品煙火民俗 賞表達之美

統編語文教材中《社戲》《安塞腰鼓》《燈籠》三篇課文，都是以“民俗文化”為主題的文章，通過文章我們可以看到一幅幅民俗風情畫，感受到多樣的生活方式和多彩的地域文化，并更好地理解民俗的價值和意義。下面，就讓我們走進這三篇文章，探尋作者們是如何將這煙火民俗表達得淋漓盡致的。

■閱讀思考1

在書寫過程中，作者運用了哪些描寫方法？

【探究文本】

我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說不出的大。一出門，便望見月下的平橋內泊著一支白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來吩咐“要小心”的時候，我們已經點開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進了。

兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。

——魯迅《社戲》

后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。

——劉成章《安塞腰鼓》

【分析明確】

描寫，就是用生動形象的語言，把人物或景物的狀態具體地描繪出來，是文學寫作常用的一種表達方式。巧妙地運用描寫方法，可以使讀者如見其人、如聞其聲、如臨其境。

《社戲》中，在寫“我”被允許外出看社戲時，運用了心理描寫，生動地表現了“我”內心的歡快、愉悅。“輕松”“舒展”與上文的沮喪形成對比，并運用夸張手法，寫出了兒童的童真心理。在寫“我”去趙莊看社戲的途中所見、所感時，運用了環境描寫，通過“清香”“撲面”“朦朧”三個詞語，分別從嗅覺、觸覺和視覺角度來描繪兩岸月色美景，將一幅充滿詩情畫意的江南水鄉月夜美景圖呈現在讀者眼前，使讀者如臨其境。更用“撲”字體現行船速度之快，烘托了“我”想看社戲的急切心情。無論是對人物的心理描寫，還是環境描寫，都突出了社戲在當地人心中的重要地位，以及人們看社戲的無窮樂趣。

《安塞腰鼓》中，運用了動作描寫，“有力”體現了擊鼓的力量之大，“疾速”體現了擊鼓的速度之快，“大起大落”體現了擊鼓的動作幅度之大，從三個角度體現了后生們擊鼓的氣勢。用“震撼”“燒灼”“威逼”三個詞語層層遞進，生動描繪了鼓聲帶給人們的震撼以及鼓聲中蘊含的巨大生命力。

■閱讀思考2

在寫作中，作者是如何運用抒情這種表達方式的？

【探究文本】

黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

…………

容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！

好一個安塞腰鼓！

…………

隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發生和排解……

好一個安塞腰鼓！

——劉成章《安塞腰鼓》

最壯的是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。你聽，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。

唉，壯，于今燈籠又不夠了。應該數火把，數探海燈，數燎原的一把烈火！

——吳伯簫《燈籠》

【分析明確】

抒情是作者直接或間接抒發內心情感的一種表達方式。巧妙地使用抒情可以增強文章的感染力，突出文章中心。

《安塞腰鼓》中，劉成章通過直接抒情的表達方式，寫出了后生們舞動腰鼓時的豪放、熱烈，表達了作者對安塞腰鼓雄壯氣勢的贊美。“好一個安塞腰鼓！”在文中不斷重復，安塞腰鼓的內涵不斷加深，作者對安塞腰鼓的贊美之情也不斷深化。獨句成段，更加突出了安塞腰鼓舞動的雄壯氣勢以及作者對安塞腰鼓的由衷贊美之情。

《燈籠》中，吳伯簫在文章結尾通過直接抒情的表達方式，表達了自己愿為“馬前卒”征戰沙場的愛國之情，并用火把、探海燈和燎原烈火進一步表明自己深切希望更多人能奮勇殺敵、保家衛國。

■閱讀思考3

寫作中，作者是如何運用議論這種表達方式的？

【探究文本】

待到母親叫我回去吃晚飯的時候，桌上便有一大碗煮熟了的羅漢豆，就是六一公公送給母親和我吃的。聽說他還對母親極口夸獎我，說“小小年紀便有見識，將來一定要中狀元。姑奶奶，你的福氣是可以寫包票的了。”但我吃了豆，卻并沒有昨夜的豆那么好。

真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。

——魯迅《社戲》

它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。它使你驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇偉磅礴的能量！

黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的后生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！

——劉成章《安塞腰鼓》

雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。

…………

最壯的是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。你聽，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。

唉，壯，于今燈籠又不夠了。應該數火把，數探海燈，數燎原的一把烈火！

——吳伯簫《燈籠》

【分析明確】

議論是對某個問題或事件進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法等的一種表達方式。作者通常運用議論來闡明觀點、點明主旨。

《社戲》中，魯迅在文章結尾處運用議論的表達方式，點明了文章的主旨，表達了“我”對看社戲這件事的懷念，也體現了“我”的內心感受。“我”之所以覺得那夜的豆好吃、那夜的戲好看，是因為那夜的特殊經歷使“我”印象深刻。平橋村美麗的風景、善良淳樸的村民使“我”難以忘懷，并且“我”還目睹了村民們的勞動本領、辦事能力，這都是“我”在城鎮及后來的人生旅途中很少見到的，正是這些不一樣的記憶和經歷賦予了那夜的豆和戲不一樣的“滋味”。

《安塞腰鼓》中，劉成章在敘寫后生們捶打腰鼓的動作后，運用議論的表達方式，將平凡樸實的農民衣著包裹著的軀體與安塞腰鼓舞動時釋放的奇偉磅礴的能量形成了鮮明的對比，突出了后生們的生命的活躍和強盛，更贊美了陜北農民樸實卻甘于奉獻的精神。

《燈籠》中，吳伯簫在文章開篇便運用了議論的表達方式，并以撲燈蛾喜歡火光與小孩子喜歡火光進行類比，生動形象地突出了小孩子喜歡火、喜歡亮光是天性，體現了人們追求光明是具有普遍性的特點，并為后文寫燈籠往事作鋪墊。文章結尾部分，作者引入霍去病、李廣、裴度等人塞外點兵、挑燈看劍的事例，進而亮出自己的觀點——“我愿就是那燈籠下的馬前卒”“燈籠又不夠了。應該數火把，數探海燈，數燎原的一把烈火”——表達自己希望更多人能挺身而出、奮勇殺敵、保家衛國的堅定信念，深化了文章主旨，升華了文章的思想境界。

小結 魯迅在《社戲》中，綜合運用多種表達方式，用生動且充滿畫面感的語言為我們展現了一幅農村自由天地中充滿詩情畫意的生活畫卷；劉成章的《安塞腰鼓》慷慨激昂，運用多種表達方式，讓我們在雄壯的鼓聲中感受到了黃土高原上人民熱烈奔放的性情，以及充滿力量之美的民俗風情；吳伯簫的《燈籠》語言清新典雅，在夾敘夾議中不僅流露了作者對故鄉親人的懷念，更表明了自己志存高遠、保家衛國的遠大志向。希望同學們也能學會綜合運用多種表達方式來豐富自己的作文語言。

（本文作者任教于沈陽市第一三四中學，系沈陽市初中語文朱敏南名師工作室成員。本文為沈陽市規劃課題“‘三融六域’深度學習提升質量的實踐研究”成果）