鄉村振興視角下的文化遺產保護與利用

【摘要】鄉村振興戰略是中國共產黨十九大作出的重要戰略部署，提出了“傳承發展提升農村優秀傳統文化”的相關內容，對鄉村振興時期的文化遺產保護與利用工作提出了更高的要求。嚴家祠堂作為鄂西南地區保存最完整、體量最大的宗祠建筑，集漢族、土家族建筑技藝于一體，其所蘊含的宗法禮教文化在當地影響頗深。本文旨在探析嚴家祠堂保護與利用現狀、存在的問題及策略等相關問題，以點帶面，助推鄉村振興時期當地文化遺產的保護與利用。

【關鍵詞】鄉村振興；嚴氏家族；嚴家祠堂；保護與利用；存在的問題及策略

【中圖分類號】TU251 " " 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）33-0072-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.33.017

十九大報告指出，農業農村問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把“三農”問題作為全黨工作的重中之重，按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總體要求，統籌推進農村政治、經濟、文化、生態各方面發展。其中對鄉村的文化建設提出了較高的要求，也賦予了新時代下文化遺產的保護與利用新的使命。文化遺產作為歷史文明演繹變遷的重要見證，是當地民族優秀傳統文化保存的重要載體，也是承載當地群眾美好記憶的精神家園，同時還是鄉村振興時期打造文明鄉風的著力點和抓手。本文將從嚴家祠堂的保護和利用現狀、存在的問題及解決策略來探索鄉村振興下的文化遺產保護和利用相關問題。

一、嚴氏家族淵源

據咸豐縣《嚴氏家譜》記載：“吾氏流源，江西分宜；溯源求本，接踵子陵。咸淳元年，由江右徙黔，乾隆初年，啟智祖奉瑯 祖命，自黔徙咸豐尖山鄉龍洞定居，至今世代十二，煙戶數百，人口逾千。”①另嚴家祠堂《創建宗祠序》碑文記載：“我先生祠堂著於桐廬，作之記者范文正公也。為之后者四家，家扵分宜者黔譜不詳，宗祜代有典司。咸淳間，陵祖由江右徙黔，筑祠於居室之左，迄今黝堊殆甲於且闌。國朝乾隆初年，智敏祖奉子善祖經此契龜。惟食歌斯、哭斯、聚族於斯者蓋有百三十載也。室家縱立，路寢未成，春露秋霜，抱歉於晨昏不少。”②

根據族譜和碑文內容記載，咸豐縣嚴氏家族祖籍江西分宜，其先祖是東漢名士嚴光（字子陵）；南宋咸淳元年（1265），嚴陵從江西遷至貴州；清朝乾隆初年（1736），嚴志敏遷徙到咸豐縣大水坪定居。距今已經有200余年的歷史，嚴氏后人也分布到咸豐縣境內各地。

二、嚴家祠堂

嚴家祠堂位于湖北省咸豐縣唐崖鎮大水坪村，距咸豐縣城約40公里，其總建筑面積為736平方米。根據嚴家祠堂正廳上方橫梁文字記載：“欽賜花翎鹽提舉司貴州即補直隸州夢簡監，光緒元年小陽月二十五日監立，石匠楊勝錫，木匠徐登甲。”嚴家祠堂于光緒元年（1875）年由石匠楊勝錫、木匠徐登甲負責修建，光緒三年竣工，作有《宗祠序》，制作匾額長4.16米，寬1.28米。是咸豐清晚期集石、木及裝飾工藝精粹于一體的，具有獨特藝術價值的古建筑。

（一）建筑形制

嚴家祠堂平面呈現縱長形布局，為三進院落，院落東西寬16.8米，南北長36米，從北至南依次分為門廳、庭院、正殿三個部分，兩側為單坡頂回廊聯通，是典型的中軸對稱式的磚木建筑，是贛派建筑風格與土家族干欄式建筑風格融合的典型建筑[1]。

祠堂門廳面闊三間，穿斗式梁架結構，寬15米，進深10米，高8米，前后為六合鏤空隔扇門，門窗雕花精美，山墻檐口繪有彩繪。從祠堂門廳耳門進入則為祠堂庭院，庭院東西兩側為連廊，中間是天井（天井為邊長12.08米的正方形），天井正中心位置為放生池，由八根石柱、八塊石板修筑而成，石柱上雕刻有精美的云紋，石板上刻有嚴氏家族“宗規十六條”。放生池本身在功能上具有消防的功能，同時也暗合了“氣，乘風則散，遇水則止”“山主人丁水主財”的文化寓意。庭院的南側有一座重檐兩層抬梁式閣樓，閣樓亭高10.70米，平面呈正方形長寬各7米與正殿相接，為整個院落最高之處，系嚴氏家族宗族議事之地。

與亭閣相連的是面闊三間的正廳，長17米，寬12.2米，高8米，明間5柱6騎抬梁式木梁架，次間7柱5騎穿斗式木梁架。正廳后壁正中設有嚴氏祖宗牌位座龕，其上懸掛“敬宗收族”金字牌匾，是嚴氏家族舉行祭祀的場所。

（二）雕刻遺存

嚴家祠堂除了其主體建筑外，在院落內還存在大量的石碑、石刻等，其中包括十數塊記錄“創建宗祠序”“族規”“戒規”以及“獎勵章程”等的石碑，還包括位于天井放生池后的一幅盤龍石雕，以及閣樓下的石獅柱礎及其基座四面所雕刻的各種古代忠孝故事。

整個盤龍石雕長2.6米，寬2.06米，是一塊整石雕刻而成，以鏤空雕刻的形式刻有“主龍歸位”“二龍搶寶”“鯉魚躍龍門”以及海水等圖案，整幅石刻上龍魚交錯，蜿蜒盤旋，整幅雕刻刀法精湛、構圖完整，是嚴家祠堂石刻中最為精美的存在。“文化大革命”時期，該石刻中“二龍搶寶”的石球遭到破壞，其余部分保存皆為完整。

石獅柱礎位于閣樓南側，其中左側為公獅、右側為母獅，公獅作腳踩繡球、口銜寶珠之姿態，“文革”時期當地人將寶珠破壞，母獅懷抱幼崽，兩尊石獅神態雄偉，雕刻精湛；在石獅柱礎基座四面分別雕刻了“郯子尋鹿”“楊香打虎”“轅門斬子”“岳飛接母”“孟宗哭竹”“單刀赴會”等歷史典故。

嚴氏家族在修建祠堂時，通過雕刻的形式將古代關于忠孝的典故以及龍、獅子等一系列寓意吉祥動物呈現在宗祠內部，既美觀又達到了祈求吉祥、納福招瑞、教化族人的目的。

嚴家祠堂在修建時還制作了部分木雕，如門廳南側窗戶分別刻有“孝悌忠信”“禮義廉恥”字樣，體現出嚴氏家族對儒家文化的尊崇，在祠堂閣樓的照面木枋上還有“槐蔭會”“七仙女送子”的木雕畫面，以及正廳后壁正中上懸“敬宗收族”金字牌匾。這些木雕都是嚴氏家族宗法禮教、祈求家族人丁興旺的見證。

（三）宗法禮教

宗祠建筑是宗法禮教的外化，宗法禮教則是一個家族延續傳承的核心。嚴家祠堂作為嚴氏家族祭祀先祖、禮教后人的重要場所，代表的是嚴氏家族的根，通過其建筑形制、族規等一系列形式反映出來的文化內涵則是嚴氏家族在當地安身立命、延續傳承的根本，以宗法禮教為核心，敬宗收族、教化后人，從而達到強化宗族凝聚力、興旺家族的目的。

嚴家祠堂圍繞家族管理、公權使用、祭祀先祖、家族教育等方面做出了嚴格的規定，從而強化宗法禮教在家族管理中的作用。一是凸顯祠堂對于家族管理中的重要作用，嚴家祠堂中《宗祠規序》碑文中寫道：“治莫嚴於朝庭，體莫備於宗廟。朝庭理陽者也，宗廟理陰者也……此宗廟之所以重于朝庭也。祠堂私廟也，雖無國政而有家政。”強化嚴家祠堂在家族管理中的地位，強化宗族的凝聚力和公信力。二是在祠堂中將王士晉的《宗規十六條》進行刻錄，其中涉及了長幼尊卑、睦鄰友好、婚喪嫁娶、修譜祭祖、職業操守等方面的內容，用于規范家族管理；同時《釋回懲章十二條》還有“祠內有犯十惡不赦者請國法議處”“祠內人有嫖、賭、盜竊、包攬詞訟、會匪土豪，一切不務正業者，皆宜改過自新。如怙惡不悛，因而滋事者或國法或家法，家長與首士毋得姑貸”“祠中錢谷有余之時或賣或借不得徇私增減，至于賒撥斷然不準。違者無論取與皆罰”等規定，通過嚴格的家族法度管理以期達到培養良好家風、強化宗族管理的目的。三是嚴氏家族對公權力的使用進行了規范，如《首士戒規六條》中“首士不可犯規，犯者合族議處”“首士於族中議事，不許私行賄賂，違者一經查出，取與一歸公議罰”“祠中田土、錢谷或稞或頂或借或賒無論親疏要畫一，徇私者歸首士貼出”規定，通過這些規定，強化了對宗族內部公權力使用的監督，避免因公徇私、濫用公權力。四是在《祀典嚴規十五條》中有“春秋二祭，首士須預報族長及示族中人等知悉。先期榜示執事子孫，教習禮儀，以免臨時錯雜。及期前夕皆宜早入齋室，違者議處”“春秋二祭務要整肅，失儀者照禮制議責”“春秋二祭豐儉務要適宜，墳塋不問親疏總要周洽”的規定，同時還規定了“下殤”“罪人”“五倫太虧者”不能夠進入祠堂，“嫖賭浪蕩，凡非正業之事，俱不準在祠中妄行”“兒童輩不許在祠內游戲、村話”“平時衣冠不潔，容儀不肅不許到正寢”“正祠不許打牌”“正祠無論親疏內外，不許吸洋煙，臨祭時尤重”這些都是關于族人在祠堂中的言行舉止的規定，都體現出嚴氏家族對祠堂、祭祀先祖活動的重視。五是嚴氏家族重視家族教育，《增美獎章六條》規定“祠中學館總以師之才、德、學兼優，勤於功課，不貪私事者為主。除此無論親、族、友三黨并不準請”“在館文武諸生遂月一課，一二等量給膏火，以示鼓勵，庶幾人文蔚起”“祠中子孫能光前裕后者，無論文武并亦量力補助，若能奮發有為者更亦從優給，亦不得徇私增減”，通過對族中學子開展教育，教化后人，培養族人成為棟梁之材。

三、保護利用現狀

嚴家祠堂作為鄂西南地區保存最為完整的家族宗祠建筑，在1992年被列為省級文物保護單位。2017年8月對嚴家祠堂建筑本體開展了搶救性維修工程，此次搶救性維修項目包括門樓、亭閣、正殿部分，施工分屋面、架梁、木柱、椽條、翹檐、板壁、樓板、門窗、地面等。搶救維修過程中，堅持了文物維修最小干預，保持現狀原則，一律采用傳統方法，維修過程保持了原形制、原材料、原工藝，最大限度地維護了文物的原真性。通過文物保護項目的開展，解決了漏雨、木構建糟朽等系列問題，使得嚴家祠堂的建筑本體及結構更加安全。

在文物本體搶救性維修工程圓滿完成后，組織了對周邊環境的整治和美化。通過對祠堂院壩進行平整、鋪設碎石，栽種植被，垃圾清運，歸安石階等方式，極大地改善了嚴家祠堂周邊環境和整體風貌，將更加有利于文物本體的保護和展示利用。

嚴家祠堂作為嚴氏家族祭祀先祖、禮教后人的重要場所，祠堂內碑刻的族規家訓，是嚴氏家族傳承和發揚中華民族傳統家風、家教文化的見證，還是優秀中華文化的縮影。一是咸豐縣博物館通過對嚴家祠堂碑刻進行拓片，并舉辦嚴家祠堂碑刻拓片展，讓人們能夠了解嚴家祠堂的優秀家風文化。二是2018年，嚴家祠堂掛牌“咸豐縣家風家訓教育基地”，組織全縣黨員干部實地參觀嚴家祠堂并接受傳統優良家風家訓的洗禮。三是拍攝制作了嚴家祠堂專題片——《仰文化以立族 守規矩以傳家》，在全縣進行播放，傳播嚴家祠堂的家風家訓文化。

四、保護和利用中存在的問題

從文化遺產這一概念傳入中國以來，其概念隨著經濟社會的不斷發展也在不斷完善，文化遺產保護這一概念也隨著概念的完善從而不斷深化，相對于傳統“文物保護”的概念更加的寬泛[2]。文化遺產的保護不僅僅是針對文物本體，還包括遺產所處的自然環境、人文環境，以及隨著遺產伴生的各種衍生物，所以文化遺產保護的概念不僅僅是遺產本身的原真性，還應包括遺產的歷史性和日常性部分[3]。嚴家祠堂作為嚴氏家族祭祀先祖、禮教后人的重要場所，嚴家祠堂的保護不應僅僅局限于建筑本體的保護，還應保護其共生的家族教育的文化和共生的人文環境。

當今社會，仍然存在“文化遺產保護工作是文物部門的事”的一種論調，屬地政府部門及社會大眾對文化遺產保護的認識不夠，不愿意積極參與到遺產保護中來，導致鄉村零散分布的遺產管理工作欠缺。屬地政府及有關部門對遺產保護工作的不重視，帶來的是遺產保護的政策、資金以及遺產地保護的規劃無法落實，對遺產的保護和利用都有一定的影響；社會大眾對遺產保護的認識和參與不夠，僅僅是文物部門或是政府相關部門從事遺產保護，無法形成全社會共同關注遺產保護和利用的大氛圍[4]。

談到文化遺產價值時，人們更多的關注的是文化遺產本身的內在價值，即我們所說的歷史價值、科學價值、藝術價值等一系列價值，這些價值所構成的遺產內在價值是社會群體從文化遺產本身所獲取的信息或者給文化遺產所賦予的意義，是文化遺產所有價值的基礎[5]；文化遺產本身還具備工具價值，即文化遺產作為一種社會資源在社會發展過程中所承擔的，對教育、休閑、旅游等方面的帶動性作用，工具價值是基于對文化遺產的內在價值的挖掘和開發，只有內在價值挖掘越深，工具價值發揮的作用越大。

在對嚴家祠堂的保護和利用中，需要對遺產本身的內在價值進行較為深層次的挖掘，因為從事嚴家祠堂保護和利用人員的數量以及專業程度等原因，對嚴家祠堂的遺產價值挖掘存在不足，沒有或者無法更深層次地挖掘嚴家祠堂所蘊含的科學價值、藝術價值、審美價值等。這就導致在嚴家祠堂的利用過程無法充分發揮遺產本身的吸引力和創造力，對遺產的利用不夠。

在文化遺產保護和利用中，普遍存在宣傳展示程度不夠，雖然嚴家祠堂的利用取得了一定的成效，組織了黨員干部開展家風家訓教育、策劃了碑刻拓片展、拍攝了專題片，但是對于嚴家祠堂的利用僅僅針對的是專門人群，在一定程度上不具備普適性，目前嚴家祠堂的普通游客參觀人數基本沒有，并未發揮出嚴家祠堂在社會教育中的作用。

五、保護和利用的策略

開展文化遺產保護時，應該從遺產本體出發，做好遺產本體保護；同時還要顧及遺產本身的使用功能、空間特征以及文化特征等內容，圍繞突出文化遺產的歷史性和日常性，做好遺產所處的自然環境和人文環境的保護，保證文化遺產保護的原真性，從而更好地凸顯遺產的歷史狀況和價值。嚴家祠堂的保護利用應建立在祠堂本身建筑的原真性保護的基礎上，強化其時宗祠建筑作為宗法禮教外化和家族優良文化延續傳承核心的功能和氛圍，突出其清廉文化建設等與時俱進的文化內涵，以文化“正視”的觀念看待嚴家祠堂的保護。

建立以遺產屬地政府、相關部門、遺產所有人以及使用人共同保護遺產的機制，強化遺產保護的主體責任[6]，同時遺產屬地政府應當將遺產保護納入當地的經濟社會發展長遠規劃，切實突顯遺產保護在社會發展中的位置，加強對遺產保護項目的資金投入和項目監管力度；強化利用“文化遺產日”、學校課堂教育、社會宣傳等機會加強對文化遺產保護的宣傳，強化社會群眾對文化遺產保護意識，形成全社會共同保護文化遺產的氛圍，加強對文化遺產的保護。

文化遺產的價值挖掘是遺產保護和利用的基礎，文化遺產內在價值的挖掘包括對其歷史價值、科學價值、藝術價值、審美價值等一系列價值的分析和探討，只有對遺產的內在價值進行了充分的挖掘，才能在文化遺產利用過程中讓公眾能夠正確、全面、有效地認識遺產本身，才能增強遺產的吸引力和影響力，保證文化遺產的工具價值得到有效發揮，保證“讓陳列在廣闊大地上的遺產活起來”得以實現。加強對嚴家祠堂中優秀的宗祠文化、家族教育以及清廉文化的挖掘，以現實視角去更好地解讀其中的文化內涵和外延，促進其文化內涵對社會主義核心價值觀的涵養作用，讓嚴家祠堂文化融入咸豐縣社會經濟發展與基礎教育之中。

立足文化遺產本身內在價值挖掘，圍繞遺產本身價值閃光點，有針對性、有目的性地選取遺產工具價值發揮對象，采取諸如短視頻、新媒體、課堂教育等一系列行之有效的宣傳方式，找準與宣傳對象相契合的價值點，更好地宣傳文化遺產；除了遺產本身修繕后的展示，同時還可結合固定展陳、線上展示等方式更好地對遺產及其價值進行展示，方便觀眾更深入地認識和了解文化遺產。嚴家祠堂展陳可考慮結合其宗祠文化、宗族教育以及清廉文化等內容，配合縣內更多的文化點，打造家教文化教育旅游線路，提升對普通游客的吸引力；也可考慮建設民俗及鄉村記憶展陳館，作為鄉村振興的典型示范，更好地開展鄉村文化活化展示。

六、結語

鄉村振興是新時代賦予我們的重要使命，其中農村的文化興盛繁榮是鄉村振興的重要內容之一。文化遺產作為鄉村文化的重要載體，文物工作者和社會大眾應該更多致力于梳理文化遺產的歷史脈絡，挖掘文化遺產的價值，做好文化遺產的保護和利用，為鄉村振興下的農村文化復興和繁榮作出應有的貢獻，助推新時代中國特色社會主義文化和經濟發展。

注釋：

①出自咸豐縣《嚴氏家譜》。

②出自咸豐縣嚴家祠堂碑刻《創建宗祠序》內容，以下涉及碑文內容皆出自嚴家祠堂碑刻原文。

參考文獻：

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[4]楊光.加強保護利用振興民族文化——對湖北省恩施州民族文化保護利用的實踐與思考[J].民族大家庭，2019（06）：65-68.

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[6]鄧慶猛，楊可龍.鄉村振興戰略下的文物保護利用工作芻議——以孟子故里鄒城市為例[J].遺產與保護研究，2018，3（12）：

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作者簡介：

秦衛（1992.4-），湖北咸豐人，恩施土家族苗族自治州博物館，助理館員，研究方向：文物與博物館。