“第二個結合”視角下新時代戰爭與和平理論

【摘要】戰爭作為解決階級矛盾的最高斗爭形勢，既事關重大，又不被個人的意志所控制，如何處理戰爭與和平的關系始終是各個時代的重大命題。進入新時代，我們黨深入挖掘傳統兵學中的思想精髓，深刻研究了戰爭與和平的一般規律，開辟了馬克思主義關于戰爭與和平關系認識的新境界。

【關鍵詞】第二個結合|新時代|戰爭與和平

自人類進入階級社會以來，戰爭與和平相互交替，成為對立統一的歷史常態。戰爭作為解決階級矛盾的最高斗爭形勢，既事關重大，又不被個人的意志所控制，如何處理戰爭與和平的關系始終是各個時代的重大命題。進入新時代，我們黨深入挖掘傳統兵學中的思想精髓，深刻研究了戰爭與和平的一般規律，開辟了馬克思主義關于戰爭與和平關系認識的新境界。

一、準備戰爭才能確保和平

歷史充分表明，和平必須以強大實力為后盾，在風云變幻的世界大局中正視戰爭風險，做好戰爭準備，是我們黨不斷強化軍事力量威懾與軍隊實戰能力，最終達到不戰而屈人之兵的高超智慧。

（一）正視戰爭風險

千百年來，中華民族自始至終對和平有著美好向往，但古人從來不避諱論兵，而是主張正視戰爭發生的可能性。韓非強調透過敵國的活動現象洞悉其真實意圖，預判戰爭風險并做好充分準備，歷史上秦康公就通過楚人起兵的現象，認識到楚人表面攻齊，實則襲秦的意圖，迫使楚國停止了戰爭行為。正如許洞所言：“善用兵者，防亂于未亂，備急于未急。”善于用兵打仗的人，就要在戰亂未發生時防止戰亂，在戰爭到來之前準備戰爭。由此可見，要正視戰爭風險，在細微處透視發生戰爭的可能，防患于未然才能使國家、人民免受戰爭之苦。習近平主席深刻指出，“和平與發展已經成為時代主題，但世界仍很不太平，戰爭的達摩克利斯之劍依然懸在人類頭上”[1]。可以看到的是，霸權主義、強權政治仍然是當代世界揮之不去的陰霾，我國也受到各方面的遏制和打壓，戰爭隨時可能爆發。新時代中國面臨著戰略機遇期，同樣也面臨著戰略風險期。面對百年未有之大變局，我國國家安全將長期處于高風險期、高承壓期，對可能發生的戰爭風險要寧可信其有、不可信其無，增強憂患意識，準備經受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。

（二）做好戰爭準備

“寓兵于農”是中國傳統軍事中的一個重要思想，在傳統戰爭條件下為戰爭準備提供了科學指導。這一思想萌芽于春秋戰國時期，“國之所以興者，農戰也。”商鞅主張獎勵農戰，讓人民專心于農業生產，同時提高軍隊實力，國家得以民富兵強，尉繚與韓非也有相似的論述，這一時期的軍事思想家們強調發展農業生產，為戰爭做好充分的物質準備，國家富強軍隊才有足夠的實力平息戰亂，真正將寓兵于農付諸實踐是從漢朝開始。漢文帝時期，晁錯上書建議取消輪流從內地征兵戍邊的做法，召集民眾移民邊塞，寓兵于農，將戍邊與農耕結合起來，既緩解了戰爭準備的壓力，又提升了民眾的戰斗意愿。這一政策得到了推廣和延續，后世唐朝的府兵制和明朝的屯田制都受到了它的深遠影響。

正如荀子所言：“不富不厚之不足以管天下也，不威不強之不足以禁暴勝得矣。”可以看出，做好戰爭準備是確保強大軍隊實力的前提，也是國家安定的保證。新時代我們黨高度重視軍事斗爭準備工作，習近平主席要求軍隊“隨時準備打仗，立足現有條件打仗，不打無準備無把握之仗”[2]。隨時準備打仗，就是通過準備打仗的必然來應對發生戰爭的偶然，在必然中把握偶然；立足現有條件打仗，就是立足現有國情軍情提升應對強敵的能力水平，在現實中拓展未來；不打無準備無把握之仗，就是在戰爭準備中探尋現代戰爭制勝機理，把握強軍勝戰之道。

二、弱國弱防難以維護和平

越是和平年代，越要樹立居安思危的憂患意識，建設與國際地位相匹配的國防力量，徹底擺脫近代以來遭受帝國主義欺凌的悲慘命運，實現中華民族偉大復興。

（一）天下雖安，忘戰必危

堡壘往往是從內部被攻破的，我們可以看到，我國歷朝歷代比較繁榮興盛的時期，往往更容易滋生享樂懈怠之風，武備廢弛導致禍亂叢生。基于此，思想家們早早意識到居安思危是一項非常重要的治國原則[3]。早在西周時期，《周易》就主張“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，統治者在和平環境中不安于現狀，預想到可能發生的戰爭危險，國家才能長治久安。《左傳》在這一“居安思危”思想的基礎上，進一步提出“思則有備，有備無患”的清醒認識，在增強憂患意識的同時落實到行動中，不斷增強國防軍隊建設，才能在戰爭到來時消除禍患。后世對“居安思危”思想充分發展，形成了豐富的論述。戰國時期《鹖冠子》指出：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。”強調了養兵千日、用兵一時的深刻道理，漢代《鹽鐵論》說：“有備則制人，無備則制于人。”從戰略高度論述了戰爭準備和國防建設的重要意義，宋代《百戰奇法》提出在思想上要“安不忘危，治不忘亂”，在實踐中要“內修文德，外嚴武備”，蘇軾也在《教戰守策》中提醒北宋統治者國家所面臨西夏、契丹的進犯危險，振聾發聵地指出教民戰守之策的必要性與緊迫性。

面對復雜的國際環境，習近平主席深刻指出國內存在的和平積弊現象和危機意識淡薄、思想精深懈怠的現實情況，一再強調軍事上的落后一旦形成，將對國家安全造成不可挽回的嚴重影響。我們必須強化危機意識、憂患意識和敵情觀念，著力糾治長期和平環境下滋生的“和平病”。強化憂患意識、危機意識、打仗意識，是破除和平積弊思想慣性的前提條件，糾治備戰打仗中的頑瘴痼疾，讓軍隊戰斗力建設不斷向實戰聚焦，確保召之即來、來之能戰、戰之必勝的時代要求。

（二）建設與國際地位相匹配的國防力量

我國各時期政權敗亡的屈辱歷史一再向我們證明：國無防不立，落后就要挨打。北宋本是中國歷史上經濟和文化空前繁榮的時代，但由于重文輕武社會觀念的風靡以及澶淵之盟后宋人陷入和平穩定的美妙幻想中，最終吞下靖康之恥的苦果；滿清王朝維持了百年盛世，卻始終以天朝自居，輕視西方發生的革命性變化，被堅船利炮打開了國門。馬克思對于鴉片戰爭后的中國如此評價：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮”[4]。實際上，中國古代軍事史上有很多主張和平時期加強武備的思想，朱元璋總結了自己的軍事斗爭實踐，指出“治兵然后可以息兵，講武而后可言偃武”，國家通過“治兵”“講武”，才能達到“息兵”“偃武”的目的，強大的國防力量是維護和平環境的重要支撐。

以習近平主席為核心的黨中央高度重視國防建設的重要作用，在2017年黨的十九大上歷史性地提出“強國和強軍相統一”的要求，強調“國防實力要同經濟實力相匹配，經濟社會發展到哪一步，國防實力就要跟進到哪一步”[5]。建設與國際地位相匹配的國防力量，既是新時代堅持和發展中國特色社會主義的必然要求，也是中華民族偉大復興的戰略支撐。軍強才能國安，強大的國防力量是國家發展的堅強后盾，是確保強國強軍征程順利推進的保底手段。

慎戰，顧名思義就是慎重地對待戰爭，不輕易發動戰爭，在先秦時期已有頗多關于慎戰的論述。比如老子把戰爭看作“不祥之器”，認為“夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之”，就是在告誡天下人戰爭是不可妄為的，隨意發動戰爭必然失敗。孫子同樣對戰爭持十分審慎的態度，認為“明君慎之，良將警之”“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”，不能因為個人好惡與情緒失控盲目發動戰爭，尤其強調要考察戰爭的利害關系，戰爭小到將士死亡，大到國家覆滅，要“盡知用兵之害”，對戰爭謀劃進行理性思考。

需要說明的是，慎戰思想不同于不戰、懼戰，孔子認為“禮樂征伐自天子出”，對于正義戰爭，儒家表現出非常積極的態度，竭力維護“禮”的合法性，同時也要嚴肅謹慎對待正義戰爭，在與子貢的問答中，孔子提出了發動戰爭的條件：“足食，足兵，民信之”。物資是否充足、兵馬是否強大、民心是否支持，也是發動戰爭必須考慮的重要條件。

慎戰思想是傳統中國追求和諧、熱愛和平的戰略文化的最集中體現，也塑造了當代中國走和平發展道路的國家戰略。在全球化發展的今天，和平與發展仍是當今世界的主題，爆發世界性大戰的可能并不大，因此，慎戰思想為我們處理國際關系留下來寶貴的精神財富。習近平主席指出，21世紀的中國“將繼續高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟，堅定不移致力于維護世界和平、促進共同發展”[6]。當今中國正處于戰略機遇期，更需要一個相對和平的外部環境來尋求發展，因此，審慎地對待戰爭顯得尤為重要。當然，我國堅持的慎戰原則，其本質絕不是不戰，更不是懼戰，而是不輕易宣戰，在外敵入侵與分裂勢力挑釁面前，中華民族必然運用手中的武器維護自己的根本利益。中國軍轉民

參考文獻

[1]習近平.在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年大會上的講話[N].人民日報，2015-09-04（02）.

[2]堅持以武止戈——學習當代中國馬克思主義軍事觀和方法論[N].解放軍報，2023-05-15（7）.

[3]葛業文.中國古代國防思想及實踐舉要[J].軍事歷史，2020（4）：59-65.

[4]卡爾·馬克思，弗里德里希·恩格斯.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：632.

[5]照耀強軍征途的時代燈塔——深入學習貫徹習主席強軍思想[N].解放軍報，2020-08-28（1）.

[6]習近平.共同譜寫中非人民友誼新篇章[N].人民日報，2013-03-30（1）.

（作者單位：國防大學政治學院）