中國共產(chǎn)黨推進思想解放的歷史進程及其經(jīng)驗啟示

〔摘要〕中國共產(chǎn)黨在革命、建設和改革的歷史進程中始終堅持守正創(chuàng)新，不斷推進思想解放。在反思“中心城市暴動”中找到了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”的新民主主義革命道路；在反對機械模仿蘇聯(lián)建設經(jīng)驗中提出“以蘇為鑒”，探索適合中國國情的社會主義建設道路；在打破“兩個凡是”的思想禁錮中實現(xiàn)了“解放思想”，拉開了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史序幕；在“第二個結合”的基礎上實現(xiàn)了“又一次的思想解放”，全面推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。面向未來，中國共產(chǎn)黨在守正創(chuàng)新的基礎上繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，必須始終堅持實事求是的思想路線、堅持獨立自主的根本原則、堅持自我革命的實踐路徑。

〔關鍵詞〕中國共產(chǎn)黨；思想解放；實事求是；獨立自主；自我革命

〔中圖分類號〕D261 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2096-0921（2024）05-0012-11

〔基金項目〕2023 年度湖南省重點馬克思主義學院專項課題一般項目“中國共產(chǎn)黨推進思想解放的歷史進程及基本經(jīng)驗研究”（23YBM29）

〔作者〕許浩，湖南科技大學馬克思主義學院副教授、博士，碩士生導師，湖南湘潭411201

“堅持守正創(chuàng)新”是中國共產(chǎn)黨百余年奮斗經(jīng)驗的科學總結，也是中國共產(chǎn)黨推進思想解放的關鍵所在。黨的二十屆三中全會把“堅持守正創(chuàng)新”作為新時代進一步全面深化改革的重要原則之一，要求“堅持中國特色社會主義不動搖，緊跟時代步伐，順應實踐發(fā)展，突出問題導向，在新的起點上推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”①。習近平強調(diào)：“沒有解放思想，我們黨就不可能在實踐中不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，有效化解前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)，把改革開放不斷推向前進，始終走在時代前列?！雹?在不同的歷史階段，中國共產(chǎn)黨面對不同的時代課題始終勇于守正創(chuàng)新，不僅善于敢說前人沒有說過的話，而且善于敢做前人沒有做過的事，不斷在回答時代課題中推進思想的解放和理論的創(chuàng)新。

一、在反教條主義中探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”的正確革命道路

在新民主主義革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際進行結合，在反對教條主義中實現(xiàn)了理論突圍和思想解放，為探索中國革命的正確道路奠定了堅實的思想基礎。

從革命道路上來看，最為重要的體現(xiàn)就是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義中國化的過程中，創(chuàng)造性地找到了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”的正確革命道路，打破了俄國革命“城市中心論”的思想束縛。十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義，俄國革命走的是“城市中心暴動”的革命道路，即在中心城市發(fā)動武裝起義，然后從城市到農(nóng)村，武裝奪取全國政權，這是馬克思主義俄國化的重要體現(xiàn)，也是列寧對國際共產(chǎn)主義運動作出的突出貢獻，創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義。而在中國推進新民主主義革命的實踐中，大革命失敗后，中國革命進入低潮。中國共產(chǎn)黨人在黑暗中高舉革命的旗幟，先后組織多次武裝起義，1927 年在攻打中心城市長沙受挫后，毛澤東果斷決定到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村山區(qū)尋找落腳點；廣州起義中，起義軍一度占領廣州絕大部分市區(qū)，但最終因敵眾我寡而告失?。缓ｊ懾S起義、瓊崖起義、湘南起義等皆因敵強我弱、客觀條件不成熟而失敗?！白蟆眱A錯誤思想在中央占統(tǒng)治地位期間，“城市中心論”更是給中國革命帶來巨大損失。由此證明，面對敵人在中心城市的強大武裝，想要通過“中心城市暴動”來奪取革命勝利是不可能、也不現(xiàn)實的。把共產(chǎn)國際指示和俄國革命經(jīng)驗神圣化、絕對化，照搬照抄“中心城市暴動”的革命道路，導致中國革命一度陷入危險的境地。

從當時的中國國情來看，由于中國農(nóng)村生產(chǎn)力落后，交通極不便利，反動勢力主要盤踞在城市，中國的工人階級則分散在城市的各個角落，力量相對弱小，在城市進行革命必然會失敗。半殖民地半封建的基本國情決定了中國革命只能走農(nóng)村包圍城市的道路，而沒有任何其他選擇。只有沿著這條道路前進，革命力量才有可能積聚和發(fā)展起來，才能帶領最廣大的人民群眾獲得革命勝利。因此，毛澤東一再強調(diào)：“不了解中國革命戰(zhàn)爭的特點，就不能指導中國革命戰(zhàn)爭，就不能引導中國革命戰(zhàn)爭走上勝利的途徑?！雹?毛澤東深刻認識到走一條有別于俄國革命道路的中國革命道路的極端重要性。他指出：“由于中國政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。革命的勝利總是從那些反革命勢力比較薄弱的地方首先開始，首先發(fā)展，首先勝利?！雹凇罢l能說在民族戰(zhàn)爭條件下，又當?shù)蹏髁x陣營分裂之時，中國以極大部分的鄉(xiāng)村， 不能支持長期戰(zhàn)爭去反對城市敵人呢？ 毫無疑義是能夠的?！雹?在新民主主義革命實踐中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在探索中國革命規(guī)律的過程中明確提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”④的革命理論，為新民主主義革命的勝利找到了一條適合中國實際的正確的革命道路。這是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在革命道路選擇上進行思想解放的重大理論成果，為新民主主義革命的勝利奠定了道路基礎。

由此可見，在馬克思列寧主義的指導下，中國革命必須堅持一切從中國的具體實際出發(fā)，這對于一個先進的政黨、一支新型的人民軍隊來說至關重要。理論上清醒，政治上才能堅定，事業(yè)上才能取得勝利。在找到“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”的正確革命道路后，延安整風運動則進一步?jīng)_破了“左”傾教條主義的思想牢籠，在黨內(nèi)確立了實事求是的思想路線。在這次整風運動中，毛澤東強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。”⑤延安整風運動圍繞怎樣以從實際出發(fā)的觀點對待馬克思主義原理，怎樣使馬克思主義的基本原理和中國革命的實際相結合，以及怎樣對待黨的歷史中一些重大問題等展開了討論，進一步明確了必須堅持理論聯(lián)系實際的原則。歷史已經(jīng)證明，經(jīng)過延安整風運動，我們黨初步確立了實事求是的思想路線，為實現(xiàn)馬克思主義中國化掃清了障礙，并極大地推動了這一歷史進程。

二、在“以蘇為鑒”的基礎上獨立自主進行社會主義建設的初步探索

在社會主義革命和建設時期，面對如何在中國建設社會主義的時代課題，我們黨覺察到蘇聯(lián)模式的局限，認識到蘇聯(lián)在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤。學習別國的長處有兩種方法，“一種是專門模仿；一種是有獨創(chuàng)精神，學習與獨創(chuàng)結合”①。毛澤東經(jīng)過深思熟慮，鄭重提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗教訓為鑒，獨立自主地探索適合中國國情的社會主義建設道路。

社會主義建設的初步探索突破了對蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟模式的迷信。1956 年，毛澤東在充分聽取中央34 個部門工作匯報的基礎上寫就了《論十大關系》一文。他在文章的開篇就提出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒。”② 由此可見，中國共產(chǎn)黨必須進行獨立思考，把馬列主義基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合。黨的八大在正確分析國內(nèi)形勢和國內(nèi)主要矛盾的基礎上，堅持黨中央提出的在綜合平衡中穩(wěn)步前進的經(jīng)濟建設方針，肯定了以國家經(jīng)營和集體經(jīng)營、計劃生產(chǎn)、國家市場三者為主體，以個體經(jīng)營、自由生產(chǎn)、自由市場三者為補充。可以說，這些理論很大程度上突破了蘇聯(lián)模式的禁錮，符合我國社會主義現(xiàn)代化建設的實際。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人打破了“社會主義社會沒有矛盾”的思想牢籠。1956 年2 月，蘇共二十大全盤否定了國際共產(chǎn)主義運動的重要人物斯大林，與此同時東歐還出現(xiàn)了波茲南事件、匈牙利事件。1956 年下半年，我國國內(nèi)出現(xiàn)了不同范圍內(nèi)的生產(chǎn)生活資料供應相對緊張的狀況，各地也出現(xiàn)了一些較為突出的社會矛盾與問題。比如，從1956 年10 月到1957 年夏，在部分農(nóng)村地區(qū)由于收入減少、公社干部作風不民主、社員入社生產(chǎn)資料處理不當?shù)葐栴}，發(fā)生了農(nóng)民鬧退社以及要求分社等問題。手工業(yè)生產(chǎn)合作社的社員退社情況也時有發(fā)生。這讓毛澤東敏銳地意識到社會主義社會仍然存在基本矛盾的問題。面對這些情況，一些干部習慣了革命戰(zhàn)爭年代的思維方式，往往把群眾對政府的批評意見和少數(shù)鬧事行為一律視為階級斗爭。1957 年2 月27 日，毛澤東以《如何處理人民內(nèi)部的矛盾》（后改為《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》） 為題，在最高國務會議第十一次（擴大）會議上發(fā)表了講話。毛澤東在講話中提出，那些認為社會主義社會“沒有矛盾的想法是不符合客觀實際的天真的想法。在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾”③。而且正是由于矛盾的存在，推動著我們的社會不斷向前發(fā)展。這一重要論斷沖破了關于社會主義社會沒有矛盾的僵化認識，科學揭示了社會主義社會發(fā)展的動力，以獨創(chuàng)性的內(nèi)容豐富了馬克思主義的理論寶庫，為正確處理社會主義社會各種矛盾、創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和政治環(huán)境提供了基本的理論依據(jù)。不容忽視的是，社會主義建設的探索也遭遇了曲折。

在社會主義建設的進一步探索中，毛澤東在對國際局勢作了樂觀估計之后提出15 年趕上或超過英國的目標。1958 年5 月，黨的八大二次會議通過了“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社會主義”①的總路線?！翱偮肪€”反映了黨和人民群眾迫切要求改變我國經(jīng)濟文化落后狀況的普遍愿望，但是在實踐過程中違背了經(jīng)濟建設必須遵循的客觀規(guī)律，出現(xiàn)了一系列的探索性失誤?！按筌S進”和人民公社化運動造成的后果進一步暴露，國民經(jīng)濟比例嚴重失調(diào)。這些探索中的曲折為改革開放后我們黨系統(tǒng)總結經(jīng)驗教訓、解放思想，開創(chuàng)中國特色社會主義提供了重要鏡鑒。

三、在破除系列思想禁錮中逐步探索出具有中國特色的社會主義道路

歷史轉折的重大關頭總會面臨一系列的重大時代問題和思想論爭。黨的十一屆三中全會對黨和國家事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的歷史推動作用。“兩個凡是”的思想禁錮、姓“資”姓“社”的思想爭論、姓“公”姓“私”的所有制形式爭議、發(fā)展速度和發(fā)展觀念的思想迷信，是中國共產(chǎn)黨在推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中必須破除的思想難題。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)是一項具有挑戰(zhàn)性的偉大事業(yè)，全黨必須破除思想束縛，沖破思想禁錮，在解放思想中推進偉大事業(yè)，在開拓創(chuàng)新中實現(xiàn)宏偉目標。

面對“兩個凡是”的思想禁錮，鄧小平強調(diào)必須“準確地完整地理解毛澤東思想”②。1977 年2 月7 日，《人民日報》《紅旗》雜志和《解放軍報》發(fā)表題為《學好文件抓住綱》的社論。這篇社論公開提出“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的方針。社論發(fā)表后，鄧小平就同王震談道，這不是馬克思主義，不是毛澤東思想。③ 1977 年4 月10 日，鄧小平致信中共中央，針對“兩個凡是”的錯誤觀點指出：“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們?nèi)h全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運動的事業(yè)，勝利地推向前進?！雹?此外，廣大人民群眾也對“兩個凡是”表現(xiàn)出了強烈的懷疑和批判。而這種懷疑和批判引發(fā)了真理標準問題的大討論。真理標準問題大討論是一次思想大解放，理論大突破，破除了“兩個凡是”的思想禁錮，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設掃清了思想障礙。

關于姓“資”姓“社”的思想爭論，鄧小平在南方談話中明確提出“三個有利于”是判斷改革開放得失成敗的根本標準。20 世紀80 年代末、90 年代初，由于東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義在世界范圍內(nèi)的實踐陷入低潮。我國社會主義事業(yè)發(fā)展面臨著巨大的壓力和困難，有人對社會主義前途缺乏信心，也有人對改革開放產(chǎn)生懷疑，姓“資”姓“社”的問題成為亟待回答的問題。1992 年，88 歲高齡的鄧小平先后到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了一系列講話，史稱“南方談話”。在南方談話中，鄧小平明確指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”① 鄧小平進一步提出“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場”②等重要論斷。這就從根本上破除了市場經(jīng)濟姓“資”、計劃經(jīng)濟姓“社”的信條，極大地解放了人們的思想，推動改革開放事業(yè)大步向前，也為我國社會主義市場經(jīng)濟理論的提出和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立指明了方向。

在構建社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，我國私營企業(yè)數(shù)量迅速增長，日漸壯大的私營經(jīng)濟與改革舉步維艱的國營經(jīng)濟形成了鮮明對比。隨著姓“資”姓“社”問題得到合理解決，作為姓“資”姓“社”爭論的延續(xù)，社會上又出現(xiàn)了關于所有制形式姓“公”姓“私”的爭論，成為繼續(xù)深化改革道路上困擾人民思想的主要阻礙。如何進一步解放思想，開闊視野，拓展思路，黨的十五大在深刻總結改革開放以來所有制改革的基礎上，明確提出了“堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”③。這一重要論斷明確回答了人民的疑惑，破除了思想上的困擾，無疑是一次更為深刻的思想解放。然而，隨著非公有制經(jīng)濟的迅猛發(fā)展及其在國民經(jīng)濟中的比重逐步提升，新的管黨治黨難題不斷出現(xiàn)。對此，江澤民明確提出并深刻闡釋了“三個代表”重要思想，回答了新形勢下“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的重大時代課題，賦予解放思想以新的時代內(nèi)涵，進一步豐富和完善了執(zhí)政黨建設理論，這無疑是一次黨建理論的思想解放。

黨的十六大以后，我國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，社會結構轉型加快，但是矛盾也逐步凸顯出來。傳統(tǒng)的發(fā)展模式和發(fā)展觀念已經(jīng)無法適應當代社會的需求和挑戰(zhàn)，這是時代給中國共產(chǎn)黨提出的重大課題?；谶@一發(fā)展難題，黨的十七大要求全黨同志要“著力轉變不適應不符合科學發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導到科學發(fā)展上來，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面”④?？茖W發(fā)展觀的提出與實踐，打破了傳統(tǒng)發(fā)展觀念的束縛與誤導，要求樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，為我國新世紀經(jīng)濟結構優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)結構轉型、實現(xiàn)科學發(fā)展提供了理論指導。可以說，科學發(fā)展觀的提出破除了“唯經(jīng)濟增長論”，是一次在發(fā)展觀上的思想解放。

四、在“又一次的思想解放”中成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，我國各項事業(yè)取得歷史性成就，中華民族偉大復興進入關鍵時期，中國式現(xiàn)代化全面推進拓展，科學社會主義在21 世紀的中國煥發(fā)新的蓬勃生機。我國用幾十年時間走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。但是，當前世界面臨百年未有之大變局的巨大挑戰(zhàn)和風險，我國經(jīng)濟社會發(fā)展存在不平衡、不充分問題，教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境等新老社會問題相互交織。面對錯綜復雜的問題和矛盾，必須通過全面深化改革來破解發(fā)展難題，在此過程中必須“堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實”，這是我們“適應新形勢、認識新事物、完成新任務的根本思想武器”。① 思想解放是全面推進和拓展中國式現(xiàn)代化的思想前提。

傳統(tǒng)文化在中華民族實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進程中到底居于何種地位的時代問題一直考驗著中國共產(chǎn)黨人。由于近代中國面臨亡國滅種的嚴重危機，我們對傳統(tǒng)文化不夠重視，甚至一度將傳統(tǒng)文化視為發(fā)展現(xiàn)代化的阻力。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足我國新的發(fā)展階段，高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，開辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的新境界?！暗诙€結合”是又一次的思想解放，“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”②。新時代對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化理論體系的創(chuàng)立提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。

面對新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的新課題，習近平明確指出，“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”③，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的“根脈”。基于中華民族獨特的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，習近平對中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系作了明確界定。中華文明作為世界上唯一沒有中斷的文明，在新時代如何傳承與發(fā)展依然是重大的時代課題。面對復雜多變的國內(nèi)外環(huán)境，在5000 多年文明發(fā)展中結合新的時代要求建設中華民族現(xiàn)代文明至關重要。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這種新形態(tài)是在賡續(xù)古老文明基礎上的文明更新的現(xiàn)代化和中華民族的“舊邦新命”的現(xiàn)代化。這是在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上的一次巨大的思想解放。

中國式現(xiàn)代化理論體系的創(chuàng)立進一步推動了全黨的思想解放，突破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。在世界歷史發(fā)展的進程中，資本主義率先掀起現(xiàn)代化的浪潮，并首先規(guī)定了現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。西方現(xiàn)代化在輸出的過程中，造成了一系列的“現(xiàn)代化陷阱”，致使一些國家深陷現(xiàn)代化發(fā)展的泥淖而無法擺脫困境。中國式現(xiàn)代化在遵循世界現(xiàn)代化一般規(guī)律的基礎上，與中國的具體實際相結合，摒棄了西方以資本為中心、兩極分化、物質主義膨脹、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，跨越了西方現(xiàn)代化輸出的一系列“陷阱”。中國式現(xiàn)代化建基于五千年悠久的文明史，始終致力于實現(xiàn)人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。推進中國式現(xiàn)代化是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，同時也展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，其本質就是思想解放的重要體現(xiàn)。在推進中國式現(xiàn)代化的實踐進程中，中國進一步解放了思想，推動了發(fā)展，取得了歷史性成就。

五、中國共產(chǎn)黨推進思想解放歷史進程的經(jīng)驗啟示

善于總結經(jīng)驗是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習近平指出：“要把黨的歷史經(jīng)驗作為正確判斷形勢、科學預見未來、把握歷史主動的重要思想武器，更好觀察時代、把握時代、引領時代?！雹佟敖夥潘枷胗罒o止境，改革開放也永無止境”②，“要有新突破，就必須進一步解放思想”③。中國共產(chǎn)黨在推進思想解放的歷史進程中積累了寶貴的歷史經(jīng)驗，這對新時代繼續(xù)推進思想解放具有鮮明的時代啟示和指導意義。

（一）不斷推進思想解放必須始終堅持實事求是的思想路線

“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法?！雹?中國共產(chǎn)黨推進思想解放的歷史進程生動彰顯了實事求是的思想路線，始終堅持一切從我國的實際情況出發(fā)，緊密結合中國的現(xiàn)實國情，不斷破除思想的束縛和禁錮。

從中國共產(chǎn)黨推進思想解放的歷史進程來看，實事求是始終貫穿中國共產(chǎn)黨革命、建設和改革的偉大實踐中。新民主主義革命道路的開辟就是從當時中國的現(xiàn)實國情出發(fā)，突破了“中心城市暴動”的革命道路，找到了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”的適合中國情況的革命道路。從進攻大城市轉為向農(nóng)村進軍，是中國革命具有決定意義的新起點。社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨人深刻認識到蘇聯(lián)模式的弊端，實現(xiàn)了從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的轉變，提出要把馬克思主義基本原理同中國社會主義建設的實際進行結合，社會主義建設的初步探索取得了理論和實踐的顯著成效。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人突破“兩個凡是”的思想禁錮和姓“資”姓“社”的思想束縛，明確提出“實踐是檢驗真理的唯一標準”、“三個有利于”是判斷改革開放成敗得失的標準，在思想上實現(xiàn)了大解放，為深入推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設提供了思想支撐。新時代，中國共產(chǎn)黨先后提出“中國式現(xiàn)代化”“第二個結合”“中華民族現(xiàn)代文明”等重大思想命題，在新時代實現(xiàn)了“又一次的思想解放”，為推進強國建設、民族復興偉業(yè)奠定了堅實的思想基礎。

面向未來，繼續(xù)推進思想解放務必堅持實事求是的根本思想路線。實事求是作為黨的思想路線，作為毛澤東思想活的靈魂之一，在黨的歷史進程中發(fā)揮了極為重要的指導作用。新時代新征程，只有始終堅持一切從實際出發(fā)、一切從中國的現(xiàn)實國情出發(fā)，才能深刻把握新時代的歷史方位和當前面臨的復雜形勢與局面。這是中國共產(chǎn)黨想問題、作決策的根本出發(fā)點，也是繼續(xù)推進思想解放、進行理論創(chuàng)新的根本前提與基礎。

（二）不斷推進思想解放必須始終堅持獨立自主的根本原則

“獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進行革命、建設、改革的必然結論?！雹?獨立自主是中國共產(chǎn)黨推動社會發(fā)展和歷史進步的根本原則，在推進思想解放的過程中必須堅持以我為主、為我所用。

新民主主義革命時期，共產(chǎn)國際代表和軍事顧問曾在一段時期掌握軍事指揮權，在沒有結合中國革命實際的情況下作出軍事決策，致使中國革命一度陷入困境，給中國革命造成了極大損失。歷史教訓告訴我們，實現(xiàn)民族獨立和人民解放，“要靠中國同志了解中國情況”②，要堅持獨立自主的根本原則，這是中國共產(chǎn)黨取得革命勝利的關鍵所在。新中國成立之后，亟待進行社會主義革命和建設。在周密而系統(tǒng)的調(diào)查研究基礎上，毛澤東明確提出：“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合?！雹?《論十大關系》提出了一系列社會主義經(jīng)濟建設和政治建設的新方針，尤其強調(diào)要注意發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，更多地利用和發(fā)展沿海工業(yè)，實際上就是一條有別于蘇聯(lián)的中國工業(yè)化道路。黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨在推進改革開放的實踐中逐步提出建設有中國特色的社會主義，具有“中國特色”就必須和中國實際相結合，就必須堅持獨立自主。把社會主義基本制度和市場經(jīng)濟結合起來，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，這既有別于西方資本主義國家的經(jīng)濟體制，又有別于傳統(tǒng)社會主義的經(jīng)濟體制，是中國共產(chǎn)黨獨立自主探索社會主義建設道路的一個偉大創(chuàng)舉。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央圍繞突出矛盾和問題，不斷創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，構建起中國式現(xiàn)代化的理論體系、確立了中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署，為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量。從物質文明和精神文明“兩手抓”，到“三位一體”“四位一體”，再到“五位一體”，形成了物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的總體局面。

面向未來，繼續(xù)推進思想解放務必堅持獨立自主的根本原則。向著第二個百年奮斗目標邁進的新征程上，必須堅持以我為主的立場、兼收并蓄的態(tài)度、積極揚棄的方法推進新時代中國共產(chǎn)黨的思想解放和理論創(chuàng)新。

（三）不斷推進思想解放必須始終堅持自我革命的鮮明品格

“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格?！雹?實現(xiàn)思想解放的一條重要途徑就是自我革命。只有不斷進行自我反思、自我凈化，才能從舊有的思維定勢、思想禁錮中解放出來。這需要思想上的自我革新，需要精神上的自我改造。因而，堅持自我革命是推進思想解放的根本路徑。

延安整風就是中國共產(chǎn)黨進行自我革命的重要體現(xiàn)。盡管1935 年的遵義會議解決了當時最為迫切的軍事和組織問題，但是思想上、政治上的路線問題并未得到根本解決。隨后在嚴峻的革命戰(zhàn)爭環(huán)境中，我們黨一直未對黨內(nèi)的幾次錯誤路線進行全面總結，以致黨的指導思想還不夠統(tǒng)一。這讓毛澤東逐漸認識到，必須在全黨范圍開展一次整風運動，才能從根本上解決思想路線問題?！拔覀凕h從一九四二年開始在全黨進行整風，這場馬克思主義的思想教育運動收到了巨大的成效?！雹?經(jīng)過延安整風這場黨內(nèi)集中教育的思想革命，中國共產(chǎn)黨逐步確立起實事求是的思想路線并將其作為根本工作路線。從“懲前毖后，治病救人”的延安整風，到中華人民共和國成立初期踐行“兩個務必”思想的整風整黨運動，中國共產(chǎn)黨在自我革命中不斷成長成熟。通過整風、整黨，提高了黨員的政治素質，增強了黨的戰(zhàn)斗力，保證了黨組織的純潔性，保持了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，有力推進了以除舊布新為特征的各項建設事業(yè)。從粉碎“四人幫”到黨的十一屆三中全會開始全面“撥亂反正”，中國共產(chǎn)黨掀開了自我革命的新篇章。我們黨沖破了“兩個凡是”的思想樊籠，克服了黨內(nèi)存在的思想僵化、“左”傾思想嚴重等問題，為改革開放奠定了堅實的思想基礎和政治基礎。黨的十八大以來，從中央八項規(guī)定到強力推進反腐敗斗爭， 毫不松懈地糾治“ 四風”， 堅持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，“ 打虎”“拍蠅”“獵狐”高壓態(tài)勢始終不減，反腐敗斗爭取得了壓倒性勝利，政治生態(tài)不斷得到凈化。從黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學習教育到學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，再到當前的黨紀學習教育，我們黨在深入開展黨內(nèi)集中教育活動中不斷夯實黨員干部廉潔從政的思想道德基礎，不斷在思想上正本清源。

面向未來，繼續(xù)推進思想解放務必始終堅持自我革命的根本路徑。自我革命是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨取得一切勝利的重要法寶。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨人要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、守正創(chuàng)新，不斷進行實踐探索和理論創(chuàng)新，不斷深化對黨的自我革命的規(guī)律性認識，“堅持用改革精神和嚴的標準管黨治黨”①，深入開展黨性黨風黨紀教育，傳承黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，激發(fā)共產(chǎn)黨員崇高理想追求，堅持以黨的偉大自我革命引領偉大社會革命，奮力推進強國建設、民族復興的歷史偉業(yè)。

（責任編輯 付國英）