鳥(niǎo)蟲(chóng)篆傳人王祥云：古文字藝術(shù)的守護(hù)者

“蟲(chóng)書(shū)筆畫(huà)故作蜿蜒盤(pán)曲之狀，中部鼓起，首尾出尖，長(zhǎng)腳下垂，猶如蟲(chóng)類(lèi)身體之彎曲，故名。”在古老的中國(guó)大地上，有一種文字，它神秘而美麗，如同歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。這種文字，便是鳥(niǎo)蟲(chóng)篆。

鳥(niǎo)蟲(chóng)篆又稱(chēng)“鳥(niǎo)書(shū)”或“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”，是先秦篆書(shū)的變體，因其筆畫(huà)作鳥(niǎo)形而得名。它也是繼圖騰文后，象形字和會(huì)意字又一次結(jié)合，是中國(guó)最美麗的文字之一。作為中國(guó)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)傳承人，王祥云矢志不渝，默默耕耘，研究鳥(niǎo)蟲(chóng)篆幾十年，用自己的執(zhí)著和熱愛(ài)讓這門(mén)千年非遺重新煥發(fā)光彩，書(shū)寫(xiě)了一段關(guān)于鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)的傳奇。

少年初識(shí)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆

王祥云，1949年出生于河南省漯河市。他的家就在沙河邊上的許慎故里，這里距離秦朝著名政治家、文學(xué)家和書(shū)法家李斯的老家上蔡也不遠(yuǎn)。許慎是東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，他編撰了世界上第一部字典《說(shuō)文解字》，被后世尊稱(chēng)為“字圣”。也許是許慎、李斯在老家影響很深的緣故，當(dāng)?shù)貫閿?shù)不多的讀書(shū)人都有學(xué)習(xí)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的愛(ài)好。王祥云的父親便是其中之一。

在父親的影響下，王祥云自幼便對(duì)書(shū)法有著濃厚的興趣。6歲那年，他便開(kāi)始隨父學(xué)習(xí)書(shū)法，先習(xí)顏真卿、柳公權(quán)，后學(xué)習(xí)王羲之、王獻(xiàn)之。然而．真正讓他癡迷的，卻是那神秘而美麗的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆。回憶起當(dāng)年，王祥云笑稱(chēng)，每次臨近過(guò)年時(shí)在集市上賣(mài)春聯(lián)，他所書(shū)寫(xiě)的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆字體春聯(lián)總能贏得街坊鄰居的一致叫好。

南下求學(xué)，得遇良師

彼時(shí)，正在上高中的王祥云，偶然間從老師辦公室看到了一份《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》，上面刊登有容庚先生所作的《鳥(niǎo)書(shū)考》，里面詳細(xì)闡述了鳥(niǎo)蟲(chóng)篆書(shū)體的起源與發(fā)展。這篇文章如同一把鑰匙，打開(kāi)了王祥云心中那扇對(duì)古老文字藝術(shù)向往已久的大門(mén)。

于是，年僅16歲的王祥云，懷揣著對(duì)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的癡迷和求知欲，踏上了前往廣州的列車(chē)。經(jīng)過(guò)幾番周折，王祥云終于見(jiàn)到了這篇文章的作者——容庚先生。容庚是中國(guó)著名的古文學(xué)家和考古學(xué)家，一生著述甚豐，是古文字學(xué)的一代宗師。面對(duì)這位充滿(mǎn)熱情的少年，容庚先生深感驚訝，也倍感欣慰。他將自己的研究成果和資料悉數(shù)交給王祥云，并親自教授他如何釋讀鳥(niǎo)蟲(chóng)篆。在容庚先生的悉心指導(dǎo)下，王祥云對(duì)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的認(rèn)識(shí)日益加深，為日后研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

軍旅生涯，筆耕不輟

1969年，因?yàn)橛袝?shū)法和繪畫(huà)的特長(zhǎng)，王祥云在機(jī)緣巧合下被部隊(duì)招收入伍，開(kāi)始了軍旅生涯。在部隊(duì)服役期間，他因得到了出入全國(guó)各地大型博物館及古物研究所的便利條件。這也讓他有機(jī)會(huì)親眼目睹了出土文物上的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆古文字，并與古文字專(zhuān)家進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流。

在緊張艱苦的軍政訓(xùn)練中，王祥云始終不忘學(xué)習(xí)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆。鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá)方式，使他獲得了極大的身心自由和精神享受。王祥云感嘆說(shuō)：“越是深入越是感到鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的藝術(shù)價(jià)值應(yīng)該得到肯定。”他充分利用業(yè)余時(shí)間刻苦練習(xí)書(shū)法，不斷提高自己的技藝水平。同時(shí)，積極向古文字專(zhuān)家請(qǐng)教，虛心學(xué)習(xí)他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)。國(guó)家現(xiàn)已出土的文物有鳥(niǎo)蟲(chóng)篆字四千多個(gè)，除了重復(fù)使用的，余下的有兩千字左右，經(jīng)過(guò)不懈努力，王祥云已經(jīng)全部掌握鳥(niǎo)蟲(chóng)篆字體的筆法、釋讀等技藝，成為當(dāng)代鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)的佼佼者。

肩負(fù)使命，傳承文化瑰寶

很多文化先賢經(jīng)過(guò)研究，從不同角度給予鳥(niǎo)蟲(chóng)篆高度的評(píng)價(jià)。郭沫若稱(chēng)其為中國(guó)書(shū)法的源頭，陳寅恪把它看作中國(guó)歷史的血脈，張光直認(rèn)為它是中國(guó)祖先探索宇宙的工具。

王祥云深知，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆作為中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶，需要得到更好的傳承和發(fā)展。因此，2004年退休后，他開(kāi)始全身心地投入到鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)的創(chuàng)作和推廣中。2014年8月4日，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)研究院由文化部批準(zhǔn)成立，旨在發(fā)掘?yàn)l臨滅絕的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)，傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)人才，王祥云任首任院長(zhǎng)。

如何貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要指示，“讓珍藏在博物館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”，王祥云及其團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新，拓展古文字鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的表現(xiàn)形式。當(dāng)沉睡千年的非遺鳥(niǎo)蟲(chóng)篆《中國(guó)夢(mèng)》懸掛在莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂，當(dāng)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆傳承人王悅強(qiáng)作品被巴西大使館收藏，當(dāng)非遺鳥(niǎo)蟲(chóng)篆元素作為印花出現(xiàn)在T恤衫上成為“爆款”……鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)的研究和創(chuàng)作取得了顯著成果，“非遺”鳥(niǎo)蟲(chóng)篆穿越時(shí)光遂道正煥發(fā)出全新的光彩。

如今，王祥云已年逾古稀，依然精神矍鑠，一談及鳥(niǎo)蟲(chóng)篆仍不知疲倦，他說(shuō)：“鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)體現(xiàn)著中華民族高度的文化自信，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)要發(fā)展，必須用文化和創(chuàng)意搭橋，要服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)，讓更多的人喜歡鳥(niǎo)蟲(chóng)篆。”據(jù)了解，目前鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到瓷器、紫砂、石雕、玉雕、木雕、汴繡等領(lǐng)域中，54個(gè)大類(lèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局產(chǎn)權(quán)保護(hù)，形成了鳥(niǎo)蟲(chóng)篆文化藝術(shù)的傳承產(chǎn)業(yè)鏈；已在北京、鄭州、海南、南京、青島各地開(kāi)設(shè)相應(yīng)的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)展館，每年接待參觀游客10余萬(wàn)人；積極關(guān)注年輕一代的成長(zhǎng)和發(fā)展，非遺鳥(niǎo)蟲(chóng)篆傳承人團(tuán)隊(duì)已走進(jìn)31所大中小學(xué)，提升學(xué)生感受傳統(tǒng)文化美、欣賞美、鑒賞美的能力；與鄭州市相關(guān)政府單位聯(lián)合組織“非遺鳥(niǎo)蟲(chóng)篆慈善扶貧教育培訓(xùn)”，幫助48位殘疾人掌握一技之長(zhǎng)，有效解決就業(yè)問(wèn)題。

鳥(niǎo)蟲(chóng)篆藝術(shù)歷經(jīng)中國(guó)歷史發(fā)展的全過(guò)程，代表著中華民族的歷史進(jìn)程，是十分寶貴的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正是因?yàn)橛羞@樣一群人，傳承瀕危傳統(tǒng)文化，與時(shí)代緊密結(jié)合，推陳出新，中國(guó)古典文化才能在現(xiàn)代獲得新生，我們才能找到文化的根、樹(shù)立自己的文化自覺(jué)與自信。