王宏印詩歌翻譯六標準下《紅樓夢》詩詞聊天生成預訓練轉換器（ChatGPT）英譯分析

《紅樓夢》作為中國古典文學的巔峰之作，以其深刻的思想內涵、細膩的人物刻畫和宏大的社會圖景，在中國文學史上占據崇高地位。資深紅學研究專家蔡義江發現，《紅樓夢》幾乎涉及了中國古典文學各種體裁，如詩、詞、曲、賦等，可以稱得上名副其實的“文備眾體”[1]。《紅樓夢》中的詩詞不僅是敘事工具，更富含深刻的隱喻和含義，不僅反映了書中各個人物之間的關系、家族的興盛與衰敗，還象征著人物的性格和命運[2]。這些詩詞借助隱晦的比喻、優美的意象和精致的韻律，使讀者能更深入理解人物的內心世界，感受小說悲劇的基調。因此，詩詞在《紅樓夢》中不僅美化了語言，還通過深化人物形象和推動情節成為小說的有機組成部分。其多樣化的表現形式，如五言、七言律詩、詞曲和駢文，展現了中國古典文學的高度審美追求。詩詞形式優美，內容蘊含豐富的文化內涵和歷史背景，這也增加了其翻譯的難度。

將《紅樓夢》中的詩詞進行英譯是一個巨大的挑戰。首先，漢語詩詞注重字數整齊、押韻和對仗，而這些特征在英語中很難完美再現。其次，詩中的意象和意境，特別是包含中國傳統文化和歷史典故的部分，往往無法在翻譯中完全保留。此外，詩詞中的情感表達與文化背景緊密相連，譯者需要深入理解文字的表層和深層意義，準確傳達其文化內涵。因此，譯者需要靈活的翻譯策略，既忠實于原文，又要適度調整形式，使譯文更貼近目標語言的韻律和節奏。同時，通過解釋或注釋的方式傳達原詩中的文化意象，保留原作的情感深度，才能使目標讀者感受到《紅樓夢》詩詞的藝術魅力。

1 王宏印詩歌翻譯六標準概述

傳統詩歌翻譯通常強調“忠實”與“美感”的統一，要求譯文既忠于原作的內容，又保持形式上的美感與韻律。然而，中西方語言和文化差異使這種雙重標準難以平衡，尤其在古典詩詞翻譯中，譯者既要準確傳達語義，還要保留音韻和意象的藝術效果。因此，傳統翻譯標準在形式與內容統一上存在操作困難。

王宏印提出的詩歌翻譯六標準為這一問題帶來了新的解決思路。他的六條標準分別關注體制、詩味、語言、文化、傾向和風格[3]。體制要求譯作結構一致，詩味注重情感和意境的傳達，語言強調譯入語與原語的平衡，文化標準要求在歸化與異化策略中保持文化一致性，傾向強調思想傾向的一致性，風格則要求保留原作的風格特征。王宏印的核心思想是通過翻譯實現文化傳播，并最大程度保留原詩的詩意。他認為，翻譯不僅是語言的轉換，還應涉及文化、情感和思想的再現，譯者需要深入理解原作背景，才能在忠實內容的同時展現出獨立的文學價值。

王宏印的六標準突破了傳統翻譯標準過分強調“忠實”的局限，將音律、意象和意境等審美因素融入評價中，尤其注重文化內涵和情感的傳遞。這種靈活的翻譯策略使譯者在保留原詩風格的同時，能夠創造出符合目標語言文化審美的作品，平衡了文化傳播與藝術再創造。

2 《紅樓夢》詩詞的四大特點

《紅樓夢》中的詩詞展現了獨特的藝術美感和豐富的文學價值，主要體現在四個方面。（1）文體多樣，意象豐富。詩詞涵蓋多種形式，包括五言律詩、七言律詩及抒情詩等，展現了豐富的藝術表現力。《大觀園菊花詩》中，人物通過不同風格抒發對秋菊的感情，寓意多變，韻律優美，展現了詩歌藝術的多樣性與情感深度。（2）借物抒懷，諷世針砭。通過隱喻和象征，詩詞常包含深刻的政治批判。如薛寶釵的《螃蟹詠》用螃蟹橫行比喻奸佞小人，批判政壇黑暗，表達了對社會現象的諷刺與不滿。（3）情節推動，預示命運。詩詞緊扣小說情節，暗示人物命運。如太虛幻境中的判詞預示十二釵的悲劇結局；林黛玉的《葬花吟》，通過花的凋零，象征她悲涼的人生命運。（4）個性鮮明，詩如其人。詩詞風格與人物性格密切相關。林黛玉的《葬花吟》哀婉纏綿，表現她的敏感與哀愁；探春的《簪菊》展現她的獨立個性；薛寶釵的《詠白海棠》則反映出她的含蓄與冷靜。

3 王宏印詩歌翻譯六標準下《紅樓夢》詩詞英譯探析

根據王宏印提出的詩歌翻譯六標準，或許可以總結出三點關鍵原則。（1）體制與風格一致。譯文應保持原作體制的統一性，或在合理變體的基礎上確保風格與原作匹配，避免偏離原作的文學形態。例如，霍克斯擅長靈活運用押韻、平仄等修辭手法，使譯文詩歌韻律更貼近原作，便于讀者能夠像閱讀原作一樣感受到文字的美感和音樂性[4]。相反，一些譯作如果過于自由，比如將古典詩詞過度轉化為現代散文風格，就可能喪失了原作的文學價值和形式美感。（2）詩意與情感傳達。譯文應通過適當的補償手段，保留原詩的情感和意境，使其在語義傳達之余保持詩意和藝術美感。例如，在翻譯賈寶玉的《詠白海棠》里的“曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕”時，譯者要保留其中的孤寂與哀愁，可以通過增加一些情感化的詞語來補償語義空白。（3）語言與文化平衡。在翻譯中，譯者需要平衡目標語言的特色，同時保持原作的文化內涵。例如，在《好了歌》的翻譯中，楊憲益通過保留原文中的中國文化符號，使得譯文仍然充滿東方色彩，避免了過度的文化沖突。

本文以《紅樓夢》詩詞的部分內容為例，用“請翻譯如下詩詞，要求遵循體制與風格一致、詩意與情感傳達、語言與文化平衡這三點原則”作為基本指令，輔以下文分析里的內容，用聊天生成預訓練轉換器（以下簡稱轉換器）進行翻譯。

例1：

原文： 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？

分析：《青埂峰頑石偈》出現在《紅樓夢》第一回，是全書開篇的重要詩作。空空道人在青埂峰下發現的頑石記錄了其被攜入紅塵后的見聞，并附有這首七言絕句。從詩學角度來看，這首詩形式嚴謹，是典型的七言絕句。全詩共四行，每行七個字，可以按照“二、二、三”的節奏分為三頓，節奏感鮮明，平仄結構也非常規整。詩句一、二、四行押韻，符合古典詩歌的韻律規則，體現了高度的藝術形式美[5]。這首詩不僅在結構上嚴謹，內容也隱含了深刻的哲理和寓意，預示著全書紅塵中的情感糾葛與人物命運的起伏，蘊含著對人生無常的思考。

用轉換器進行翻譯 譯文：No skill have I to mend Heaven's sky， Yet wandered through the mortal world in vain， A tale of things before and after life， Who will recall it as a wondrous refrain？

例2：

原文：三春去后諸芳盡，各自須尋各自門。

分析：原文“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”是《紅樓夢》第十三回秦可卿死后托夢給王熙鳳的讖語，具有深刻的象征意義。秦可卿之死源于寧國府丑事敗露，借此夢境，暗示王熙鳳要從賈府的掌權經驗中汲取教訓，以免日后步入禍端。這句讖語中的“三春”指的是迎春、探春、惜春三人，而“諸芳”則暗喻大觀園中的眾多女子。詩句的寓意是：當三春離去后，園中的姐妹們也將各奔前程，或因死亡或因嫁娶而分離。作者通過“春去花謝”的自然現象，巧妙地預示了大觀園的凋零和賈府的衰敗。這句詩巧用雙關，既指季節更替，又暗示人物命運的變化，使得表面簡單的讖語充滿文學性，反映出作者對人生無常與盛極必衰的深刻感悟。

用轉換器進行翻譯 譯文：When the three springs depart， all flowers fade， Each must find her path， her own fate made.

例3：

原文：胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

分析：原文采用了倒裝句式，正常語序應為“洗出胭脂秋階影，招來冰雪露砌魂”。句中包含“胭脂”“秋階”“冰雪”和“露砌”四個意象，描繪出一幅秋日凄涼的場景[6]。“胭脂”象征著女子的紅顏，也可以指代青春易逝；“秋階”則暗示衰敗的季節。詩句通過“胭脂洗出秋階影”描寫出秋天清冷寂靜的氣氛，胭脂雖有色彩，但也被洗刷得模糊。接下來的“冰雪招來露砌魂”則用“冰雪”和“露砌”進一步強化凄清的意境，冰雪寒冷，露水凝砌，仿佛在召喚靈魂歸來，暗示生命的消逝與孤獨。這兩句通過自然意象傳達出一種深沉的哀愁與蒼涼感，表現了時光流逝、人生無常的主題。

用轉換器進行翻譯 譯文：Washed away， rouge stains the autumn steps’glow， Summoned forth， frost beckons the souls below.

4 結論

《紅樓夢》中的詩詞是小說的核心組成部分，不僅美化了語言，還深化了人物形象，推動了情節發展。曹雪芹以詩詞精妙地表達了人物內心的復雜情感，并通過優美的意象和隱晦的比喻展現了小說的主題。這些詩詞形式多樣，富含五言、七言律詩等不同的文體，反映了中國古典詩歌的高度藝術追求。然而，詩詞的高度凝練性、復雜的文化背景以及深刻的情感表達，使其翻譯難度極高。譬如，漢語詩詞的韻律、對仗及意象，常常在英語中無法找到合適的對應。又如，詩詞中的文化符號和歷史典故，往往在翻譯過程中因文化差異而失去原有的象征意義。因此，如何在保留原詩美感和文化內涵的前提下，準確傳達出詩中的情感，是《紅樓夢》詩詞翻譯的重大挑戰[7]。

在王宏印詩歌翻譯六標準的指導下，可以從三點關鍵翻譯原則來探討《紅樓夢》詩詞的翻譯啟示。首先，體制與風格的一致性原則要求譯者在翻譯時保持原詩的節奏與韻律，盡量再現原作的形式美。其次，詩意與情感傳達原則強調了譯文不僅要傳達字面意思，還應保留原詩的意境和情感，避免在語言轉換中喪失情感張力。最后，語言與文化的平衡要求譯者在翻譯過程中既要保留原作的文化符號，又要適應目標讀者的理解習慣。這種方法不僅讓譯文保留了《紅樓夢》詩詞的文化特色，還確保了目標語言讀者能體驗到原詩的藝術美感。通過這三點翻譯原則，《紅樓夢》詩詞的翻譯能夠更加準確地展現其獨特的藝術魅力。

引用

[1] 蔡義江.紅樓夢詩詞曲賦全解[M].香港：香港中和出版有限公司，2017.

[2] 程夢迪.生態翻譯學三維轉換視域下文化詞匯的翻譯比較研究——以《紅樓夢》英譯本為例[J].今古文創，2024（29）：102-105.

[3] 王宏印.參古定法，望今制奇——探詢文學翻譯批評的評判標準[J].天津外國語大學學報，2002，9（3）：1-5.

[4] 周洲.語言美學視角下的《葬花吟》詩歌翻譯賞析——以大衛·霍克斯英譯本為例[J].嘉應文學，2023（17）：63-65.

[5] 榮立宇.霍克思譯《紅樓夢》詩詞的詩學觀照——從兩首譯詩說起[J].語言與翻譯，2015（4）：38-40.

[6] 張春艷，劉海芳.楊憲益與霍克斯《紅樓夢》譯本中詩詞英譯的差異對比分析[J].海外英語，2020（10）：62-63.

[7] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2005.

本文系國家社會科學基金一般項目：“數字人文視域下少數民族活態史詩多模態翻譯與傳播研究”（22BYY027）的階段性成果

作者簡介：王珊（1987—），女，湖南常德人，碩士研究生，就讀于天津工業大學人文學院。