懷玉松下的注目禮

一

我從懷玉山莊出來的時候，已經有三五文友在坪地閑聊。這是谷雨與立夏的中間，隔著春末夏初的小氣候，早晨的陽光十分偏愛地將好看的色彩勻給了這片土地，目之所及盡是被霞光所籠罩的層層祥瑞云海。

空氣中彌漫著青草的氣息，沉靜與靈動形成鮮明對比。眼前仿佛一幅徐徐打開的山水畫，墨色濃淡干濕相互融合，畫面淺絳設色，清新雅致。大家幾乎不約而同地把目光投向坪地上那棵古松樹，它的枝條左右橫生，與一般樹木下垂的枝條形成鮮明對比。

眼前的這棵千年松，樹干周長足有3米（兩人合抱），西北邊靠著山巖，東南面枝條繁茂，而山巖的一面則相對要稀疏一些，顯現出一心向陽的堅韌與頑強。讓人們在欣賞其自然美態的同時，也能感受到其內在的精神力量。

收回遠眺的目光，我的思緒回到數年前，是秋天的一個午后，與友人結伴到對面山上尋找那塊刻有“天書”的石頭，也是這般悠閑踩著鵝卵石朝前邁步。不多時，就見一幢宏偉的建筑，大門上懸掛著四個金光閃閃大字：懷玉書院。書院一側傳來陣陣經書誦讀聲。

我至今還清楚地記得那天的情景，當我用征詢的目光投向同行的一位地方文化學者時，他說，你還記得懷玉書院具體遺址嗎？

我不置可否地搖頭。

應該就在這里，寺廟邊上。他告訴我。先前這幢氣勢不凡的建筑為山民所建，里面貢奉朱子雕像。

山脊上，草木豐茂，梅花鹿依然悠閑自在地啃食。山谷的大部分地方，是白墻青瓦的樓屋，書院的落成讓這里重現了曾經的繁華。

二

提起懷玉書院，就必然要提到一個人，他就是北宋著名的“西昆體”詩人代表楊億。早在南唐之際，玉山縣令楊文逸選擇懷玉山金剛峰下的法海寺，作為孫子楊億的讀書處，后稱為楊億精舍。

叢林深處，隱藏了多少歷史印跡？山水有聲，又駐留過古人多少的情愫？就像眼前這棵千年松，那生扎地下的根系，如不變的情懷，交錯纏繞，穩穩盤結。時光已然抹去所有關于草堂書院的痕跡，如今只能憑想象還原當初的場景：正門懸掛著楊億親題“草堂書院”四個大字，字體蒼勁，又不乏飄逸，進入院內，便是另一番清雅天地，小徑鋪滿青石。兩側翠竹峻拔，竹香暗涌，畫面感十足。

楊億在這里度過了快樂的少年時光，因此，草堂書院既是他啟蒙之地，更是他的精神家園。他總在太陽升起之前，從菜地里摘些青菜，或是從樹上掏幾顆鳥蛋，走進草堂。這里的一切讓這位少年充滿新奇。讀書，吟詩，或者什么也不做，什么也不去想。凝神佇望，竟然也是如此的滿心歡喜。

草堂書院成就了楊億的才學，使他成為是當時聞名全國的“神童”，年方十一歲時，宋太宗聞其名，詔送闕下試詩賦，楊億即興賦詩《喜朝京闕》：“七閩波渺邈，雙闕氣岧峣。曉登云外嶺，夜渡月中潮。愿秉清忠節，終身立圣朝?！鄙畹锰谫p識。不到二十歲，楊億被賜進士及第，后被授予翰林學士，主職修書，副業當皇帝秘書。

懷玉山的山水成就了一代文學大家。楊億與錢惟演、劉筠等人唱和，將唱和詩編為《西昆酬唱集》。集內詩歌重雕琢用典，鋪陳辭藻，講究聲律，被稱為“西昆體”，在宋初詩壇上影響頗大。

三

多少年來，懷玉松的身影一次又一次與歷史人物重逢。

懷玉山文化底蘊豐厚，來往名人眾多，因此就算朱熹曾在這里爬過山，人們也不覺得是一件多么了不得的事情。以致現在，翻遍懷玉山所有角落，你不會發現太多遺跡與朱熹有關，仿佛深深草木和漫長光陰，把一切都湮滅了。

朱熹在“鵝湖之會”后來過懷玉山。那是一個冬去春來的季節，山上的杜鵑從深深草木中探出笑臉，陽光暖暖的，讓人感覺人間美好。那天有許多人上山，眾人急急地趕路，并沒注意到身邊多了一位理學大師。

站在書院門前，轉身回望，玉帶般迤邐西去的溪流和山里人家，如星河般燦爛。有人翩翩起舞，有人引吭高歌，有人搖頭長嘆，唯獨朱熹，把目光投向不遠處的草堂書院，久久凝視。

朱熹留在草堂書院，一住便是數月。

清代學者蔣士銓在《懷玉山志》序中說：“書院本唐法海寺基，迨朱陸講學于此，乃立為書院?！鼻遐w佑《獻堂集·復建懷玉書院記》也說：“懷玉諸書院舊點，自紫陽朱子與陸文安、呂文成、汪文定諸公講道其中。”明代嘉靖年間江西提學副使王宗沐到縣學視察時將當時已經作為寺廟的該處重新恢復為書院，改題“懷玉”。明清時的懷玉書院，實際上就是宋時的草堂書院。

“琴書五十載，幾作山中客。一日茅棟成，居然我泉石?！闭軐W家、教育家、宋朝理學之集大成者朱熹，一生對書院有著濃得化不開的情結。他講學著述，一生主要深耕于書院，促進了儒家思想文化的創新，影響力遠播海外，為中華傳統文化留下了一筆重要財富。朱子理學此后長期成為朝廷科舉取士的范本，獨領風騷數百年。

建在山谷之中的草堂書院，是理想的治學場所。

吸天地之精華、聚山水之靈韻的草堂書院成了懷玉山中另一個更加永恒、更加宏大的文化坐標。朱熹在此言傳身教般的苦讀空山、格物窮理更是讓書院儼如一本永遠也讀不完、韻味無窮的理學之書。

朱熹的這次講學，對自己理學思想做了一次全面概括與總結，是其學術與思想的結晶。內容主要涵蓋：性善、四端、氣稟、天理人欲、尊德性、道問學等。在草堂書院那幾個月里，朱熹的精神生活是充實的，教書育人，澤被天下，著書立說，教育后人。經過數次修改醞釀，《玉山講義》終于橫空出世。

《玉山講義》是朱熹對自己的理學體系作的一次最精致明晰的理論概括，被認為是朱熹繼承儒家學說并開創朱子理學的最集中的全論。他把孔子的仁義禮智信和他自己提出來的“性”和“理”做了充分的融合，把《大學》《中庸》等做了思想歸宗，形成了自己的哲學觀點。朱熹在《玉山講義》里說：“是故君子尊德性而道學問，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚而崇禮?！弊尞敃r的學子們享受了一次千載難逢的學術思想大餐。

四

沿著青磚鋪成的石橋走向新落成的懷玉書院，大門兩邊空曠的草坪上，五顏六色的小碎花鋪了一地，散發著一種別樣的清香。后山草木蓊郁，展現著這個季節最美麗的樣子。抬眼遠望，不遠處的紅花草一波又一波，像點點星光，把書院輝映得格外絢麗多姿。

眼前的懷玉書院，2017年重建?？傉嫉?3.5畝，建筑面積5800平方米，建有泮池、潤芳堂、報德祠、崇賢祠、崇圣祠、由義齋、居仁齋、一勺泉、忠信雙舍、藏書樓、朱子廟等，以及綜合樓、教學樓、陳列館、報告廳、學員宿舍、食堂、運動中心等相關設施，可同時容納百余人學習和食宿。后又在上級的關心下，高位推動，于2019年底設立“玉山縣懷玉書院 （玉山縣懷玉山紅色文化教育中心）”正科級事業單位，并賦予書院新時代使命。自2020年元月開始，懷玉書院全體員工下苦功夫，鉆研古籍，致力以懷玉書院為核心的懷玉文化挖掘、傳承、弘揚，努力讓“陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”。

五

當《今古傳奇》玉山筆會作家們的身影出現在懷玉松下時，已經是2024年的春夏之交。在為期四天的采風調研活動中，作家們先后瞻仰中國工農紅軍北上先遣隊紀念碑、紀念館、清貧園，走進懷玉書院和十八龍潭，感受美麗的江南高原豐厚的紅色文化、書院文化和生態文化。

臨出發前，大家圍繞眼前這棵松樹討論起來。村莊里似乎找不出比它更古老的物體，那些布局有致的村街房舍早已不是當初的樣子，是一代又一代山民不斷改造的結果。他們改變了村莊的容顏，包括山上的植被。為了生活，他們一次又一次在山林里砍伐，大片的森林消失了，豐厚的大山漸漸消瘦下來。眼前的這棵古松（包括一左一右生長在不同方向的另兩棵）是怎樣逃脫滅頂之災的呢？是出于某種憐惜，或者是過于巨大的身軀震懾到了提刀砍樹者？因為在他們的潛意識里，如此巨大的古松一定駐扎著神靈，任何的輕舉妄動都將遭來諸多不利。無論如何，古松奇跡般存活了下來，以更加神圣的姿態，每天接受著無數人的注目禮。

“瀑布云來了！”遠處一聲叫喊打斷了我的思索。順著手指的方向，果然有云霧從遠處飄來，又一次與懷玉松相遇?；秀遍g，我覺得這飄飄灑灑的云霧那般朦朧深不可測，令人遐想無邊。我忍不住伸出雙手去輕撫它，一股暖意從心頭升起，那挺拔的腰身，仿佛一面旗幟，獵獵飄揚。剎那間，人生的憂樂霧一般地飄走，只剩下面對尊神的仰視與敬意。

（特邀編輯 丁逸楓 278317698@qq.com）