傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)與工藝美術(shù)理論研究

【摘 要】傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)與工藝美術(shù)，兩者在中國(guó)文化藝術(shù)中具有深遠(yuǎn)的影響與密切的關(guān)系。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)作為戲曲藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，深深植根于工藝美術(shù)的土壤中，汲取了其豐富的藝術(shù)元素和設(shè)計(jì)理念。在當(dāng)今時(shí)代，如何有效地借鑒工藝美術(shù)理論，推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，成為了一個(gè)值得深入研究和實(shí)踐探索的重要課題。本文旨在分析兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及工藝美術(shù)理論如何指導(dǎo)和激發(fā)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)工藝美術(shù)與現(xiàn)代科技的結(jié)合、人才培養(yǎng)與教育、國(guó)際交流與推廣等方面的探討，展望未來(lái)戲曲舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，并給出相應(yīng)策略建議，力求在傳承與創(chuàng)新之間找到平衡，助力中國(guó)戲曲藝術(shù)在全球化背景下的傳承與發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲曲；舞臺(tái)美術(shù)；工藝美術(shù)；理論研究

【中圖分類號(hào)】J506；J813 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）21—220—03

引言

在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)工藝美術(shù)以其獨(dú)特的審美情趣、巧妙的制作技藝深刻的影響了戲曲舞臺(tái)美術(shù)的形態(tài)呈現(xiàn)。比如戲服，刺繡、道具制作等都離不開(kāi)工藝美術(shù)理念的參與。兩者融合發(fā)展不僅可以在具體的藝術(shù)操作層面豐富表現(xiàn)形式，而且可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理念的融合，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入新的活力。

一、傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)分析

（一）戲曲舞臺(tái)美術(shù)的概念與發(fā)展歷程

傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)是指在戲曲表演中，用于創(chuàng)造舞臺(tái)時(shí)空環(huán)境、烘托氛圍、刻畫人物形象的一系列視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)，涵蓋了舞臺(tái)布置、服裝化妝、道具陳設(shè)、燈光照明等多個(gè)方面[1]。其發(fā)展歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從最初的簡(jiǎn)易露天表演場(chǎng)地，到后來(lái)逐漸形成了獨(dú)特的舞臺(tái)美術(shù)體系。

早在宋金時(shí)期，雜劇表演就有了一定的布景和裝飾，但真正意義上的舞臺(tái)美術(shù)發(fā)展是在明清兩代，尤其是清代戲曲繁榮時(shí)期得到了極大的豐富和完善。早期的舞臺(tái)美術(shù)相對(duì)樸素簡(jiǎn)潔，以“一桌二椅”為代表，體現(xiàn)了中國(guó)古代戲曲虛擬性表演的特點(diǎn)。隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)變革，尤其是近現(xiàn)代以來(lái)，戲曲舞臺(tái)美術(shù)吸收了西方舞臺(tái)藝術(shù)的元素，逐漸呈現(xiàn)出多元化和現(xiàn)代化的趨勢(shì)，既有對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與傳承，也有大膽的創(chuàng)新與突破。

（二）戲曲舞臺(tái)美術(shù)的主要構(gòu)成元素

傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)是戲曲表演的重要組成部分，其不僅為演員提供了表演的空間環(huán)境，更是承載著豐富的文化信息和藝術(shù)象征，是戲曲藝術(shù)表現(xiàn)力的重要載體。舞臺(tái)美術(shù)包括但不限于布景、道具、服裝、燈光、化妝等方面，其們共同構(gòu)建了戲曲敘事的時(shí)間、空間結(jié)構(gòu)以及角色身份特征，為觀眾營(yíng)造出一種獨(dú)特的觀演體驗(yàn)。戲曲舞臺(tái)美術(shù)的主要構(gòu)成元素主要包括以下幾個(gè)方面。

（1）布景：傳統(tǒng)戲曲布景通常簡(jiǎn)約抽象，以象征性的布幕或簡(jiǎn)單的實(shí)物擺設(shè)來(lái)暗示場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)寫意而非寫實(shí)。現(xiàn)代戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)則可能采用更為豐富的布景手段，包括實(shí)景、投影、多媒體等多種技術(shù)手段。（2）道具：戲曲道具講究功能性與象征性的統(tǒng)一，如馬鞭代表騎馬、槳代表劃船等，這些道具在使用時(shí)遵循特定的程式動(dòng)作，極具象征意味。（3）服裝：戲曲服裝又稱“行頭”，以明代服制為基礎(chǔ)，融入其他朝代的特色，色彩艷麗，圖案精美，且每種顏色、紋飾都有特定的象征含義，與角色身份、性格緊密相連。（4）化妝：戲曲化妝尤其注重面部彩繪——臉譜，通過(guò)不同顏色、圖案的臉譜來(lái)揭示人物性格、品質(zhì)和社會(huì)地位。（5）燈光：傳統(tǒng)戲曲最初依賴自然光源，現(xiàn)代戲曲則廣泛應(yīng)用人工燈光設(shè)計(jì)，利用光影變化來(lái)強(qiáng)化舞臺(tái)畫面、突出表演情緒和引導(dǎo)觀眾視線。

（三）戲曲舞臺(tái)美術(shù)的特色與風(fēng)格

在戲曲藝術(shù)中，舞臺(tái)美術(shù)的地位舉足輕重。其不僅是視覺(jué)傳達(dá)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能夠直觀展現(xiàn)故事發(fā)生的時(shí)代背景、環(huán)境氣氛和人物性格，而且通過(guò)富有象征性和寓意的藝術(shù)手法，幫助深化主題思想，增強(qiáng)劇情張力，使戲曲表演具有更豐富、更立體的藝術(shù)效果[2]。同時(shí)，舞臺(tái)美術(shù)也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重要傳播途徑。戲曲舞臺(tái)美術(shù)的特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）寫意性：不同于西方戲劇的寫實(shí)主義布景，戲曲舞臺(tái)美術(shù)傾向于以簡(jiǎn)馭繁，以虛帶實(shí)，通過(guò)象征符號(hào)和程式動(dòng)作創(chuàng)造出廣闊無(wú)垠的舞臺(tái)空間。（2）符號(hào)化與程式化：無(wú)論是布景、道具、服裝還是化妝，都采用了高度符號(hào)化的表達(dá)方式，如臉譜、水袖、馬鞭等，其們成為約定俗成的表演語(yǔ)言。（3）虛擬性：戲曲舞臺(tái)美術(shù)充分利用有限的實(shí)體空間，通過(guò)演員的表演和觀眾的想象來(lái)完成對(duì)無(wú)限戲劇空間的建構(gòu)。（4）風(fēng)格統(tǒng)一：盡管各地方劇種有所不同，但總體上，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)保持了統(tǒng)一的民族風(fēng)格，即追求意境之美、韻律之美和色彩之美，反映出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美趣味。隨著時(shí)代發(fā)展，一些現(xiàn)代戲曲作品在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，也開(kāi)始嘗試更加多元和前衛(wèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使得戲曲舞臺(tái)美術(shù)展現(xiàn)出更豐富多樣的面貌。

二、傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)與工藝美術(shù)理論的內(nèi)在聯(lián)系及相互影響

（一）工藝美術(shù)的基本理念和美學(xué)原則在戲曲舞臺(tái)美術(shù)中的體現(xiàn)

我國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)與工藝美術(shù)理論之間存在著密切的聯(lián)系，主要表現(xiàn)為在我國(guó)戲曲舞臺(tái)美術(shù)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中廣泛借鑒了工藝美術(shù)的形式、技法和理念，無(wú)論是在布景、道具、服裝、燈光，以及化妝等方面，工藝美術(shù)都以其豐富的裝飾藝術(shù)手法和精巧的制作工藝，促進(jìn)了戲曲舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中，工藝美術(shù)理論對(duì)于戲曲舞臺(tái)美術(shù)的表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了深刻的影響，比如在戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖和色彩應(yīng)用等環(huán)節(jié)，工藝美術(shù)理念無(wú)處不在。尤其是戲曲舞臺(tái)美術(shù)中的寫意、簡(jiǎn)化等表達(dá)特點(diǎn)與工藝美術(shù)理論中的抽象象征、形神兼?zhèn)涞脑瓌t相映成趣，共同構(gòu)成了我國(guó)特色的戲曲藝術(shù)美學(xué)表現(xiàn)方式[3]。可見(jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)的豐富與發(fā)展離不開(kāi)工藝美術(shù)理論的參與，而工藝美術(shù)理論的創(chuàng)新豐富也離不開(kāi)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)的表現(xiàn)。尤其是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲包含著悠久的歷史沉淀與豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。工藝美術(shù)理念在傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)中的應(yīng)用有助于通過(guò)實(shí)踐形式，為其理念創(chuàng)新提供依據(jù)。比如工藝美術(shù)理念中的對(duì)稱平衡的美學(xué)原則，通過(guò)戲曲舞臺(tái)美術(shù)的精心布局、色彩搭配，可以營(yíng)造出豐富情感基調(diào)，而工藝美術(shù)理念也從中汲取了實(shí)踐成果，為自身的發(fā)展豐富提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）工藝美術(shù)理論指導(dǎo)下的戲曲舞臺(tái)美術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

工藝美術(shù)理論在傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)中的有效應(yīng)用，主要關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)材料、技巧、形式以及功能的綜合應(yīng)用，通過(guò)整套理論體系的指導(dǎo)豐富戲曲舞臺(tái)美術(shù)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展中的表現(xiàn)形式。使得傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)可以表現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)工藝的精髓，并通過(guò)與現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合實(shí)現(xiàn)新思想與傳統(tǒng)理念的碰撞交流，融合東西方不同的審美視角，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。比如，通過(guò)借鑒西方的精細(xì)化符號(hào)化表達(dá)方式，傳統(tǒng)舞臺(tái)美術(shù)應(yīng)用工藝美術(shù)理念可以有效從意境表達(dá)向意象表達(dá)融合轉(zhuǎn)變，增加舞臺(tái)的寫實(shí)感，并通過(guò)色彩搭配、舞臺(tái)布景等元素的應(yīng)用，構(gòu)建多層次且極具表現(xiàn)力的舞臺(tái)場(chǎng)景。

在實(shí)踐中，工藝美術(shù)理論還幫助舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師理性審視傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的虛實(shí)處理、空間布局和視覺(jué)焦點(diǎn)設(shè)置，使得即便是抽象的、象征性的舞臺(tái)表現(xiàn)也能符合當(dāng)代觀眾的審美習(xí)慣和心理期待。通過(guò)借鑒諸如陶瓷、織繡、雕刻、漆器等各種工藝美術(shù)形式，設(shè)計(jì)師能夠在保持戲曲藝術(shù)本質(zhì)不變的前提下，推動(dòng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)戲曲舞臺(tái)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的華麗轉(zhuǎn)身。

（三）工藝美術(shù)與數(shù)字技術(shù)結(jié)合在現(xiàn)代戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的探索與實(shí)踐

隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，尤其是數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，在現(xiàn)代舞臺(tái)中引入數(shù)字技術(shù)成為必然的發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)工藝美術(shù)理念與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的有效結(jié)合，可以促使戲劇舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)新達(dá)到新的高潮，比如通過(guò)應(yīng)用三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等新型數(shù)字技術(shù)。不僅可以模擬再現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的立體結(jié)構(gòu)，而且還能有效突破傳統(tǒng)舞臺(tái)的物理空間限制，從全方位展現(xiàn)舞臺(tái)效果。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師可以應(yīng)用數(shù)字技術(shù)模擬各種難以真實(shí)呈現(xiàn)的景象，尤其是空中景象。通過(guò)虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)空間的結(jié)合應(yīng)用，豐富舞臺(tái)場(chǎng)景的呈現(xiàn)效果。比如河流的流動(dòng)感、各種動(dòng)物的動(dòng)態(tài)模擬、大風(fēng)暴雨等天氣效果的模擬等，都可以豐富舞臺(tái)美術(shù)的呈現(xiàn)效果，從而創(chuàng)造出前所未有的視聽(tīng)盛宴。可見(jiàn)通過(guò)工藝美術(shù)理論與數(shù)字技術(shù)的有效結(jié)合，可以為現(xiàn)代戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展提供新的源泉，豐富舞臺(tái)表現(xiàn)的空間維度和情境營(yíng)造。

三、傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)與工藝美術(shù)相結(jié)合的具體案例分析

（一）經(jīng)典劇目中舞臺(tái)美術(shù)與工藝美術(shù)的深度融合

以黃梅戲的《天仙配》為例，在這個(gè)劇目中人物的頭飾首飾往往采用金銀細(xì)工鑲嵌寶石，這是我國(guó)古代工藝品制作的傳統(tǒng)技藝，在一定程度上體現(xiàn)出了封建社會(huì)等級(jí)制度以及審美方向，也體現(xiàn)出了我國(guó)工藝美術(shù)的手法。除金銀首飾之外，舞臺(tái)上的桌椅、擺設(shè)以及帷幔的都體現(xiàn)了我國(guó)工藝美術(shù)中的制作手法，包括木雕、編織等，而這些不僅都是戲劇舞臺(tái)劇情發(fā)展推動(dòng)的載體，同時(shí)可以無(wú)聲的展現(xiàn)劇目所表現(xiàn)時(shí)期的生活方式與生活元素。在舞臺(tái)布景中，山水畫的背景設(shè)計(jì)也在一定程度上借鑒了我國(guó)國(guó)畫藝術(shù)裝飾的特點(diǎn)，通過(guò)透視原理和象征手法，營(yíng)造出層次分明的舞臺(tái)空間，極大地增強(qiáng)了舞臺(tái)的表現(xiàn)力。

（二）不同地域、不同劇種間工藝美術(shù)元素運(yùn)用的異同對(duì)比

比較不同地域、不同劇種間在舞臺(tái)美術(shù)方面的工藝美術(shù)元素使用，也可以發(fā)現(xiàn)顯著的地域差異和文化特色。在越劇中，《梁祝》是代表作之一，其舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)深受江南地區(qū)工藝美術(shù)影響，如服裝上多采用浙江地區(qū)的絲綢質(zhì)地，輔以輕盈淡雅的杭繡技藝，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)溫婉細(xì)膩的風(fēng)格。同時(shí)，舞臺(tái)布景與道具則傾向于簡(jiǎn)潔流暢的設(shè)計(jì)，如竹簾、水墨畫背景墻等，這些都透出了江南工藝美術(shù)特有的清逸與詩(shī)情畫意。在粵劇《帝女花》經(jīng)典劇目中戲服采用嶺南地區(qū)的特色廣袖手法，通過(guò)飽滿的色彩和逼真的造型凸顯出華麗浪漫風(fēng)格。而舞臺(tái)道具中的燈籠、羅傘等，都帶有精美的銅胎掐絲琺瑯，也就是景泰藍(lán)裝飾，可以展現(xiàn)出嶺南地區(qū)工藝美術(shù)的特點(diǎn)。在川劇《白蛇傳》的舞臺(tái)布景中，則對(duì)于巴蜀地區(qū)的民間工藝美術(shù)體現(xiàn)較為豐富，主要包括剪紙、竹編等工藝，如背景幕布多采用剪紙藝術(shù)形式表現(xiàn)神話傳說(shuō)。通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)工藝美術(shù)與傳統(tǒng)舞臺(tái)美術(shù)的呈現(xiàn)與地域文化背景息息相關(guān)，在一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)不同地域的文化內(nèi)涵和歷史傳承。

四、傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)借鑒工藝美術(shù)理論進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的策略

（一）深度挖掘與融合創(chuàng)新

創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的生命力，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與工藝美術(shù)理論的創(chuàng)新融合發(fā)展，相關(guān)人員要在挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上積極吸取現(xiàn)代美術(shù)理念，比如西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式。通過(guò)利用傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的精髓與現(xiàn)代藝術(shù)中的精華，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)力進(jìn)行豐富，通過(guò)視覺(jué)符號(hào)、舞臺(tái)表現(xiàn)形式、審美邏輯之間相互結(jié)合，并最終實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化，激發(fā)出傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命力。比如，可以從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中精選具有特色象征意義的色彩、圖案等美術(shù)表現(xiàn)形式，與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行結(jié)合，在舞臺(tái)的服裝、布景、道具等領(lǐng)域?qū)嵺`美術(shù)理念表達(dá)，從而豐富現(xiàn)代戲曲舞臺(tái)的表現(xiàn)形式。

（二）科技賦能與跨界融合

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)與工藝美術(shù)理念的創(chuàng)新融合發(fā)展離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)的參與。比如通過(guò)新媒體進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲的傳播，有效拓展傳統(tǒng)戲曲的受眾邊界，展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的精髓，從而為其傳承打下堅(jiān)實(shí)的受眾基礎(chǔ)；在傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)表現(xiàn)形式中，還可以通過(guò)三維打印技術(shù)的復(fù)刻傳統(tǒng)工藝美術(shù)所要呈現(xiàn)的技藝精髓，利用其制作復(fù)雜的道具，從而展現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝美術(shù)的理念之美；在舞臺(tái)表現(xiàn)中還可以利用全息投影等技術(shù)，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝無(wú)法直觀展現(xiàn)出的神秘性與靈動(dòng)性，通過(guò)有效借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩表達(dá)、紋理構(gòu)件等形式，創(chuàng)建豐富而又盛大的舞臺(tái)效果。通過(guò)現(xiàn)代科技加持傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)的表現(xiàn)形式，深刻表達(dá)出傳統(tǒng)戲曲中難以表現(xiàn)出的視覺(jué)效果之美。

（三）文化交流與國(guó)際推廣

在全球藝術(shù)快速融合交流的背景之下，相關(guān)人員要立足于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，通過(guò)挖掘傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)與工藝美術(shù)的精華，積極進(jìn)行國(guó)際藝術(shù)交流與合作。通過(guò)舉辦大型展覽、現(xiàn)場(chǎng)演出、學(xué)術(shù)研討等國(guó)際交流活動(dòng)，在不斷展現(xiàn)中國(guó)戲曲舞臺(tái)美術(shù)與工藝美術(shù)獨(dú)特魅力的同時(shí)，吸取外來(lái)文化的精髓，并積極應(yīng)用外來(lái)文化的精髓豐富我國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)美術(shù)的表現(xiàn)形式與工藝美術(shù)理論的內(nèi)涵。在提高我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)知名度的同時(shí)，使其向國(guó)際藝術(shù)的方向逐漸進(jìn)步，從而推動(dòng)其在世界藝術(shù)舞臺(tái)上的傳播與發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)與工藝美術(shù)理論相輔相成。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)在一定程度上是工藝美術(shù)理論的實(shí)踐形式之一，而工藝美術(shù)理論深刻地促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展。在國(guó)際文化交流的背景之下，無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)還是工藝美術(shù)理論，都應(yīng)積極進(jìn)行國(guó)際文化交流。通過(guò)吸取外來(lái)文化的精髓以及挖掘本土文化的精華，實(shí)現(xiàn)新創(chuàng)新融合發(fā)展，最終從本土藝術(shù)走向世界藝術(shù)的發(fā)展歷程。

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作者簡(jiǎn)介：徐云雪（2000—），女，漢族，山東泰安人，碩士研究生，山東藝術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚摗⒐に嚸佬g(shù)理論。