淺析《水滸傳》中人物綽號的文化內涵

作為英雄傳奇小說的開山之作，《水滸傳》將梁山好漢的故事展現給世人。濃烈的豪俠描寫，融入宋江義軍起落的傳奇故事，讓每個知曉梁山水泊的人都感到震撼。作為我國的四大名著之一，《水滸傳》思想內涵深厚，內容豐富，情節變化曲折，極具研究價值。在書中，幾乎所有的梁山英雄好漢都有綽號，而這也是《水滸傳》諸多重要的研究價值之一。

存在于當時文學作品中的綽號由當時文人所創作，能夠展現出當時的人物的內心世界和生活態度，折射出當時的社會風氣和面貌。同時也高度概括了文學作品中的人物的性格特點和行為特征。

《水滸傳》中的108個英雄都有自己的綽號，還有其他的小角色也有自己的綽號。這些貼切的人物綽號，至今為人稱道。豐富的綽號為《水滸傳》這一英雄傳奇小說增添了更豐富的文化內涵。基于此，本文淺析《水滸傳》中人物綽號的文化內涵，旨在為研究中國姓名文化提供新思路、打開新窗口、開拓新視野，幫助讀者更好地理解中國傳統文化，講好中國故事，促進中西文化交流。

1 綽號概說

1.1 綽號的定義

人是多面且復雜的生物，沒有什么可以隨意定義一個人。但是，把人放到一定的環境中，群體就會對人的相貌舉止或社會關系進行評價和判斷，進而得出結論。而綽號就具有這一性質，雖然人具有復雜性，不能一言蔽之，但透過社會群體中，他人根據人的身材樣貌、言行舉止、行事作風，對人的某一方面進行的評價與判斷，把握人最突出的特征，在某種程度上可以小見大，以局部展現整體。

綽號，也就是人們日常生活中所提及的外號，又稱諢號、混號等。《現代漢語詞典》中對綽號的解釋是：人的本名以外，別人根據他的特征給他另外起的名字，大都含有親昵、憎恨或開玩笑的意味。“綽”是多余的意思。王泉根先生在《中國人名文化》一書中對綽號下了定義，即綽號是根據對方的人物性格特點而總結出來的一種用以評價人物的稱謂。

綜上，綽號由他人根據號主的某一特征命名，是他人對號主的慣常叫法，例如《水滸傳》中的吳用因足智多謀，常能出謀劃策，而被稱為“智多星”，“智多星”就是該人物的綽號。此外，綽號的命名一般都風趣幽默，并且也側面表達了命名人的思想感情以及對號主的評價判斷，這也是綽號最鮮明的特點所在。

1.2 綽號的特點

綽號具有專門性和普遍性。專門性指的是他人可以同時賦予一個人很多種綽號，普遍性指的是可以將很多人或者一類人用同一個綽號來稱呼。當一個綽號所代表的特性在一個社會團體中是普遍存在的時候，這個綽號就變成了一類人專有的代名詞，具有通用性。比如秦惠王的弟弟公子疾，因為“滑稽多智”，脖子上又有個大腫瘤，別人給他起了“智囊”的綽號。后來經過歷史的演變發展，“智囊”就成為了專門指代一類人的綽號，凡是聰明多智的人都可被稱為“智囊”。

綽號具有時效性和時代性。綽號的時效性主要是體現在它產生的即興性和產生后的流行性上，其產生和流行不由命名者或被命名者決定。綽號產生時可能具有隨機性。一般是人們在某一特定環境時間下針對被起名者的人物特征和性格特點而命名的。通常情況下，起名者對被起名者比較熟悉，了解被起名者的性格特點或者行事風格。綽號的時代性是隨著社會變遷逐漸體現出來的，舊的綽號有些會流逝消亡，新的綽號也會隨著時代誕生。如鴉片戰爭時期的“洋鬼子”，抗日戰爭時期的“日本鬼子”，新時代的“鳳凰男”“媽寶男”等都非常具有時代特色。

1.3 綽號的發展歷程

綽號是一種文化現象，它伴隨著人類社會的出現以及語言文字交流而產生。綽號有悠久的歷史。早期的一些綽號，大多是通過文獻記錄流傳下來的，具體時期已不可考。據章學誠《文史通·繁稱》所述：“號之緣起，不始于宋也。春秋、戰國，蓋已兆其瑞矣。”在《史記·秦本紀》中，春秋時期的百里奚因被秦穆公用五羖羊皮贖回而因此得名“五羖大夫”。由此可見，綽號在春秋戰國時期已經頗為流行。春秋戰國時期，王室衰落，士階級興起，各國各士人為了宣傳自身，綽號這一文化現象也流傳較廣。游說各諸侯的辯士也頗受關注。“談天衍，雕龍奭，各轂過髡”就分別指高談闊論的辯士騶衍、言語縝密的騶奭以及智多善辯的淳于髡。在東漢，品評人物的風氣開始盛行，并且是從各種角度采用多種方式進行品評。到了魏晉南北朝時期，人物品評之風仍然盛行，這一時期由于長期的分裂割據、政治昏暗，儒學獨尊的局面也不復存在，玄學興起，世人放浪山水，大都追求本真率性與灑脫自由。此時的綽號大多能鮮明且直接地反映人物的突出特征，或外貌，或品性，或言行。且由于地理環境的差異，南朝山水明媚、氣候溫暖，綽號多有古樸飄逸之感，北朝的綽號相對直接簡單、具體形象。唐代的政治經濟發展迅速，是封建歷史中最為強盛的時期，人民生活富足，社會風氣良好。這一時期的綽號成為文人之間相互交流的一種方式，綽號通常都包含文雅的意蘊。宋代使用別號現象的興盛也推動了他人起號風氣的盛行，在這一時期，綽號的普遍性增強，綽號已經滲透到市民的日常生活中，常常也會出現一人“身兼數號”的情況。史書記載：“起號之風，至宋俞盛，至明趨濫。”總而言之，綽號的發展經歷了從社會上層階級到普通平民大眾的過程，其文化內涵隨著社會歷史不斷地發展，也越來越豐富。

2《水滸傳》中人物綽號的文化內涵

《水滸傳》塑造了一位位特色分明、有血有肉的英雄好漢，每一位梁山英雄都有其鮮明的個性特征，都有代表自己獨特身份的綽號，這些綽號背后蘊含著豐富且深刻的文化內涵，體現著儒家思想、英雄崇拜心理和江湖俠氣。

2.1 儒家思想

《水滸傳》中，最讓人印象深刻的好漢人物當屬宋江。宋江作為當時封建社會中極具英雄領袖氣質的人物，懷有濃厚的儒家的忠孝思想。而這一點也集中體現在宋江的綽號“及時雨”和“孝義黑三郎”上。

儒家思想強調“仁”和“禮”，強調君子要講求仁義，忠君愛國。儒家所追求的理想的社會狀態以“家國同構”的形式實現，要求個體做到“忠”和“孝”。對于家庭而言，關愛孝敬自己的父母是“孝”；對于國家而言，擁護自己的君主，即“忠”。“事君以忠”“事親以孝”是構成傳統中國社會道德體系的不可或缺的部分。在《水滸傳》中，宋江一出場，作者便已通過宋江綽號“孝義黑三郎”“及時雨”點出其人最突出的人格特征。他謹遵父親教誨，做忠孝之人；對朋友慷慨解囊，伸出援助之手；起初不愿上梁山，也是為堅守心中的忠義道德；但無奈被逼上梁山之后，他將聚義廳改為忠義堂，教導兄弟們講義氣，忠于國；最后為讓梁山好漢有個好出路，他接受朝廷招安、為國效忠。宋江的等等行為無不體現著“孝義黑三郎”“及時雨”兩大綽號所蘊含的儒家傳統思想道德觀念。

2.2 英雄崇拜

綽號不僅能反映人物的個性特征，也能反映出特定時代下人們對被起名者的一種態度，或贊揚或諷刺，或惋惜或遺憾。《水滸傳》中的人物綽號能反映出作者對這些英雄好漢的崇拜之情。例如“及時雨”宋江，在朋友有難時慷慨解囊，施以援助之手；面對危機，宋江臨危不懼，及時應對，帶領大家脫離險境。在小說中，江湖人聽到“及時雨”這個綽號時，都對其無比地崇敬，這一定程度上表現了作者對宋江的贊揚。例如“玉麒麟”在古代中國被視為吉祥之物。作者以玉麒麟為盧俊義這位英雄好漢的綽號，側面顯現出作者對這一英雄人物的肯定和贊許。

在《水滸傳》中，這些綠林好漢承載了古代勞動人民、社會底層人民對于劫富濟貧、除暴安良的英雄人物的憧憬和期望。在《水滸傳》中，梁山好漢的人物綽號也體現著起名者對他們的贊美和崇敬之情。如“豹子頭”“青面獸”“九紋龍”等凸顯人物特色的綽號，表現了他們的武藝高超。

2.3 江湖俠氣

在《水滸傳》中，每個人都有屬于自己的綽號，這些綽號來自于江湖，也流傳于江湖，體現了一種江湖文化。

春秋戰國時期出現的“游俠”被認為是最早的江湖人，他們原本依附于社會上層統治階級。在社會變革中，統治階級和封建專制的壓迫，致使他們游走江湖，游離于社會體制之外，因此被稱為游俠。在《水滸傳》中，梁山即江湖。《水滸傳》中的英雄好漢大都是游離于中國古代傳統社會體系之外的人。例如宋江和柴進，原本在社會中有一定身份地位，是社會的主流人物，后來由于不受統治者重視，受到統治階級的壓迫，逐漸淪落到傳統社會體系之外，成為社會的邊緣人物，最終不得已上梁山。

除此之外，《水滸傳》中的人物大都俠肝義膽，身懷絕技。他們注重兄弟感情、江湖仁義，具有很濃的俠氣。在江湖中，人一般都用綽號稱呼自身，江湖人與江湖人之間也多以綽號相稱。例如，柴進在村中和江湖上是兩個稱號，在村中被稱為“柴大官人”，江湖上被稱為“小旋風”。

3《水滸傳》人物綽號對后世的影響

《水滸傳》是中國白話文章回體小說的開山之作，是中國古代小說中的一顆璀璨明珠。它奠定了我國古代長篇小說的民族形式和民族風格，為廣大人民大眾所喜聞樂見，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習慣。而《水滸傳》中的人物綽號也具有不可磨滅的價值意義。

從文學創作的角度來看，后世文學作品關于綽號的創作大多受《水滸傳》的影響，在一定程度上借用、改寫或仿照《水滸傳》中的綽號，以這個藝術形式塑造獨特鮮明的人物形象。

從后世農民起義運動來看，《水滸傳》這部農民起義小說，在當時社會產生了巨大的影響。據史料記載，明末農民起義的領導者和參與者大多用《水滸傳》中的人物綽號為自己的綽號，以此昂揚斗志、鼓舞士氣。有的起義軍自稱為“黑旋風”；有的起義軍自稱為“一丈青”；還有的起義軍自稱為“九條龍”。后來清代義軍打著《水滸傳》旗號的也屢見不鮮，太平天國、天地會、小刀會、義和團等無不受到《水滸傳》的影響。這在中國小說史乃至整個中國文學史上是沒有一部作品可以和它相比的。

從史料研究角度來看，《水滸傳》中極其豐富的綽號為后世學者研究中國傳統文化提供了文本憑證，且文學作品中的綽號也是直接或間接地反映了作者的思想感情和作者所處的時代的社會風貌和階級特征，為后世研究前朝事起到了一定的參考作用。《水滸傳》中豐富的人物綽號具有極高的史學研究價值。

總而言之，《水滸傳》中的人物綽號不僅給后世的文學創作提供了一系列的靈感，鼓舞了反對壓迫和剝削的農民起義運動，起到了調動起義軍士氣的作用，也為后世學者研究中國傳統文化提供了豐富的文本史料。

4 總結

綽號是由他人而起的一種稱謂，是一種文化現象。《水滸傳》中出現了大量的綽號，極具代表性和研究價值。本文從綽號的文化內涵入手，針對《水滸傳》中的一些人物的綽號進行分析，進一步肯定了《水滸傳》所具有的文化價值。

作者簡介：遲曉鈺（1998—），女，山東青島人，碩士研究生，就讀于青島科技大學。