激活傳統，連接未來：傳統設計賦能新質生產力的策略研究

關鍵詞：傳統設計 天人合一 設計轉化 賦能 新質生產力

在社會快速轉型的背景下，傳統設計正面臨著前所未有的挑戰與機遇。隨著現代科技的迅猛發展和消費觀念的轉變，傳統設計在一定程度上被邊緣化，其獨特的價值和魅力未能得到充分的傳承和展現。然而，作為人類文明的重要組成部分，中國傳統設計蘊含著豐富的智慧和深厚的文化底蘊，對于推動社會進步具有不可忽視的作用。傳統設計思想或方法對于中國社會高質量發展具有重要現實意義，如古人提出的“適度”“節用”“非樂”等思想與現在國家提出的“新質生產力”“綠色生產力”“可持續發展”等戰略思想并行不悖。因此，我們應激活傳統設計，探索其轉化形式與賦能策略，以期其在現代社會煥發生機與活力。本文通過深入研究傳統設計的內核，挖掘其與現代設計的融合點，提出切實可行的賦能策略，以促進傳統文化的傳承與發展，為當代社會注入活力，推動社會進步。同時，這對于提升我國文化軟實力、促進經濟轉型發展、解決社會問題等具有重要的意義。

一、發現傳統設計之美

人類文明的進化伴隨著造物活動的發展。隨著中國古代社會生產力的發展，我國造物技藝不斷走向高峰。在經歷了中國近代巨大的社會變革后，傳統的技藝在消亡與繼承中繼續發展。經過手工藝者、學者、理論家的不斷探索與研究，工藝美術的概念逐漸清晰并逐步完善。20世紀80年代，張道一先生針對“造物”這一概念進行了深入的思考與探究，他認為農業與手工業分離后，造物活動的主體是古代的勞動者，也就是從事手工勞動的藝人。造物基于生活需求，后從基本的生活需求逐漸延伸出審美需求。他也闡釋了“工藝美術”與“設計”間的關系：“工藝品的理想化程度，以物與人的距離為標志，力求縮短這個距離的是設計……一般地說，工藝美術制作前的藍圖叫作‘圖案’，完成圖案的過程叫作‘設計’。”

田自秉先生在《中國工藝美術史》與《工藝美術概論》等著作中將工藝美術體系逐步建構起來：“工藝思維實際上是設計思維。古代稱為‘意匠’，現代稱為‘設計’。設計思維是一種心智活動，它的本質屬性是創造性，因而也可稱為‘創造思維’……從工藝美術的發展來看，手工制作時期，思維和技巧是融為一體的。”

根據《現代漢語詞典》（第7版）的解釋，“設計”作為動詞，指的是在正式做某項工作之前，根據一定的目的要求，預先定制方法、圖樣等。設計理論學者杭間認為，我們現在所認識的“設計”，其定義是基于工業化生產而來的，流水線生產須事先有方法與圖樣，也就是說這是誕生于工業革命背景下的定義。傳統設計和傳統手工藝都源自于人類早期的生產活動，它們共同體現了人類對于美和實用功能的追求。傳統設計往往是傳統手工藝的傳承載體。通過設計，手工藝技藝＼風格和理念得以傳遞給后人。從內容上來說，傳統設計不僅涵蓋了造物過程中產生的思維和“非物”的技藝和技法，也包含了設計“物”的整體過程。傳統設計承載著豐富的歷史和文化信息，是傳承和弘揚傳統文化的重要途徑。

春秋戰國時期，中國進入封建社會，生產力進一步發展，文化思想繁榮，影響中國傳統設計的重要著作，即我國第一部手工藝技術理論《考工記》匯編成書。《考工記》作為中國最早的手工業技術文獻，整體強調“天有時、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良”，體現了中國古代社會對手工藝制作過程中對主客觀條件的重視，反映了諸多的哲學思想及物質和精神的高度統一，在古代工藝的傳承和發展中起到了重要作用。

首先，《考工記》傳遞的設計理念以“實用”為核心，強調所有造物活動均應以人的需求為根本，設計過程須從人的生理特征、心理特征、生活習慣出發，追求達到“適人”的境界，即創造出既符合人體工學又貼近人心的設計作品。這種設計思路與現代設計界呼吁的“人性化”理念不謀而合，都強調設計應以人為本，滿足人的需求。其次，《考工記》強調的“人本思想”還體現在將設計者視為“圣人”的觀念上。這體現了古代中國人對技術與政治智慧的高度重視，是對人的主觀能動性的肯定，也是對設計者在設計過程中起決定性作用的認可。這種思想在當時的社會背景下具有非常重要的意義，它提高了設計者的社會地位，鼓勵了更多的優秀人才投身到該領域，推動了手工業的發展和創新。最后，《考工記》強調在利用自然資源的同時，要保護好生態環境，避免過度開采自然資源，確保人與自然的持續發展。這種思想體現了中國傳統文化中“天人合一”的哲學思想，強調人與自然的和諧共生，體現了古人對生態環境的尊重和保護。

由此可見，設計的本源可追溯至人類的初始造物行為，其核心在于“為人而造”，這不僅體現了設計是人類為適應和改造自然而進行的創造活動，也反映了設計實踐過程中人類將夢想轉化為理想的思考與創造過程。古代設計具備的特征：重己役物；致用利人；審曲面勢，各隨其宜；巧法造化；技以載道；文質彬彬。以上特征也暗示了先秦諸子百家思想在中國古代哲學和工藝美學思想體系中形成和發展的路徑。這些思想觀念體現了中國古代工藝美學和設計思想的精髓，它們是中國古代文化和哲學思想的集體智慧的結晶。傳統的設計思想反映了人與物的關系、功能與裝飾的關系、造物與環境的關系、內容與形式的關系、思想與技術的關系。

二、傳統設計與新質生產力的關系

傳統設計之美植根于中國深厚的文化底蘊。談及中國傳統設計，不僅要從文化傳承發展的角度去探究，也要探討其形式與技術間的關系。中國傳統設計體現了一種文化探索、一種哲學思想、一種生活態度。科技的進步使人們的生活方式發生變化，傳統設計面臨著生存土壤缺失、生產鏈與價值鏈斷裂的困境。然而，傳統設計獨特的價值和內涵依然具有不可替代的地位。

工業革命開始，社會的高速發展、科技的快速進步消耗了地球上大量的資源。人們危機意識逐漸增強，越來越認識到要走可持續發展的道路。2023年，習近平總書記首次提出“新質生產力”這一概念，為中國下一步發展提供了著力點。新質生產力有別于傳統生產力，涉及領域新、技術含量高，依靠創新驅動是其中關鍵。從經濟學角度看，新質生產力代表一種生產力的躍遷，區別于依靠大量資源投入、高度消耗資源能源的生產力發展方式，擺脫了傳統增長路徑，符合高質量發展要求，是數字時代更具融合性、更體現新內涵的生產力。

（一）傳統設計面臨的問題

通過前文的分析與總結，我們發現中國傳統的設計思想對促進新時代的高質量發展和發展新質生產力具有重要的指導價值，眾多的學者、專家、團隊為此做出大量實踐。中國幾千年的農耕文明孕育了深厚的文化和豐富的手工技藝，成為百姓的經濟來源、生活必需品、精神力量。運用傳統設計賦能傳統手工業與非遺產業，促進中國農村社會的高質量發展；是一個重要議題。

面對社會發展的新趨勢與新環境，需要不斷發展新質生產力，更新生產技術，首先要以思想與理論為引領。中國悠久的歷史與深厚的文化積淀為我們提供了足夠的思想智慧與解決方案。傳統設計是文化的載體和傳承的橋梁。它蘊含著豐富的歷史信息和文化元素。通過設計作品，我們能夠感受到不同時代、不同地域的文化特色。文化的傳承和弘揚，對于增強民族認同感和文化自信具有重要意義。同時，傳統設計也為現代設計提供了源源不斷的靈感來源，使得現代設計在保持創新性的同時，又不失傳統文化的底蘊。

傳統手工藝面臨的問題不是簡單的文化藝術上的問題。中國傳統手工藝的可持續發展須以創造適應當代經濟社會的新需求為出發點，尋求將傳統手工藝轉化為當代設計生產力的創新模式，讓設計與經濟深度融合，為手工藝尋找生路。

（二）模件的彈性方法啟示

德國漢學家雷德侯對中國藝術的創作與規模化的生產方式進行了系統研究，提出了“模件”的概念。雷德侯的研究對象包括漢字的造字結構、秦始皇陵兵馬俑的創造、古代木質建筑中的斗拱與梁柱、中國商周時期的青銅器生產等，這些研究對象都是中國傳統設計思想的映照。雷德侯驚嘆于中國古代的先進生產力，力圖揭示隱藏在其中的秘密，這個秘密就是模件化的生產方式。

如雷德侯所述，模件體系是一種“以標準化的零件組成物品的生產體系”。這種思維在中國文字的再設計中得到了創新性應用，為傳統漢字注入了新的活力。比如壽字符、烏蟲書、花烏字、合體字等民間漢字圖形體現了漢字模件化系統的創造力，我們常見的“招財進寶”“黃金萬兩”合體字巧妙地共享筆畫，將兩個或多個漢字合并成一個富有吉祥意義的新字符。當我們直觀地看到了漢字系統蘊含的“彈性”，可變的筆畫與結構為我們帶來無窮的創新空間和自然有機的創新形式。福西永在《形式的生命》中寫道：“那些最苛刻的規則好像會使形式的材料變得貧瘠和標準化，但實際上恰恰包含了極豐富的變化和變形，極大啟發了形式的超級生命力。”

這種模件化的設計方法在傳統藝術中應用十分廣泛，在傳統木版年畫制作、剪紙藝術中都有體現，在此不一一展開。

（三）科學管理與組織分工

科學管理主要是針對傳統的經驗管理提出的，其中心問題是提高勞動生產率。

前文提到的《考工記》不僅是對我國手工業造物方法的記錄，還是對產品工藝、工程質量的官方檢驗手冊。書中詳細記載了戰國時期官營手工業各工種的規范和制造工藝，其中包括對車輪制造工藝的詳細描述，將制車工藝細分為“輪人”“輿人”三個工種，體現了當時政府對手工業生產精細分工的重視。同時，《考工記》記載了制度性的生產操作規程、技術規范，對于后世設計造物的發展有重要的指導價值與傳承作用。

中國古人為了提高造物生產的效率與質量，建立了一套科學的生產流程與分工制度。科學管理與組織分工是相輔相成的，科學管理為組織分工提供了理論和方法支持，組織分工則是實現科學管理的重要手段之一，兩者共同促進了產業的發展和進步。

雷德侯分析了中國古代傳統藝術的規模化生產，對中國古代生產設計的分工組織進行了研究與探討。他認為中國取得令人矚目的科技藝術成就離不開“模件化生產”。簡單來說，模件化生產是一種將產品分解為多個獨立部件，先單獨制造這些部件，也就是預制件，再將這些已經加工好的部件在生產線經過組合拼裝，最終形成完整的產品生產流程。與傳統的家庭手工作坊相比，這種生產模式顯著提升了生產效率，減少了生產成本，并且能夠適應大規模制造的需求。

三、傳統設計賦能新質生產力的策略

（一）守正創新之路

探討傳統設計如何賦能新質生產力，首先要聚焦“守正創新”這一核心概念。在全球化和現代化的浪潮中，許多傳統技藝面臨著前所未有的挑戰。這些傳統工藝不僅承載著豐富的文化價值和歷史記憶，也是民族身份和文化多樣性的重要標志。然而，隨著現代科技的發展和生活方式的改變，這些傳統技藝的生存空間受到了擠壓，面臨著受眾減少、成本高昂和市場競爭等問題。在這樣的背景下，“守正創新”成為傳統設計適應新時代、煥發新活力的關鍵策略。

比如．在現代印刷技術的沖擊下，佛山木版年畫成本相對較高、受眾較少，整個佛山地區僅存一家佛山馮氏木版年畫店鋪。近年來，該店鋪中“喜神”“和合二仙”等傳統題材年畫以及《一個億小目標財神》《考神狀元逢考必過》等創新文創產品現于市場，讓我們看到了手藝人在傳承技藝過程中做出的努力嘗試。老手藝人采取簡化工藝、縮減成本、降低售價的措施，延續佛山馮氏木版年畫這門古老技藝的生命力。

再如，國家級非物質文化遺產云南鶴慶銀器鍛制技藝在時代變遷中遭遇傳承危機。李福明是這項傳統工藝的守護者與革新者，他巧妙地將古法技藝與現代審美融合，創作出既實用又具有深厚文化底蘊的銀器作品。他不僅深入研究傳統茶具的形態、材質與工藝，更結合現代科技，打造出一系列既傳承古韻又適應現代生活方式的茶具產品。這些產品不僅促進了茶文化的傳承，也推動了傳統工藝的創新發展。傳承者通過一系列的嘗試，讓鶴慶銀器鍛制技藝煥發出新的生命力，成為連接傳統與現代的橋梁。

（二）產學研結合之路

在當代社會，傳統設計教育不僅是對歷史文化的尊重與傳承，更是培養具備創新精神和實踐能力人才的重要途徑。通過設立傳統設計相關課程，組織設計競賽和展覽等活動，可以有效激發年輕一代對傳統設計的研究興趣，進而培育他們成為推動新質生產力發展的中堅力量。

比如，在印度政府的支持下，印度國家設計學院將學術研究、教學和產業咨詢緊密結合，致力于通過設計創新改善貧困人群的生活條件。學院鼓勵設計師和設計機構采用開放的設計思維，利用印度豐富的傳統手工藝資源，提升普通民眾的生活質量。“印度國家設計學院已成為第三世界國家利用設計介入傳統工藝，解決傳統工藝保存與原住民就業、提升生存質量，以及提升設計競爭力的典范。”產學研結合的模式解決了傳統手工藝傳承與保護的問題，帶動了當地的就業，提升了設計競爭力，為傳統手工藝的現代轉化提供了寶貴經驗。

再如，中國四川崇州的道明竹編是一項歷史悠久的傳統手工藝，其獨特的編制材料和工藝使崇州成為中國民間藝術（竹編）之鄉。丁春梅在其父親道明竹編非遺傳承人丁志云的影響下創辦了丁知竹竹編館，并使其成為道明鎮最時尚的竹編館之一。一系列結合傳統手工藝和現代設計的產品使道明竹編不僅成為文化傳承的有效方式之一，也使其成為當地一項重要的經濟活動。丁知竹竹編館通過開設工作坊、參與高校設計培訓課程等方式，借助設計教育的力量，提升學生的審美水平和對傳統工藝的認識，并借助當地工匠的技藝，開發符合當代市場需求的產品，為工匠解決生計問題，從而推動傳統手工藝的持續發展。

此外，現代家居設計中傳統手工編織技藝的創新應用，不僅提升了家居環境的品質，也促進了編織技藝的傳承與創新。設計師們將傳統編織技法與現代材料結合，創作出具有獨特質感和藝術效果的家居裝飾品。這種設計理念與現代社會的綠色發展觀念相契合，特別是竹制品具有低碳環保的特性，為綠色可持續產業的發展和環保理念的普及作出了積極貢獻。

（三）可持續發展之路

在設計中融入可持續發展理念，可有效提高資源利用效率，減少對環境的影響。尊重自然這一理念自古有之，《天工開物》開篇說道：“天覆地載，物數號萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉。”也就是說，遵循自然規律是造物的前提，天工與人工相互協調、相互配合，人類的生產生活才能長久持續。這一觀點在現代社會具有重要指導價值。

習近平總書記深刻闡明了新質生產力與綠色生產力的內在聯系：“綠色發展是高質量發展的底色，新質生產力本身就是綠色生產力。”推動新質生產力快速發展，就要牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念。傳統設計在注重實用性和美觀性的同時，也強調人與自然的和諧共生。傳統設計理念與綠色可持續發展理念相契合，傳統設計思想在推動綠色可持續發展的過程中發揮著重要作用。通過挖掘和利用傳統設計中的可持續理念，可以為現代社會的綠色發展提供重要的思路和借鑒。

（四）科技與美學交融

在“新質生產力”的背景下，結合東方美學進行藝術創作，有助于形成新的藝術表現形式，推動藝術與科技的深度融合。石器時代開始，人類藝術和技術的發展就有緊密的關聯。新質生產力時代，藝術家們需要積極尋找新的技術美學形態，應對時代的挑戰，創造新的藝術表現形式。

這意味著藝術家和科技工作者需要在新技術的基礎上進行創作和實踐，將技術與藝術創作有機結合，探索符合時代需求的新型藝術形式，即通過藝術與科技的深度融合，建立起新型的藝術生產關系。比如開發人工智能等新技術、打造跨界合作新業態、開辟跨領域協作新賽道，從而促進藝術生產方式的全面轉型和升級，推動藝術事業朝著更加開放、創新和多元的方向發展，進而推動社會文化的進步和繁榮。

（五）跨界合作與產業融合

面對社會發展的新趨勢和新環境，我們需要不斷發展新的生產力與生產技術。在這個過程中，傳統設計蘊含的原創力和融合力為我們提供了重要的思路和解決方案。通過探索傳統設計的方法和路徑，我們可以將其與現代設計理念和技術相結合，創造出具有獨特性和創新性的設計作品。這些作品不僅能夠滿足現代社會的需求，還能夠推動新質生產力的發展，為經濟社會的轉型和升級提供重要支撐。

傳統設計與現代產業的融合可以創造出新的經濟增長點。比如將傳統圖案、紋樣等應用于服裝、紡織等領域，可以推動傳統紡織制造業的升級和轉型。同時，跨界合作也可以為傳統設計注入新的活力，推動其在新領域的應用和發展。傳統設計不僅能夠傳承和弘揚傳統文化，還能夠與現代設計、科技、產業等相結合，在賦能新質生產力方面發揮了重要作用。未來，我們應該進一步挖掘傳統設計的價值和潛力，利用傳統設計為社會的轉型和升級作出更大的貢獻。

通過上述路徑，“新質生產力”能夠為傳統設計領域注入新的活力，推動設計行業的創新和高質量發展。同時，傳統設計與現代產業的結合有助于傳統文化的傳承與發揚，更有利于經濟社會的發展，賦能新質生產力。新質生產力時代，亟須尋找新的技術美學形態，創造新的藝術表現形式，從而建立藝術與科技融合的新型生產關系。

四、結語

人類發展不僅需要與時俱進的當代理念，也需要總結前人的寶貴經驗與智慧。習近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學習時強調：“要按照發展新質生產力要求，暢通教育、科技、人才的良性循環。”傳統設計所蘊合的原創力和融合力，對于發展新質生產力具有重要的指導意義，探索代設計工作者的時代使命。

明代哲學家王艮提出了“百姓日用即道”的哲學思想。今天，我們倡導運用傳統設計賦能新質生產力，促進鄉村經濟高質量發展，離不開“以人為本”的理念。無論是打造優良的文化產品，還是復興非物質文化遺產，最終都是為了提升人們的物質生活水平與精神文明水平。只有擁有了越來越廣泛的受眾群體，產業才能持續地良性發展。

同時，過度消耗自然資源、非可持續發展的生產方式已不符合時代的要求，更需要設計工作者利用傳統設計方法和傳統設計思想，對當下的設計產業生產方式進行改造革新。

通過上述分析可以發現，在發展新質生產力的時代背景下，傳統設計展現出了其獨特的價值，在傳承和弘揚傳統文化的基礎上，推動產業的創新和發展，亦可以為經濟社會的轉型和升級提供重要的支撐和指導。