紀錄片中的美學體現(xiàn)以及人文精神分析

［摘要］在現(xiàn)當代城市化和工業(yè)化進程加速的當下，鄉(xiāng)土記憶常常被忽視。紀錄片《大地情書》由胡峰執(zhí)導，其借用鏡頭語言將這個百感交集、沾泥土、帶露珠的鄉(xiāng)土故事呈現(xiàn)，讓觀眾在視覺綻放之余真正感受到了廣袤、神秘的黑土地上的自然美與人性美。淺析自然美、電影藝術美學以及社會美在《大地情書》中的表達以及蘊含的人文價值。

［關"鍵"詞］自然美；藝術美；社會美；《大地情書》；人文價值

美學之父鮑姆嘉通在《美學》一書中提到，美學即感性認識的學科，是一種審美感受。美包括三方面，即自然美、藝術美、社會美。紀錄片《大地情書》以其獨特的視角和敘事手法，深刻地描繪了東北黑土地上的人文風情和鄉(xiāng)土文化。這不僅是一部記錄東北農(nóng)民日常生活的影像志，更是一部充滿美學價值和人文關懷的藝術作品。在美學層面，該紀錄片通過精心的構(gòu)圖和精練的腳本，將東北的自然風光、鄉(xiāng)土人情和歷史文化通過電影美學的手段呈現(xiàn)給觀眾，展現(xiàn)了東北大地的豐饒遼闊和質(zhì)樸的自然之美。同時，紀錄片中的每一個鏡頭都充滿了對黑土地的深情，其通過真實記錄與藝術加工的結(jié)合，構(gòu)建了一種獨特的空間美學體系，喚醒了觀眾對鄉(xiāng)土集體記憶的共鳴。

在人文精神的傳達上，《大地情書》通過講述十段發(fā)生在東北黑土地上的感人故事，展現(xiàn)了東北人民淳樸善良、積極樂觀、頑強拼搏的生活態(tài)度。紀錄片中的人物形象鮮活而立體，他們的故事充滿了情感的力量，反映了人與自然、人與社會、人與文化的和諧共生。

一、自然美景的表達

俗話稱，“北國好風光，盡在黑龍江”。自然之美在《大地情書》中得到了充分的體現(xiàn)。紀錄片通過精心的構(gòu)圖和鏡頭語言，展現(xiàn)了東北四季變換的壯麗景色。春天的播種、夏日的耕耘、秋天的收獲、冬季的儲藏，每一個季節(jié)都有其獨特的自然景觀。這些自然景觀以一種近乎詩意的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾以視覺上的享受，其是東北人民生活的一部分，反映了他們與自然和諧共生。

紀錄片中精心選取春耕、草場、稻田、冰雪等典型場景，以及大廣角、全景式的拍攝手法，生動展現(xiàn)了東北四季輪轉(zhuǎn)中的自然美。這些場景不僅構(gòu)成了紀錄片的視覺盛宴，更是東北大地生命力的象征。

春天，萬物復蘇。紀錄片《大地情書》中的北國春耕場景，展現(xiàn)了黑土地上農(nóng)民辛勤耕作的景象。廣袤的田野被犁成整齊的壟溝，這片土地上涌動著勃勃生機。春耕不僅是一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，更是東北大地生命力的展現(xiàn)。廣角鏡頭下，觀眾仿佛能感受到春風拂面、泥土的芬芳和種子破土而出的力量。

夏季，草場綠茵。紀錄片《大地情書》捕捉了東北草原的豐美景象。翠綠的草地如同巨大的地毯，鋪滿了大地，牛羊成群，悠閑地吃著草，藍天白云下，一片寧靜祥和。全景式的拍攝手法使得觀眾領略到了草原的遼闊和生命的繁盛，感受到了夏季東北大地的熱烈與活力。

秋天，秋收“豐”景。金色的稻田成了紀錄片中一道亮麗的風景線。稻穗沉甸甸地低垂，隨風輕輕搖曳，如同金色的波浪。農(nóng)民們忙碌的身影在田間穿梭，收獲著一年的辛勤成果。航拍鏡頭里，稻田的壯觀景象讓人震撼，這是東北大地對人民辛勤勞作的慷慨回饋，也是自然美與人類智慧的完美結(jié)合。

冬季，雪原冰河。紀錄片展現(xiàn)了東北獨特的冰雪世界。白雪皚皚的呼蘭河畔和晶瑩剔透的冰雕成為紀錄片中的又一亮點。4K高清鏡頭下，每一片雪花、每一顆冰晶都清晰可見，它們在陽光的照射下閃爍著耀眼的光芒，為觀眾呈現(xiàn)了一個冰清玉潔的冰雪世界。冰面上，人們進行著傳統(tǒng)的采冰活動，冰層下的水流聲與采冰人的號子聲交織在一起，構(gòu)成了冬日里獨特的交響樂。全景鏡頭下的雪原冰河，展現(xiàn)了東北冬日的寧靜與純凈，也體現(xiàn)了東北人民對自然的敬畏和利用。

小興安嶺作為東北的重要山脈，其壯麗的自然風光在紀錄片中得到了充分的展現(xiàn)。畫面中，小興安嶺森林覆蓋，四季分明，春天山花爛漫，夏日蒼翠欲滴，秋天層林盡染，冬季銀裝素裹。紀錄片通過航拍鏡頭將小興安嶺的遼闊與壯美展現(xiàn)在觀眾眼前，連綿起伏的山巒、郁郁蔥蔥的林木以及山間清澈的溪流，陽光透過樹梢，形成斑駁的光影，仿佛為森林披上了一層神秘的面紗。這種細膩的光影處理和色彩運用，不僅展現(xiàn)了小興安嶺的自然之美，更是對這片土地生命力的贊歌。

而北林的黑土地作為中國最肥沃的土地之一，其獨特的自然特征也在紀錄片中得到了細致的描繪。紀錄片中，黑土地在陽光的照射下呈現(xiàn)出深邃而明亮的黑色，仿佛一塊巨大的黑色綢緞鋪展在大地上。春天，黑土地上麥苗青青，生機勃勃；夏天，玉米等作物茁壯成長，綠意盎然；秋天，金黃的稻田隨風波動，碩果累累；冬天，黑土地被白雪覆蓋，靜謐而祥和。這些畫面不僅展現(xiàn)了黑土地的肥沃與豐饒，更是對東北農(nóng)業(yè)文化的一種傳承與展現(xiàn)。

《大地情書》通過這些具體景象，不僅展現(xiàn)了東北大地的自然之美，更是將這種美提升到了一種極致的藝術境界。它不僅僅是一部紀錄片，更是一幅幅動人心魄的自然畫卷，讓觀眾在欣賞美景的同時，也能感受到東北人民與自然和諧共生的生活哲學。

二、電影藝術美學的畫面呈現(xiàn)與人物設置

《大地情書》跳出了紀錄片樸實的創(chuàng)作思維，采用電影美學的方式，給我們展示了黑土地上的點滴。

4K高清鏡頭下，所有萬物生靈都直抵心靈。各種航拍、廣角鏡頭，將人與景完美結(jié)合，航拍鏡頭下鳥瞰角度再現(xiàn)了自然世界的偉大和壯麗，也飽含著對大自然的敬畏與愛。在微觀視角和高速攝影的組合下，變幻的天空云層、滴落的雨珠、一粒粒飽滿的松子，體現(xiàn)了雅克·貝漢所說的“技術性”。每一幀都幾近觸及靈魂的縱深，給予觀眾多重感官體驗，堪比BBC出品的紀錄片《脈動地球》。打松塔片段發(fā)生于秋天，導演先采用“看萬山紅遍，層林盡染”的紅色、林中的綠色舒適了觀眾視覺，灌木的深綠、地上小草的嫩綠以及后面特寫鏡頭中的松塔墨綠，還有那道媽媽做的松仁玉米淡雅的紅黃色，也有了說不出的人間有味是清歡。

在人物出場上，借用電影的方式，為每一個人物設置背景。黑色的幕布，簡短的自我介紹，每一個勤勞的人都有屬于自己的故事。以《冰面上的“纖夫”》為例，李春武團隊的“多做才能有收獲”打開了呼蘭河的銀裝素裹，職業(yè)采冰人在冰天雪地里熱火朝天的勞動場面，同樣也沖擊了觀眾的視覺。晶瑩剔透的冰塊，在匠人的雕琢之下變成了一座座色彩斑斕的工藝品，為這座黑土之城裝點著靈動的冬季韻味。將攝影機置于水底拍攝冰塊被鑿開的過程時，冰塊發(fā)出破裂的聲音，也是李春武團隊的勝利之聲。以奇觀化的電影藝術之美，延伸了觀眾的感官體驗，也正是這些勤勞勇敬的靈魂使得黑土地不再寒冷。

極致的鏡頭語言和電影美學展現(xiàn)了“老百姓”的精神魅力，描述了生活在黑土地上的普通人的情感、矛盾、喜怒哀樂，以及他們在面對極端環(huán)境時對生活的樂觀和堅韌態(tài)度。

三、關照時代，社會之美

黑土地上的每一個平凡人在東北極端的自然環(huán)境下的努力生活，表達了每一個東北人對腳下的黑土地深沉的愛，表現(xiàn)了文化傳承與技藝現(xiàn)狀。他們用自己的方式追求淳樸的幸福，與時代攜手并進。

《大地情書》通過記錄東北人民的日常生活，傳遞了一種共享信仰和文化價值的表征。凱瑞提出的傳播儀式觀認為，傳播不僅僅是信息的傳遞，更是社會關系和社會生活得以維系的一切儀式性活動。在打松塔的片段中，導演通過仰拍參天的松樹以及當事人范立國講述的“樹梢錢串子，樹下墳圈子”，鋪墊了打松塔的危險與困難。當他慢慢爬上樹梢時，令人心驚膽戰(zhàn)的高度以及搖晃鏡頭都讓觀眾身臨其境地感受到了緊張。這不僅是對事實的記錄，更是對東北人民堅韌不拔精神的一種文化傳遞和價值維系。

李普曼的擬態(tài)環(huán)境理論指出，大眾傳播形成的信息環(huán)境，制約人的認知和行為，并對客觀現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。拍攝李春武團隊在寒風凜冽的呼蘭河上鑿冰的過程，記錄了采冰人的工作：起早貪黑，見不著陽光，冒著零下30℃的嚴寒和掉進河水的危險。當這些當事人和家人吃飯，給家人喂水果，和工作中的兄弟聚餐，洋溢的是滿足而幸福的笑容。他們感恩這種艱難的生活，熱愛這片土地，就如范立國接受采訪時所說的“我們就是普通人，那就普通點生活”，也如李春武所說的“工作累了就喝點酒，吃飽了喝足了不想家”，展現(xiàn)了他們不畏艱難、樂觀向上的生活態(tài)度。這種展現(xiàn)是對現(xiàn)實的一種象征性再現(xiàn)，它深刻影響了觀眾對東北地區(qū)人民的認知，傳遞了一種積極向上的社會價值觀。

老丁響應戰(zhàn)略號召，用技術促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，種植有機大米，振興農(nóng)村社區(qū)。在《醬人老趙》中，老趙用他的味覺傳達出東北人細膩、微妙的感情，用他的技藝贏得了顧客的心。導演用鏡頭捕捉黑土地上的人和故事，作品具有強烈的人文氣息，展現(xiàn)了他們面對生活挑戰(zhàn)時的堅韌和樂觀，從而傳遞了深刻的人文關懷。這些故事觸動人心，使觀眾能夠產(chǎn)生情感共鳴，進而理解不同生活背景下人們的喜怒哀樂，促進了社會對農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)民群體的關注和理解。同時，《大地情書》在敘事中融入了孝道、誠信、團結(jié)等中國傳統(tǒng)美德，這些價值觀在紀錄片中得到了生動的體現(xiàn)和傳播。它通過具體的生活場景和人物故事，使這些抽象的價值觀變得具體可感，從而向觀眾傳遞了正確的社會價值觀。

紀錄片中的人物形象建構(gòu)，展現(xiàn)了他們對生活的滿足。他們對艱難生活的感恩態(tài)度、對黑土地的熱愛，以及對普通生活的豁達接受，都深深觸動了觀眾的心。這些故事不僅展現(xiàn)了東北人民的生活狀態(tài)，更是對時代變遷中社會之美的深刻體現(xiàn)。

四、影像中的人文價值

中國文化根植于鄉(xiāng)村，紀錄片《大地情書》讓觀眾感受到了強烈的地方文化特色。該紀錄片中導演將中華民族的傳統(tǒng)美德與東北人的質(zhì)樸民俗民風相結(jié)合，使觀眾對那片黑土地的秀美壯闊有了重新的認識。當?shù)厝嗣竦馁|(zhì)樸與眷念，以及影像里傳遞出的社會價值與人文意義值得人們?nèi)ド钏肌?/p>

（一）地域文化價值的建設

傳播大眾文化價值是紀錄片的一個基本特點。導演通過觀眾的文化認同，實現(xiàn)了對當?shù)匚幕瘍r值的構(gòu)建。紀錄片中對家庭倫理的描述喚起了觀眾的歸屬感。醬汁制造者老趙通過味道喚起了觀眾對家鄉(xiāng)美食的懷念。味覺不同于視覺與聽覺，其往往被忽視，但紀錄片通過影像傳達了家鄉(xiāng)的味道，喚起了人們心中的鄉(xiāng)愁，重現(xiàn)了當?shù)匚幕膬r值。

在《大地情書》中，每個人都遵循他們當?shù)氐拿耖g傳說。跑山人絕不破壞松樹，就如解說詞所說的“感恩山林就是東北人的家訓和信念”，民間習俗扎根于當?shù)厝说墓亲永?，其是大眾文化的一部分，是民間價值觀的具體表現(xiàn)。導演通過影像將其記錄并傳播，也代表了現(xiàn)代化的發(fā)展和大眾文化的轉(zhuǎn)變。

（二）受眾識別的文化含義

這一封寄給東北大地的情書，沒有高抬壯舉，而是著眼于“平凡”，將普通農(nóng)民設為主角，再經(jīng)由“電影美學”呈現(xiàn)，與傳統(tǒng)思維印象中的“鄉(xiāng)土”形象形成對比，在反差中凸顯了人文價值與美學意義。

有關鄉(xiāng)土的真實紀錄片有時會偏離當下農(nóng)村的流行形象，所以在觀眾的影響下許多紀錄片選擇通過藝術來美化。《大地情書》的創(chuàng)作者思考了東北農(nóng)村的文化價值和故事，如“醬油匠”老趙的故事與現(xiàn)實問題有關，這種對味覺的鏡頭表現(xiàn)傳遞了家鄉(xiāng)的味道。皮影戲的故事引發(fā)了對民間藝術傳承和文化遺產(chǎn)的思考。這樣的敘事策略使得紀錄片在表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的同時，也傳遞了對家鄉(xiāng)的深情懷念和對傳統(tǒng)的尊重。

同時，通過跑山人、駿馬、冬季捕魚等元素，描述了當?shù)馗哔|(zhì)量的生態(tài)環(huán)境，并從公眾對文化認同的需求角度定義了當?shù)匚幕暮x。對地方文化的描寫，不僅詮釋了地方文化的價值，而且通過對農(nóng)村景觀和農(nóng)民生活的描寫，表達了農(nóng)民心中的鄉(xiāng)愁，從而將地方文化和民俗風情真實、生動地展現(xiàn)出來。紀錄片不僅記錄了文化，更是在傳遞文化，這種傳遞是文化認同和社會凝聚力的重要來源。

五、結(jié)束語

紀錄片《大地情書》通過對當?shù)厣a(chǎn)活動的精彩呈現(xiàn)，將一幅幅綠水青山、文旅融合鄉(xiāng)村復興的時代畫卷撲展開來，使觀眾在感受電影藝術美學的視覺盛宴的同時，感受我國鄉(xiāng)村之美，還原了新時代我國人民的堅韌和樂觀精神。雖然故事集中在綏化市，但并沒有變成一部地區(qū)宣傳片，而是平衡了地區(qū)性和普遍性，以令人印象深刻的方式展示了該地區(qū)的生產(chǎn)活動，表達了蘊含的地域文化與人文價值。紀錄片以其真實的敘事、深刻的人文關懷和獨特的美學建構(gòu)，成為一部能夠引發(fā)跨地域情感共鳴的作品，為當代紀錄片的創(chuàng)作提供了新的思路和價值參照。

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基金項目：本文系2022年度遼寧省普通高等教育本科教育教學改革研究項目“以通識教育為核心的高校美育課程建設研究——以中外經(jīng)典電影分析課程為例”、2022年度遼寧師范大學本科教育教學改革研究項目“以通識教育為核心的高校美育課程建設研究——以中外經(jīng)典電影分析課程為例”（項目編號：LSJG202241）的階段性成果。

作者簡介：李曼琿（2003—），女，漢族，湖南長沙人，本科在讀，研究方向：影視評論。