瞿秋白革命精神主要特征和內涵要義研究

一、瞿秋白革命精神的主要特征

瞿秋白1899年1月生于常州，1935年在福建長汀被國民黨逮捕后英勇就義，他的一生，歷經了中國近代史上的巨變，歷經了從封建王朝到半殖民地半封建社會，歷經了馬克思主義傳入中國與共產黨成立，最后為共產主義事業而獻身。深入分析瞿秋白的一生，我們不難總結出他的革命精神特征主要是儒家之義、人民之志和救亡之心。

（一）儒家之義

瞿秋白祖上是宜興望族，雖然父親不治家業，一家人依賴在浙江做知縣的瞿世琥的接濟，但是因為清政府尚未滅亡，科舉制度仍在，所以出生于傳統官僚世家的瞿秋白在幼時接觸的大多是儒家經典文學。儒家文化中的修身齊家治國思想構成了瞿秋白早期的思想底色，成為他革命精神中的重要特征。

孔子推崇“仁”，認為要達到仁的境界，還要有堅強的毅力和不怕犧牲精神，他說：“仁者必有勇”“殺身以成仁”。孟子在《魚我所欲也》中提到過，“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”中華民族自古就崇尚氣節，為了自己的理想信念而奮不顧身的儒家思想注定了瞿秋白日后面對死亡威脅而為理想信念毅然犧牲的結局。

（二）人民之志

瞿秋白自從在“五四運動”加入中國共產黨之后，就從未動搖過理想信念。正如他在《多余的話》中所寫的那樣“我的思路已經在青年時期走上了馬克思主義的初步，無從改變”。

馬克思主義是關于無產階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發展的學說，由此可見，人民性是馬克思主義的根dJNxwtiRjh00lZzJMHUgmi8lahShIuFOFWMEcVZhng4=本屬性。在馬克思主義的人民理論指引下，瞿秋白始終堅持奮斗的革命事業是“為人民開辟一條路”。面對國民黨窮兇極惡的反革命迫害，他同妻子楊之華說“我們的不自由是為了群眾的自由，我們的死是為了群眾的生。”這種不畏死亡的生命觀深深反映了瞿秋白作為一名共產主義者“一切為了人民”的根本志向，構成了他的革命精神的一部分。

（三）救亡之心

1919年，瞿秋白加入李大釗、張嵩年發起的馬克思主義研究會，接著去俄國采訪學習，聆聽列寧演講，進一步深入理解了馬克思主義理論。1922年，他應陳獨秀邀請回國，翻譯列寧、斯大林的各種著作，投身于共產主義事業。瞿秋白生活的年代正是帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓在人民身上作威作福的年代，中華民族面臨著內憂外患的困境。瞿秋白的革命之路是堅定反帝反封建的一條路，是在各種混亂的社會思潮中高舉共產主義救國的一條路。瞿秋白在俄國親眼見證了世界上第一個社會主義國家在迅猛發展，便認定馬克思所寫的共產主義終將實現，只要中國也跟著俄國走上社會主義道路。瞿秋白在幾十年的生命中一直在進行文藝創作和翻譯，與茅盾、魯迅來往結下深厚友誼，更領導了左翼運動。救亡之心在他幾十年的革命生涯中從未動搖過。

二、瞿秋白革命精神的內涵要義

瞿秋白革命精神是對他的革命斗爭、政治理論的高度概括，主要分為三個部分的主要內容，分別是反帝反封建的斗爭精神、對黨忠誠的堅定信仰和傳播真理的初心使命。

（一）反帝反封建的斗爭精神

瞿秋白的斗爭精神始于“五四運動”時期。近代混亂的社會現實使得全中國各個階級提出了救亡圖存的種種方案，但是都礙于現實和歷史的原因沒有使中國真正地站起來。年少時，瞿秋白一家因為叔祖父的去世，一家人的生活陷入困苦中。年少的瞿秋白開始思考人與人、人與國、國與國之間分配平等的道路。

1917年，瞿秋白經常去北大旁聽，對于新思潮很有見解。1919年，“五四運動”爆發，瞿秋白熱烈響應，創辦了《新社會》雜志，抨擊帝國主義侵略。但是，那時他的思想仍然比較幼稚，希冀“取得英法各國之同情”以對付日本。

1921年～1922年，瞿秋白遠赴蘇俄，報道了俄共十大召開情況，并且在張太雷的介紹下加入中國共產黨。期間他學習了共產國際的理論政策以及馬恩的著作，熟悉了各種馬克思主義著作，了解了蘇俄及共產國際的各種路線政策，這為他回國進行革命實踐打下了堅實的基礎。

回國以后，瞿秋白立即投身革命工作，大力宣揚將馬克思列寧主義應用于中國革命，這時的反帝反封建思想趨于成熟。他認為，國民革命需要“全國平民群眾”的參與，但是由于中國共產黨比較弱小，需要聯合小資產階級的農民、小商人、知識分子，使其“成為極偉大的革命力量”。他的理論與毛澤東1925年寫的《中國社會各階級的分析》不謀而合，也最終成為完整的反帝反封建斗爭精神。

（二）對黨忠誠的堅定信仰

在那個國民黨大肆屠戮共產黨人的革命年代，瞿秋白經常面臨死亡威脅，但他從未動搖過對黨的堅定信仰。瞿秋白以“為大家辟一條光明的路”的決心，毅然表示，“寧死亦當一行”。

紅軍長征期間，瞿秋白因為養病留在了江西瑞金組織游擊戰，被國民黨抓獲，更不幸的是被叛徒出賣指認。在長汀獄中，敵軍以糖衣炮彈利誘，甚至宣稱只要他脫離中國共產黨，去國民黨麾下當個普通的翻譯就可活命，堅信只有共產黨才能救中國的瞿秋白斷然拒絕。面對國民黨的死亡威脅，瞿秋白說道“頭可斷，志不可改。我們共產黨人的哲學，就是鞠躬盡瘁，死而后已。為革命而死，是最大的光榮?！憋@然，對黨忠誠的堅定信仰是瞿秋白堅定的精神內核，即使直面死亡也無所畏懼。瞿秋白在前往就義的路上高唱《國際歌》，誓死追隨共產主義信仰，走向了生命的終結。對黨忠誠、舍生取義的精神品質是瞿秋白革命精神的顯著標志，揭示了瞿秋白作為一名無產階級斗士追隨共產主義偉大理想的革命意志。

（三）傳播真理的初心使命

瞿秋白的革命之路，一直在堅持探索真理，從去俄國學習開始，到進入上海大學任教，從吸取先進思想到傳播客觀真理，這條路他走了很多年。

1920年，馬克思主義剛傳入中國，中國的先進知識分子對此還沒有很系統的認識，瞿秋白決心去往俄國，用自己的眼睛和文字學習和記錄新興的社會主義國家的國情政策。在蘇俄考察的兩年期間，瞿秋白不僅見到列寧并聆聽的他的演講，還深入俄國社會各層面進行調查研究。他記錄了蘇俄的民族問題、外交問題、共產黨組織問題等，還富有遠見地提出向蘇俄學習的革命觀點，指出“共產主義從此不能仍舊是社會主義叢書里一個目錄了”“俄國革命史是一部很好的參考書”。

1923年，他出任上海大學的社會學系主任，他表示要“努力把上海大學建設成南方新文化主義的中心”。瞿秋白在上海大學任教期間，向學生們講授了幾乎包括了馬克思主義社會科學的各個方面的基本知識，武裝了學生的頭腦，宣傳了馬克思主義的先進理念。瞿秋白的《現代社會學》《社會科學概論》《社會哲學概括》以及《唯物論的宇宙觀概說》，宣傳了馬克思主義哲學思想，為開創中國無產階級哲學作出了卓越貢獻。

（作者單位：南京航空航天大學馬克思主義學院）