百戲娛神祈豐收

山西省遺存大量古建筑，位于山西臨汾的魏村牛王廟是一座元代建筑，其中的戲臺是現(xiàn)存建造時間最早的元代戲臺。

山西是全國古建筑數(shù)量最多的省份，根據(jù)第三次全國文物普查數(shù)據(jù)顯示，山西境內(nèi)現(xiàn)有古建筑28027處，約占全國古建筑數(shù)量的10%；現(xiàn)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位531處，居全國之首。其中，元代及元以前古建筑共509處，約占全國數(shù)量的80%以上。據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)，全國范圍內(nèi)保存完好的元代戲臺共有8座，其中山西臨汾有5座，分別位于武池喬澤廟、曹公四圣宮、王曲東岳廟、東羊后土廟、魏村牛王廟內(nèi)。

祭祀牛王的牛王廟

牛王廟，位于山西省臨汾市堯都區(qū)西北25公里處的魏村中。筆者曾前往魏村牛王廟實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)這座廟宇建筑考究，碑刻眾多，大有可觀之處，廟中的古戲臺是國內(nèi)現(xiàn)存有文字記載的建造時間最早的一座元代戲臺，對于研究元代的戲臺規(guī)制具有重要的參考價值。

牛王廟祭祀的是牛王，從字面理解，應(yīng)是一位主管畜牧的農(nóng)業(yè)神祇。廟宇坐北朝南，現(xiàn)存廣禪侯殿（也稱三王殿，因大殿供奉的神祇為牛王、馬王、藥王，三王濟(jì)世，故有此名）、獻(xiàn)亭、垛殿、戲臺等建筑。山門為后期修建的仿古建筑，門楣上掛有一通“紫氣騰暉”的匾額。歷經(jīng)歲月洗禮，該廟殘存的建筑雖然不多，但其歷史、文化、建筑價值都非常高，特別是廟內(nèi)的戲臺堪稱“國寶”。

廣禪侯殿前有近似方形的獻(xiàn)亭，兩側(cè)為東西耳殿。獻(xiàn)亭與南端的戲臺均始建于元初，飛檐斗拱，翼角翚飛，屋頂為十字屋脊，更顯精巧玲瓏。廣禪侯殿與獻(xiàn)亭中間用架木支撐之法，以粗檁大椽將二者連為一體，構(gòu)思巧妙。元代戲臺坐南面北，與廣禪侯殿南北相對。其作為廟宇的附屬建筑，原本是作百戲娛神之用，卻在當(dāng)代因其自身巨大的建筑價值而成為此廟宇的核心建筑。

現(xiàn)存最早的元代戲臺

魏村牛王廟戲臺始建于元至元二十年（1283年），至治元年（1321年）重修，明清兩代屢有葺補(bǔ)。戲臺的底部有磚砌臺基，高度約1米，戲臺本體面闊7.45米，進(jìn)深7.55米，平面近方形，單檐歇山頂，舉折適度，屋頂用灰色的筒板布瓦覆蓋。其正脊中間沒有脊剎，正脊的兩端設(shè)有吞口鴟吻，垂脊的兩端設(shè)有脊獸和圭角。屋面下的撩檐枋、替木、斗拱、普柏坊層層受力，既是承重構(gòu)件，又是裝飾構(gòu)件。戲臺的角柱之上施大蘭額結(jié)成井字形框架，八根大戧由內(nèi)及外共同支撐正中間的雷公柱，形成一個異常龐大又非常精巧的斗八藻井，老百姓俗稱之為“八卦藻井”。

戲臺兩側(cè)的前部沒有圍墻，僅后檐與兩山后部砌墻，故相較于明清戲臺，其視野更為開闊。戲臺正面為臺口，臺上沒有木質(zhì)隔斷，無前場、后場之分，整體采用大額枋結(jié)構(gòu)，沿襲宋金時期樂亭戲臺的風(fēng)貌，可三面觀影，為早期元代戲臺的固有建筑形式。這一點(diǎn)同武池喬澤廟戲臺（位于臨汾市翼城縣南梁鎮(zhèn)）、曹公四圣宮戲臺（位于臨汾市翼城縣西閻鎮(zhèn)）完全一致。

牛王廟戲臺的一大特色是其立柱為四根抹角石柱，正面浮雕花開富貴圖案，抹角面有楷書題記。臺左前角柱上刻“蒙大元國至元二十年歲次癸未季春豎石泉南施石人杜秀”，臺右前角柱上刻“維大元國至治元年歲次辛酉孟秋月下旬九日立石”，這兩行文字是牛王廟戲臺最具學(xué)術(shù)研究價值之處。兩根石柱的豎立時間相差38年之久，筆者推測，應(yīng)是牛王廟戲臺曾經(jīng)歷過一次修繕，這可能與元大德七年（1303年）八月初六日臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)發(fā)生的一次大地震有關(guān)。當(dāng)時的臨汾與趙城接壤，這次大地震發(fā)生后，臨汾一帶的房屋建筑遭到嚴(yán)重破壞，牛王廟亦受波及。因此，魏村牛王廟戲臺的這兩根石柱是元大德七年山西洪洞地震的實(shí)物見證。

對比山西省臨汾市所轄的其余4座元代戲臺：武池喬澤廟戲臺（位于臨汾市翼城縣南梁鎮(zhèn)）建于元泰定元年（1324年），曹公四圣宮戲臺（位于臨汾市翼城縣西閻鎮(zhèn)）建于元至正四年（1344年），東羊后土廟戲臺（位于臨汾市堯都區(qū)土門鎮(zhèn)）重建于元至正五年（1345年），王曲東岳廟戲臺（位于臨汾市堯都區(qū)吳村鎮(zhèn)）創(chuàng)建年代不詳（現(xiàn)存建筑有元代風(fēng)格，但是清代改建特征也很明顯），牛王廟戲臺的建造時間無疑是最早的。并且，同山西省臨汾市以外的3座元代戲臺相比較，山西省運(yùn)城市絳縣董封戲臺有元代建筑風(fēng)格，但據(jù)原梁題記載，其于明萬歷四十年（1612年）重建（懷疑是修復(fù)，因?yàn)楸Ａ袅舜罅康脑ㄖL(fēng)格）；山西省呂梁市石樓縣殿山寺元代戲臺建于元至正年間（1341—1368年），或確言其建于元至正七年（1347年）；山西省晉城市沁水縣郭南村崔府君廟元代戲臺，傳言修建于元代初年，從外表看是元代遺構(gòu)，但沒有翔實(shí)的題記或碑刻佐證。鑒于此，始建于元至元二十年的魏村牛王廟戲臺應(yīng)是國內(nèi)現(xiàn)存建造時間最早的元代戲臺。

內(nèi)容豐富的碑刻解讀

筆者在牛王廟大殿與獻(xiàn)殿之間的廊檐下發(fā)現(xiàn)了6通碑刻，其中一通重刻于清光緒二十四年（1898年）的碑刻《牛王廟元時碑記》，字跡清晰，內(nèi)容明了，詳細(xì)記述了牛王廟的建廟初衷、歷史傳說、迎神塞社、戲曲演出、出資村社、撰文書丹等相關(guān)事宜。

這通石碑為青石質(zhì)，長150厘米，寬73厘米，厚17厘米，碑額篆書“廣禪侯碑”，正文楷書。此碑為元碑而清代重刻者，據(jù)碑陰《憶我西社》一文記載，此碑立于元至治年間（1321—1323年）。碑文記述至遲元初，此處即有“演百戲娛神”的傳統(tǒng)。這通碑刻，對于了解和研究魏村牛王廟的宗教信仰、建廟歷史以及迎神塞社期間的戲曲演出等相關(guān)歷史文化信息具有重要意義。

由碑刻內(nèi)容可知，牛王廟屬于道教宮觀。因?yàn)閭鹘y(tǒng)農(nóng)耕社會水旱災(zāi)害頻發(fā)，所以為了維持糧食產(chǎn)量，擺脫災(zāi)年威脅，老百姓們除了勤勞耕作、抗災(zāi)保糧外，還會到寺廟宮觀中祈求神靈的庇佑，這就是所謂的“春祈秋報(bào)”現(xiàn)象，由此誕生了眾多農(nóng)業(yè)神祇，牛王廟中的牛王、馬王、藥王都可算作此列。

碑刻還記載，牛王神的原型是宋代亳州的“通圣郎君”，其因顯靈被宋真宗封為“廣禪侯”。查閱《宋史·真宗本紀(jì)》，大中祥符七年（1014年）宋真宗確在亳州，但史料并無“通圣郎君”被封為“廣禪侯”的相關(guān)記載。筆者猜測，這可能是古代鄉(xiāng)野建廟借朝廷敕封以資號召的一種宣傳手段。

碑刻內(nèi)容亦表明，每年牛王神的誕辰期間會舉辦廟會，廟會期間有戲曲演出，參與迎神塞社的村莊有27個。元至元六年（1269年）年頒布立社法令：“縣邑所屬村疃，凡五十家立一社，擇高年曉農(nóng)事者一人為之長。”社長的主要任務(wù)是“勸課農(nóng)桑”，而牛是當(dāng)時重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)動力，故當(dāng)時魏村牛王廟“管社村莊”同心者22社，合志者27村。27村劃分為22社，說明這27村中有一些村莊較小，幾村合為一社。

對于中國人來說，傳統(tǒng)古建筑是故鄉(xiāng)的地標(biāo)，是文化的記憶，也是刻在骨子里的浪漫。在城市化進(jìn)程加快的大背景下，山西古建筑，如文中的元代戲臺，如何在現(xiàn)代文明中保持傳統(tǒng)，如何在文旅融合中發(fā)揮特色，如何在戲曲文化傳承中發(fā)揮助力，都是文博從業(yè)者需要深入思考的問題。

石磊，供職于翼城縣文化和旅游局。