內含現代化發展的世界意義。但是中國式現代化話語樣態的國家屬性和世界意義有待進一步突顯，使之既更加具有中國特色，又能用世界其他文明理解的方式塑形話語樣態。一是堅持馬克思主義為指導，堅持中國共產黨領導，進一步凸顯中國式現代化話語樣態的國家屬性。二是扎根中國大地創新中國式現代化話語樣態，以具有中華優秀傳統文化底蘊的概念范疇為底色，進一步塑形中國式現代化話語的民族性和人民性。三是在堅持“兩個結合”的基礎上，遵循現代化發展的一般規律，在求同存異中不斷強化中國式現代化話語的世界意義，拓展中國式現代化話語崛起的空間維度。

2.創新中國式現代化話語表達以增強話語說服力。話語表達是影響話語說服力的重要因素，具有自身特色、清晰易懂的話語表達是增強話語說服力的基本條件。中國式現代化話語表達既彰顯馬克思主義的世界觀和方法論，又富含中華優秀傳統文化基因，是普遍性和特殊性的辯證統一。為進一步增強中國式現代化話語的說服力，應堅持“兩個結合”創新話語表達。一是以馬克思主義世界觀和方法論指導分析把握歷史大勢，遵循中國式現代化發展規律，創新具有中國特色、群眾喜聞樂見的話語表達，推動其向物質力量轉換。二是深度挖掘中華優秀傳統文化資源，推動中國式現代化話語表達創造性轉化和創新性發展，實現話語表達的中國化和時代化。三是在堅持“兩個結合”的基礎上，深化對現代化發展規律的把握，增強話語表達的原創性，發出讓世界人民能夠聽得見、聽得進、聽得懂、愿接受的話語，推動中國式現代化話語加速崛起。

3.交流互鑒優秀文明成果以拓展話語傳播的世界空間。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。［２４］１０１開放是中華文明的重要特征，它決定了中華民族具有多元包容的開放胸懷，是“兩個結合”生成發展的文化邏輯。推動中國式現代化話語進一步加速崛起，交流互鑒優秀文明成果是重要路徑。一是增強借鑒吸納世界其他優秀文明成果的意識。實現中華民族復興偉業內在地決定了中國式現代化及其話語走向世界、引領世界、造福世界，這就要求在堅持“兩個結合”的同時，堅定中國式現代化話語自信，汲取其他優秀文明資源以創新和發展中國式現代化話語。二是凸顯中國式現代化話語的鮮明特色。在吸收世界其他優秀文明的基礎上，應將中國式現代化話語所倡導的和平發展、和諧共生、命運與共等獨特價值觀念以及反對強人從己、叢林法則的原則立場用世界能聽得懂的方式進行推廣，不斷拓展中國式現代化話語傳播的世界空間，開辟博采眾長的話語崛起之路。

（二）堅持“人民至上”：強化中國式現代化話語加速崛起的價值引領

1.筑牢中國式現代化話語的人民主體地位。“人民至上”是唯物史觀的核心觀點和本質要求。馬克思恩格斯創立了唯物史觀，在人類歷史上第一次站在了人民立場上探求人類自由解放的道路，并認為人是實踐的主體、價值的主體，“整個所謂世界歷史不外是通過人的勞動而誕生的過程”［18］196。作為主體的人，人民群眾創造價值，分配價值，評判價值。中國式現代化是人民群眾開創和推進的偉大事業，是人民主體地位得以充分彰顯的偉大成果。中國式現代化是14億中國人民的現代化，要筑牢中國式現代化話語的人民主體地位。一是始終保持中國式現代化話語的人民性，確保中國式現代化話語站在人民立場上為人民發聲，維護人民利益。二是尊重和發揮人民的首創精神，從人民的話語智慧中創新中國式現代化話語及其表達，使之永遠保持勞動人民的話語本色。三是從制度層面維護和保障人民利益，健全人民話語表達的體制機制，暢通人民話語表達渠道，為解放人的本質、推動人的自由全面發展創造話語條件。

2.凸顯中國式現代化話語的價值引領功能。話語內含著豐富的價值取向，是話語主體價值觀的外在表達。中國式現代化話語內含的價值取向豐富，其中，“人民至上”是根本價值取向，其他價值取向都服務和服從根本價值。中國式現代化話語生成崛起的歷史，就是在“人民至上”根本價值引領下推進和拓展中國式現代化的歷史。正如習近平總書記指出的：“我們的目標很宏偉，但也很樸素，歸根結底就是讓全體中國人都過上更好的日子。”［2５］當前，要進一步凸顯中國式現代化的價值引領功能。一是充分發揮“人民至上”的價值導向作用，以人民利益為根本判斷標準，考察分析中國式現代化的理論與實踐；以人民利益為價值尺度整合其他價值取向，創新中國式現代化話語內容和表達樣態。二是始終堅持從有利于保障和實現人民根本利益出發，依靠人民推進中國式現代化，由人民共享中國式現代化發展成果，在滿足人民對美好生活的向往中推進中國式現代化話語的進一步崛起。

3.永葆中國式現代化話語的實踐活力。中國式現代化話語是以馬克思主義為指導、在不斷回應人民群眾關切中生成和發展的，它深深扎根于中國式現代化的實踐，實踐性是其鮮明特征。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人為推進中國式現代化進行了開拓性的探索，奠定了中國式現代化話語的實踐基礎。以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人為創新中國式現代化話語提供了豐富的中國特色社會主義實踐資源。以江澤民同志為代表的中國共產黨人為中國式現代化話語發展夯實了社會主義市場經濟的實踐基礎。以胡錦濤同志為代表的中國共產黨人以科學發展觀為指導，深化和拓展了中國式現代化話語實踐。黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人極大地推進和拓展了中國式現代化，構建起了中國式現代化話語體系。立足實踐是永葆中國式現代化話語活力的根本途徑。一是將中國式現代化話語與中國特色社會主義實踐緊密結合，及時回答實踐中出現的各種問題，不斷獲得話語發展的實踐動力。二是緊密聯系人民群眾，直面人民群眾的現實關切，依靠人民群眾的實踐智慧不斷推進中國式現代化話語創新，永葆其實踐活力。

（三）堅持“講好中國故事”：創新中國式現代化話語加速崛起的有效途徑

1.講好內涵以增強中國式現代化話語敘事吸引力。“講故事”就是擺事實，講道理，但是要講好故事，還需要曉之以情，動之以理，傳之以形。習近平總書記指出，“講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理”［2４］９７。講好中國故事，一是要講事實，這是講好中國故事的基礎。要明確講什么故事，講出世界意義；要從多維度講事實，讓話語客體從文化意義上理解中國故事。二是要講形象，這是講好中國故事的敘事策略。要緊密結合典型人物成長的時代背景和語境講好中國形象，實現從理解典型人物的具象到建構中國形象的轉換。三是要講情感，這是提高講故事效果的有效方法。要充分挖掘故事中典型人物的情感變化，要以情感人。要講好故事里的價值旨歸，將話語客體認知感受與話語敘事緊密聯系起來。四是要講道理，實現文以載道。要把故事里的中國思想、中國思維、中國主張講出世界意義和價值，用話語敘事將中國與世界連接起來，解決“自說自話”和“講了傳不出去”的問題。

2.拓展主體以構建中國式現代化話語表達共同體。“講故事”是表達和傳播聲音的最佳方式，習近平總書記指出，“講故事是國際傳播的最佳方式”［２４］９７。但由誰來講故事，往往影響其實際效果。當前，國際輿論環境日益復雜，尤其是自媒體迅猛發展以來，話語表達主體從單一化轉向大眾化、多元化。為適應輿論生態的變化，要拓展話語表達主體。一是進一步發揮官媒的主導作用，在充分研究話語客體特點的基礎上講好故事，將中國式現代化的好故事通過話語轉換傳播開去。二是引導草根媒體平臺發揮好講故事功能，充分利用各類自媒體等在話語傳播方面的能力，擴大中國式現代化話語的影響力。三是重視發揮華僑華人和國際友人等作用，引導他們講好中國故事。總之，應構建跨平臺、跨地域、跨文化的話語表達共同體，形成中國式現代化話語表達合力。

3.優化策略以提高中國式現代化話語傳播力引導力。講好中國故事是中國式現代化話語及其內含的價值觀全面走向世界、引領世界文明走向的有效途徑。必須不斷優化講好中國故事的敘事策略，建構融通中外的敘事方法。一是堅守中國立場。敘事立場往往決定著故事言說的價值取向，講好中國故事必須肯定中國故事的中國價值和世界意義，向世界展現中國的文化自信。二是積極主動參與世界話語交流。創造與世界話語交流的機會和平臺，推動中國文化元素和價值觀念走向世界，為世界人民所認同和接受，從而造福世界。三是融通古今中外敘事資源。講好中國故事，應立足中國本土，注重理論與實踐的創新；秉持開放包容、兼收并蓄的心態，吸收借鑒西方敘事傳播學中的有益成分，積極參與世界敘事建構活動，為提高中國式現代化話語傳播力、引導力創造有利的敘事環境。

參考文獻：

［1］中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定［N］.人民日報，2024-07-22（1）.

［2］岳奎，趙鶴玲.中國式現代化話語的嬗變與傳播［J］.南昌大學學報（人文社會科學版），2023（1）：1-10.

［3］韓慶祥.中國式現代化的理論體系和話語體系——兼論中國式現代化是如何成功創造和建構起來的［J］.哲學研究，2023（8）：15-26，127.

［4］吳學琴.在回答“四個之問”中生成中國式現代化的話語體系［J］.馬克思主義研究，2023（9）：72-81，156.

［5］劉世強，杜敏敏.中國式現代化話語體系的建構及其世界意義［J］.思想教育研究，2023（10）：76-83.

［6］李君如.論中國式現代化的話語體系的構建［J］.理論視野，2024（1）：38-42.

［7］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.馬克思恩格斯文集（第五卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［8］習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話（2018年5月4日）［M］.北京：人民出版社，2018：19.

［9］中共中央文獻研究室，編.毛澤東文集（第六卷）［M］.北京：人民出版社，1999：350.

［10］鄧小平.鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993：29.

［11］中共中央文獻研究室，編.十五大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：人民出版社，2000：4.

［12］胡錦濤.胡錦濤文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2016：94-95.

［13］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022.

［14］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.馬克思恩格斯文集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，2009：309.

［15］李新烽，馮峰，張萍.美國新生大國轉型期的國際話語權構建［J］.世界經濟與政治，2018（7）：69-91，158-159.

［16］張翼.2013—2021年，對世界經濟增長平均貢獻率達38.6%——我國成世界經濟增長第一動力［N］.光明日報，2022-10-02（2）.

［17］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［18］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［19］陳曙光，劉影.論話語權的演化規律［J］.求索，2016（3）：22-26.

［20］毛玲，盧浪.追趕與超越：中國式現代化話語范式的建構［J］.海南大學學報（人文社會科學版），2023（6）：93-100.

［21］徐大同，主編.西方政治思想史［M］.天津：天津教育出版社，2002：107.

［22］楊正權，吳瑩.深刻認識中國式現代化的四重邏輯［J］.云南社會科學，2023（1）：35-43.

［23］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.馬克思恩格斯全集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2002：209.

［2４］中共中央宣傳部，編．習近平文化思想學習綱要［Ｍ］．北京：學習出版社，人民出版社，２０２４．

［2５］習近平.習近平談治國理政（第三卷）［M］.北京：外文出版社，2020：134.

（責任編輯 李 青）

本刊網址·在線雜志：ｗｗｗ．ｊｈｌｔ．ｎｅｔ．ｃｎ

*基金項目：國家社會科學基金一般項目“人工智能時代數字出版業‘反脆弱性’路徑研究”（23BXW102）；安徽省哲學社會科學規劃重點項目“習近平關于加強和創新社會治理的重要論述研究”（AHSK2022D01）

作者簡介：嚴仍昱（1973—），女，安徽懷寧人，安慶師范大學馬克思主義學院教授，主要研究方向：馬克思主義中國化。