北魏平城時(shí)期服飾文化的多元融合

【摘 要】平城（今山西大同），作為北魏王朝早期的都城，憑借其特殊的地理位置成為多民族文化交流融合之地。在這一時(shí)期，服飾文化作為民族文化的重要組成部分，也呈現(xiàn)出了獨(dú)特的多元融合現(xiàn)象。本研究以北魏平城時(shí)期服飾文化的多元特點(diǎn)作為切入點(diǎn)，揭示出北魏時(shí)期民族文化交流與融合的成因與影響，進(jìn)而加深對(duì)北魏歷史和文化多樣性的理解。

【關(guān)鍵詞】北魏平城；服飾文化；多元；融合

【中圖分類(lèi)號(hào)】J523.5；TS941.74 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）20—050—03

由鮮卑族拓跋部建立的北魏王朝，自天興元年（398年）至太和十八年（494年）孝文帝遷都洛陽(yáng)，在這將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，平城（今山西大同）作為其都城，是北魏歷史中最為長(zhǎng)久且變化劇烈的時(shí)代，被稱(chēng)為“北魏平城時(shí)期”。這一時(shí)期見(jiàn)證了拓跋鮮卑族從游牧民族向封建帝國(guó)的轉(zhuǎn)變，以及胡漢文化的深度融合，從而形成了獨(dú)特的多元文化格局，這種文化交融既體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)等宏觀層面，也反映在服飾文化這一微觀領(lǐng)域之中。北魏平城時(shí)期的服飾在融入了不同文化元素之后，呈現(xiàn)出獨(dú)特而豐富的服飾文化景觀。對(duì)這一時(shí)期服飾文化的研究，將有助于我們深入理解這一時(shí)期的歷史背景和社會(huì)風(fēng)貌，通過(guò)探究不同民族、不同文化在服飾上的交流與融合，揭示出服飾文化在民族融合和文化交流中的重要影響。

一、北魏平城時(shí)期的服飾特點(diǎn)

北魏平城時(shí)期的服飾特點(diǎn)以胡服為主，同時(shí)融合了漢族服飾和西域地區(qū)服飾的特點(diǎn)，最終形成了一個(gè)既具有游牧民族特色又蘊(yùn)含中原、西域文化元素的獨(dú)特服飾風(fēng)格，不僅適應(yīng)了北魏時(shí)期的社會(huì)生活需求，也反映了當(dāng)時(shí)多民族文化的交流與融合。

（一）胡服的主導(dǎo)地位

鮮卑族，作為北魏的統(tǒng)治民族，其生活方式和審美觀念深刻影響了平城的服飾風(fēng)格。北魏平城時(shí)期，以胡服為主要服飾。胡服是對(duì)西方和北方各族胡人所穿的服裝的總稱(chēng)，它以緊身短衣、長(zhǎng)褲和革靴為主，便于騎射等軍事活動(dòng)。在山西大同北魏墓中出土的胡俑，大多身著圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腰系革帶，足蹬長(zhǎng)靴，頭戴黑色垂裙帽或圓形小帽，生動(dòng)地展現(xiàn)了在北魏平城時(shí)期胡服的流行風(fēng)貌。同時(shí)，鮮卑族作為中國(guó)古代北方的一個(gè)游牧民族，以馬為生，善于騎射，勇敢善戰(zhàn)。這種獨(dú)特的生活方式，決定了鮮卑族的服飾兼具實(shí)用與便于活動(dòng)的特性，因此在材質(zhì)上，多以保暖性好、耐磨輕便的毛氈和皮革為主。值得注意的是，盡管胡服在北魏平城時(shí)期作為鮮卑族的主要服飾具有廣泛的普及性，但在不同社會(huì)階層之間仍然存在一定的差異，貴族和官員的胡服無(wú)論是在質(zhì)料、工藝和裝飾上都更加考究和精美。

（二）與漢族服飾的融合與創(chuàng)新

北魏平城時(shí)期的漢族，正處于南北朝時(shí)期，其服飾以長(zhǎng)袍、寬袖、高帽為主，呈現(xiàn)出端莊、典雅的服飾風(fēng)格。隨著北魏政權(quán)的逐漸穩(wěn)固和對(duì)中原地區(qū)的控制逐漸深入，漢族服飾的特點(diǎn)與制作工藝也逐漸被引入平城。在這一融合與創(chuàng)新的過(guò)程中，平城服飾也呈現(xiàn)出胡漢融合的新特點(diǎn)。在款式上，平城服飾吸收了漢族長(zhǎng)袍、寬袖的優(yōu)雅設(shè)計(jì)，同時(shí)也保留了胡服緊身衣、長(zhǎng)褲的實(shí)用性，形成了緊身與寬松相結(jié)合的新款式。在材質(zhì)上，平城服飾打破了皮革與毛氈的局限，開(kāi)始使用漢族常用的絲綢、麻、棉等材質(zhì)。考古學(xué)家曾挖掘出北魏時(shí)期的絲綢殘片，殘片上繡有精美的漢族圖案，如龍鳳、花卉等，表明絲綢已在此時(shí)被應(yīng)用，絲綢作為當(dāng)時(shí)身份和地位的重要標(biāo)志，盡管并不普及，但絲綢的使用足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)美的追求和對(duì)高品質(zhì)生活的向往。作為普通百姓，更多的是以棉、麻布為主，這些材質(zhì)雖然不如絲綢細(xì)膩光滑，但同樣能夠滿(mǎn)足日常穿著的需求，并且更加經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。此外，在融合過(guò)程中，平城服飾在保持實(shí)用性的同時(shí)，也兼顧了裝飾性。例如，在服飾中增加了口袋的設(shè)計(jì)，不僅便于攜帶物品還起到了很好的裝飾性作用。這些融合與創(chuàng)新都使得北魏平城時(shí)期的服飾在保持鮮卑族原有特色的基礎(chǔ)上，更加豐富多彩。

（三）與西域服飾元素的融合

北魏平城時(shí)期，正值絲綢之路的繁榮之際，不僅促進(jìn)了商品的流通，更帶來(lái)了西域地區(qū)的異域風(fēng)情，深刻影響了北魏的服飾風(fēng)貌。西域服飾鮮艷的色彩、豐富的圖案以及獨(dú)特的剪裁和款式都隨著絲綢之路的傳播，逐漸融入到北魏平城的服飾文化之中。在色彩與圖案上，北魏平城的服飾吸收了西域服飾色彩鮮艷和圖案繁復(fù)的特點(diǎn)，紅、藍(lán)、綠等鮮艷的色彩豐富了北魏平城服飾的色彩層次；花卉、動(dòng)物、幾何圖形等圖案豐富了服飾的多樣性，并富有藝術(shù)感。在剪裁方面，西域服飾以貼合身形的剪裁著稱(chēng)，這種剪裁手法被北魏服飾所吸收，在保持寬袍大袖等傳統(tǒng)特色的同時(shí)，開(kāi)始注重服飾與人體曲線(xiàn)的結(jié)合，使服飾更加合體，展現(xiàn)出穿著者的身形美。另外，西域服飾中常見(jiàn)的多層次剪裁手法也被引入北魏。這種剪裁方式通過(guò)不同的面料層次和剪裁結(jié)構(gòu)，能夠創(chuàng)造出豐富的視覺(jué)效果，使得北魏服飾在保持莊重的同時(shí)，又不失靈動(dòng)與變化。此外，西域服飾中豐富的配飾和裝飾元素也被北魏服飾所吸納，如西域風(fēng)格的腰帶、披肩、飾品等，使北魏平城時(shí)期服飾的整體效果更加豐富多彩。

二、北魏平城服飾文化多元性的成因

（一）定都平城加強(qiáng)胡漢融合

北魏是由鮮卑族創(chuàng)立的政權(quán)，鮮卑族發(fā)源于大興安嶺北的嘎仙洞地區(qū)，隨著部落的壯大，鮮卑族開(kāi)始向南遷徙，先到了呼倫貝爾湖地區(qū)，然后逐漸遷徙至內(nèi)蒙古一帶，并自稱(chēng)代國(guó)（今山西代縣在名稱(chēng)上還保留著一絲痕跡）。隨著鮮卑族勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，他們逐漸將目光投向了中原這片富饒的土地。選擇平城作為都城，這一決策背后蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量。首先，平城地處北方，其生活習(xí)慣和氣候條件與鮮卑族的故土相近，這在一定程度上有利于鮮卑族在遷都后的適應(yīng)和穩(wěn)定。其次，平城位于山西省北部大同盆地的中心，地處晉冀蒙三省區(qū)交界處、黃土高原的東北邊緣。這一地理位置使得平城成為連接中原與塞外的重要樞紐，對(duì)于北魏政權(quán)控制北方地區(qū)具有關(guān)鍵作用。此外，平城東靠太行山，西臨黃河，北有陰山，向南則可沿大同盆地、忻定盆地等縱貫山西，直達(dá)中原。這種地形條件既有利于防御外敵入侵，又便于對(duì)內(nèi)統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張。在歷經(jīng)戰(zhàn)火與征伐之后，鮮卑族終于自中國(guó)東北地區(qū)遷徙至山西平城，并在這里扎下了根。

遷都平城后，北魏王朝進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和繁榮的時(shí)期。平城成為北魏的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，吸引了大量人口遷入，使得多民族在此聚集。他們共同勞作、生活，彼此的文化在交流中不斷碰撞、融合。

（二）絲綢之路促進(jìn)了東西方的深度交流

北魏平城時(shí)期，正值絲綢之路的繁榮鼎盛之時(shí)。這條橫貫亞歐大陸的古老商路，不僅是一條商品交易的通道，更是一條東西方文化交流的橋梁。它的繁榮，為北魏平城服飾文化的多元融合提供了重要的歷史契機(jī)。絲綢之路的興起，源于古代東西方對(duì)彼此商品和文化的渴求。西域地區(qū)，作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，其獨(dú)特的地理位置和豐富的自然資源，使得它成為了東西方貿(mào)易的樞紐。北魏平城時(shí)期，隨著政權(quán)的穩(wěn)固和對(duì)西域地區(qū)的控制，絲綢之路的貿(mào)易活動(dòng)更加頻繁，東西方文化的交流也日益密切。在這種背景下，西域的服飾文化開(kāi)始沿著絲綢之路傳入北魏平城。西域服飾的色彩艷麗，圖案豐富，剪裁獨(dú)特，這些區(qū)別于胡漢服飾的元素在當(dāng)時(shí)備受推崇，并逐漸融入了北魏平城的服飾文化之中。西域服飾文化的傳入，不僅在北魏社會(huì)的各個(gè)階層中得到了廣泛的接納，而且深刻影響了北魏的社會(huì)風(fēng)尚和審美觀念。貴族們尤其熱衷于采納西域服飾的華麗元素，以此彰顯其身份和地位，而平民百姓也逐漸在日常穿著中融入了這些新的時(shí)尚元素。這種服飾文化的融合，進(jìn)一步促進(jìn)了北魏人民對(duì)自身文化身份的認(rèn)同，并在不同民族的融合過(guò)程中，起到了重要的文化標(biāo)志作用。絲綢之路的繁榮促進(jìn)了東西方文化的交流，使北魏人民在接納和吸收西域服飾文化的同時(shí)，也將其與自身的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的多元服飾文化，推動(dòng)了北魏平城時(shí)期服飾文化的多元發(fā)展。

（三）社會(huì)發(fā)展與審美需求

北魏平城時(shí)期的服飾風(fēng)格之所以呈現(xiàn)出兼具實(shí)用性與獨(dú)特性，不僅與各民族之間的文化交融有關(guān)，更與社會(huì)生活的實(shí)際需要和審美需求緊密相連。胡服之所以受到廣泛歡迎，是因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)充分考慮了鮮卑族作為游牧民族的生活方式，既方便他們進(jìn)行日常的勞作和騎射活動(dòng)，又能有效地抵御北方的嚴(yán)寒。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活方式和勞作環(huán)境發(fā)生了變化，尤其是隨著城市生活的興起，人們開(kāi)始更加注重服飾的華麗和精致，對(duì)服飾的需求也隨之改變，促使服飾文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，服飾工藝與設(shè)計(jì)需進(jìn)一步提升，以適應(yīng)新的社會(huì)生活和審美需求。漢族的服飾文化，以其精致的工藝和典雅的設(shè)計(jì)而著稱(chēng)，西域的服飾則以其鮮艷的色彩和獨(dú)特的剪裁吸引眼球，這些文化的碰撞與交融為北魏平城時(shí)期的服飾文化發(fā)展提供了豐富的素材和靈感。北魏平城的服飾文化在吸收與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，并不是簡(jiǎn)單地模仿其樣式，而是在保持鮮卑族原有特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和融合，他們開(kāi)始更加注重服飾的裝飾性和藝術(shù)性，這種變化不僅體現(xiàn)在服飾的款式和色彩上，更體現(xiàn)在服飾所傳達(dá)的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)習(xí)俗等方面。比如，隨著北魏平城社會(huì)的不斷發(fā)展，服飾的等級(jí)制度開(kāi)始逐漸形成，不同社會(huì)階層的人穿著不同的服飾，貴族與平民之間的服飾差異日益明顯，無(wú)論是材質(zhì)和工藝，還是服飾的款式和色彩，都形成了獨(dú)特的服飾等級(jí)體系；同時(shí)，男性和女性的服飾開(kāi)始有所區(qū)分，男性的服飾注重實(shí)用性和力量感，而女性的服飾則更加注重華麗和柔美，這種性別的差異化進(jìn)一步加深了社會(huì)的性別角色認(rèn)知。此外，隨著節(jié)日慶典的服飾習(xí)俗的逐漸形成，人們開(kāi)始在不同場(chǎng)合，穿著不同的服飾來(lái)慶祝或紀(jì)念特定的節(jié)日，不僅豐富了人們的日常生活，也進(jìn)一步強(qiáng)化了社會(huì)的凝聚力和認(rèn)同感。北魏平城時(shí)期的服飾風(fēng)格，作為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的重要組成部分，不僅深刻反映了社會(huì)的發(fā)展和變遷，也體現(xiàn)了人們審美需求的多元性。

三、北魏平城服飾文化多元融合的影響

（一）促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的繁榮發(fā)展

北魏平城服飾文化的多元融合，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的繁榮與發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。這種多元融合不僅豐富了北魏平城的社會(huì)生活，使其更加多彩多姿，更顯著增強(qiáng)了社會(huì)的文化包容性。不同民族間的服飾文化交流，成為了促進(jìn)民族間相互理解和尊重的重要途徑，為北魏平城時(shí)期社會(huì)的和諧穩(wěn)定提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。在各民族的交流與融合中，能夠更好地認(rèn)識(shí)和尊重彼此的文化傳統(tǒng)，進(jìn)而形成共同的文化認(rèn)同，構(gòu)建起和諧的社會(huì)關(guān)系。這不僅有助于北魏政權(quán)的穩(wěn)定，也為其進(jìn)一步的發(fā)展提供了有力的文化支撐。

（二）提高了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美意識(shí)

北魏平城時(shí)期，各種服飾文化的交匯與碰撞，使得北魏平城的人們開(kāi)始更加注重服飾的精致度與華美感，服飾的設(shè)計(jì)也逐漸趨向于精細(xì)化和個(gè)性化。無(wú)論是衣物的剪裁、縫制工藝，還是裝飾品的搭配，都更加注重細(xì)節(jié)和整體效果的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了北魏平城時(shí)期人們審美意識(shí)的顯著提升。同時(shí)，多元服飾文化的融合也促進(jìn)了人們審美觀念的多樣化。在這種多元共融的環(huán)境中，人們不再局限于傳統(tǒng)的審美觀念，而是開(kāi)始嘗試和接納新的、不同的服飾風(fēng)格。這種極具包容性的審美態(tài)度進(jìn)一步豐富了北魏平城時(shí)期服飾的審美景觀，使服飾文化呈現(xiàn)出多元共融的繁榮景象。

（三）推動(dòng)后世服飾文化的傳承與創(chuàng)新

北魏平城服飾文化的多元融合，為后世服飾文化的發(fā)展提供了寶貴的素材和靈感來(lái)源。在傳承北魏平城服飾文化的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者在保留其獨(dú)特的款式和工藝的基礎(chǔ)上，將其豐富的文化精髓和審美觀念融入到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。例如，現(xiàn)代漢服運(yùn)動(dòng)中的許多設(shè)計(jì)就汲取了北魏服飾的元素和靈感，現(xiàn)代漢服運(yùn)動(dòng)是近年來(lái)興起的一股文化潮流，倡導(dǎo)者穿著仿照古代漢族服飾風(fēng)格設(shè)計(jì)的現(xiàn)代服飾，以此表達(dá)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承。設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有歷史感又符合現(xiàn)代審美的服飾風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以北魏平城時(shí)期的服飾文化特點(diǎn)為切入點(diǎn)，展現(xiàn)出了這一時(shí)期服飾的多元融合現(xiàn)象。這一時(shí)期的服飾吸收了胡服、漢族服飾和西域服飾的精髓，呈現(xiàn)出獨(dú)特的服飾風(fēng)格。通過(guò)對(duì)成因的分析，使我們更加深入地了解這一時(shí)期北魏平城服飾文化的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，總結(jié)出這種多元服飾文化的共存與交流，對(duì)促進(jìn)北魏平城時(shí)期社會(huì)文化的繁榮與發(fā)展、提升社會(huì)的審美意識(shí)，以及對(duì)后世服飾文化的傳承與創(chuàng)新方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。希望本文的分析能夠?yàn)楦玫卣J(rèn)識(shí)和理解北魏時(shí)期的民族交融歷史進(jìn)程和文化的多樣性提供有益的參考，進(jìn)一步豐富北魏平城時(shí)期的歷史研究。

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基金項(xiàng)目：本文系2020年山西大同大學(xué)云岡學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)課題（課題編號(hào)：2020YGZX057）。

作者簡(jiǎn)介：白松梅，碩士，山西大同大學(xué)云岡學(xué)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史。