天上樂聲起

倘若親臨現場，投入地聆聽一場河北固安屈家營的古音樂會，便會心潮奔涌，難以自抑。

“京南第一縣”固安，古稱“方城”，擁有三千多年悠久歷史。荊軻刺秦王“獻督亢地圖于秦”的“督亢”，即今固安、涿州一帶，自古富庶之地。

固安屈家營村，因國家級非遺而聞名。屈家營古音樂會，為漢族民間笙管樂，相傳源于明永樂七年的寺院佛教音樂，距今已有六百余年歷史。它既有北方音樂的古樸、粗獷，又兼備南方音樂的柔婉、清麗。

屈家營村古樸、祥和，陽光給音樂會堂披上了一件金色外衣，莊嚴而又神圣。舞臺上，老中青三代人，正在神情專注地演奏著。

最年長者須發皆白，雖已耄耋之年，卻精神矍鑠，布滿核桃紋的臉上，沉靜、安詳、莊重，雙手捧笙，仿佛捧著自己火熱的心，微閉著眼睛，深深地陶醉在妙樂里。

中年人，動作優雅又嫻熟，神情悠然又自得。一支管子在指尖仿佛頑皮的鳥雀，鳴叫，撲翅，不知是管子給予了指尖靈感，還是指尖賦予了管子魔力，婉轉高亢的音樂，鉆入了觀眾的耳朵里，有人竟聽得熱淚盈眶。

古老的音樂會有了年輕人，才有了不老的青春。你看那衣袂飄飄、長笛輕奏的年輕人，陽光而富有朝氣，令古老的旋律，多了幾分撼動心魂的力量。

笙、管、笛、簫等傳統樂器，經過手和唇的安撫，注入了人氣，奏出有溫度的音樂，如泣如訴，仿佛午夜靈魂的低語。古音樂就像那無形之劍，柔軟而鋒利，瞬間穿肝透肺，任你鐵石心腸，也會為之動容。

民間的笙管樂大多在祭祀、喪葬時演奏，曲調低沉悲亢，不同的曲目，風格也各不相同。側耳細聽，激烈中蘊含悲壯，雄健中帶著一絲柔情，悲戚哀痛的旋律，似乎在訴說一個人從呱呱墜地，到咿呀學語的幼年、天真活潑的少年、意氣風發的青年，再到辛苦打拼的中年、風燭殘年的暮年，最終一抔黃土掩風流，落了片白茫茫大地真干凈。

管笙笛悠揚，余音裊裊；鼓鐃鈸镲鏗鏘，蕩氣回腸。音樂面前，眾生平等，無論是富貴，還是貧窮。古樂引領亡者孤獨的靈魂走向天堂，同時，也在撫慰、溫暖生者。人們在鼓樂里追憶、反思、靜默，音樂拉近了族人的距離，喚醒孝心與良知，曾經的恩怨，早已悄然化解了。

音樂止淚亦催淚，刺心亦止痛，讓生者從中汲取力量，愈加惜緣，珍愛生命。

荀子說：“禮者，人道之極也。”音樂在潛移默化中塑造靈魂、教化大眾、傳播文明、凝聚民心，對社會的文明與進步，起著不可小覷的作用。

非物質文化遺產，是一個民族的文化DNA，具有獨特性和穩定性。翻看古樂的滄桑歷史，可以觸摸固安的文脈。屈家營古樂所保留的傳統曲目成于宋元時期，與北京智化寺的廟堂音樂有淵源，與它相臨的霸州、永清等地的古音樂會也有淵源，曲譜、演奏、風格非常相似。古樂流傳之廣，數量之多，實屬罕見，非常值得挖掘考證。

自古燕趙多慷慨悲歌之士。古往今來，朝代更替，戰事不斷，音樂會與燕趙大地一起經歷了無數劫難。

抗日戰爭時期，日軍多次查抄搶奪樂器和曲譜，被當地人舍命保護，埋藏在屋里，并壓上石磨，從而躲過一劫。“文革”期間，古樂面臨滅頂之災，又一次被酷愛民俗文化的村民機智掩藏。音樂會歷經磨難，幸有眾多仁人智者，才保住這個“活化石”般的仙樂。

固安古樂的曲譜是“工尺譜”，難懂難學，主要靠師傅口傳心授。隨著時代發展，古音樂會也受到經濟大潮沖擊，青年男子忙著外出掙錢養家，沒有時間學習和訓練，古音樂會出現青黃不接的危機。于是，有識之士大膽改革，勇敢地打破自古音樂會里“無女子”的傳統，鼓勵本村的年輕媳婦，入會學習演奏。

民俗文化傳承與創新，固安走在了前列。本村媳婦撐起音樂會的半邊天，為演出增添了一抹靚麗。女子對音樂的感悟與相融，讓傳統古樂煥發了生機。被音樂洗禮過的靈魂，有著與眾不同的潔凈和安詳。演奏者柔和的面容洋溢著圣潔的光澤，目光泉水般清透純凈，挺拔的身姿，優雅的動作，仿佛從古畫中走出來的詩意女性。“生于斯，長于斯”，依然是農家婦女的身份，古樂卻賦予她們腹有詩書氣自華的風姿。

文化，是一種包含精神價值和生活方式的共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。民俗文化，是高雅藝術的母體，民族的，才是世界的。古樂年輪般記錄著當地的人文、民情、環境等變遷。有聲的旋律、無聲的文字，訴說著歷史悠久、文明厚重。

笙簫悠悠，訴不盡紅塵悲歡；鑼鼓鏗鏘，驚不醒黃粱癡夢。音樂修身養性，升華靈魂。這塊土地得到古音樂的滋養，人杰地靈，才有了綿延千載的文脈，才有了那數不清的慷慨志士。這是鄉音鄉愁，是華北平原的一個文化符號。無論天涯海角，它總能喚起游子心底久遠的記憶，觸動內心最柔軟的角落。

傳承數百年的屈家營古樂，在人世間普及著愛和善良，從一個獨特的角度提醒大家，我們是誰。

選自《河北日報》