新媒體時(shí)代高校思想政治教育工作創(chuàng)新路徑芻探

摘要：哈貝馬斯的交往行為理論強(qiáng)調(diào)主體間的平等對(duì)話、相互理解和共識(shí)達(dá)成，這與新媒體時(shí)代的教育環(huán)境有著高度的契合性。新媒體環(huán)境下，教育者與被教育者處在平等的地位，雙方可以在相對(duì)寬松、自由的環(huán)境中溝通交流，這為交往行為理論的應(yīng)用提供了廣闊的空間。文章基于交往行為理論的視角，探討新媒體時(shí)代高校思想政治教育工作的創(chuàng)新路徑。通過(guò)分析新媒體時(shí)代高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，結(jié)合交往行為理論的核心觀點(diǎn)提出創(chuàng)新方法，以期提升高校思想政治教育的質(zhì)量和效果。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；高校思想政治教育；交往行為理論；立德樹(shù)人；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）32-0041-04

隨著新媒體的發(fā)展，其超時(shí)空性、開(kāi)放性、交互性和虛擬性等特點(diǎn)為高校思想政治教育工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，新媒體成為受教育者獲取知識(shí)、實(shí)現(xiàn)人際交往和表達(dá)個(gè)人意志的重要方式，對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。另一方面，新媒體的普及和應(yīng)用給傳統(tǒng)思政教育模式帶來(lái)了沖擊，高校亟須尋找新的教育路徑，以提升教育實(shí)效性。交往行為理論作為一種社會(huì)理論，強(qiáng)調(diào)主體間在平等、真誠(chéng)對(duì)話的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)溝通與理解，該理論為新媒體時(shí)代高校思想政治教育工作提供了有益的啟示。新媒體環(huán)境下，教育者與被教育者處于平等地位，雙方能在寬松、自由的環(huán)境下溝通交流。借助新媒體平臺(tái)，如QQ、微博、微信等，受教育者可以表達(dá)自己的思想和情感，有利于教育者更加及時(shí)、準(zhǔn)確地把握受教育者的思想動(dòng)態(tài)。然而，新媒體時(shí)代高校思想政治教育工作面臨著實(shí)效性不佳、文化性匱乏、創(chuàng)新性不足的挑戰(zhàn)。筆者將基于交往行為理論視角，探討如何通過(guò)創(chuàng)新路徑應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。

一、哈貝馬斯交往行為理論概述

交往行為指的是行動(dòng)者個(gè)人之間的以語(yǔ)言為媒介的互動(dòng)。行動(dòng)者使用語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號(hào)，作為理解相互狀態(tài)和各自行動(dòng)計(jì)劃的工具，以期在行為上達(dá)成一致。相互理解是交往行為的核心，而語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)相互理解的重要工具。哈貝馬斯認(rèn)為，交往行為不同于其他三種行為類型：目的性行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為和戲劇行為。目的性行為是目標(biāo)取向的，重在選擇理想的手段達(dá)到目的。規(guī)范調(diào)節(jié)行為受共同價(jià)值約束，遵循社會(huì)規(guī)范。戲劇行為重在自我表現(xiàn)，吸引觀眾。交往行為則側(cè)重于主體間的相互理解和溝通。

交往行為理論是哈貝馬斯提出的對(duì)他提到的包括“客觀世界”“社會(huì)世界”和“主觀世界”在內(nèi)的“三個(gè)世界”理論的進(jìn)一步深化。該理論把社會(huì)行為分為四種類型，交往行為是其中之一，也是哈貝馬斯認(rèn)為最合理、最理想的一種范式。雖然該理論的產(chǎn)生背景是西方社會(huì)高度工業(yè)化、信息化和市場(chǎng)化下對(duì)人生存狀態(tài)的反思，且理論本身也存在一定瑕疵，但這并不妨礙大眾采用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待它。交往行為理論體現(xiàn)出以下理論價(jià)值和實(shí)踐意義。第一，它為社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的研究提供了新的視角和方法。通過(guò)關(guān)注人與人之間的相互作用和溝通，交往行為理論能夠揭示社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，從而為理解社會(huì)現(xiàn)象提供新的思路。第二，它強(qiáng)調(diào)主體間的平等、自由和尊重，提倡在交往中遵循一定的規(guī)范和原則，這對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧、增進(jìn)人際信任具有重要意義。第三，它對(duì)解決現(xiàn)代社會(huì)中的一些問(wèn)題，如價(jià)值沖突、文化認(rèn)同等具有一定的啟示作用?；诖?，本文探索新媒體時(shí)代高校思想政治教育工作所面臨的挑戰(zhàn)，并嘗試從交往行為理論中“語(yǔ)言”“理解”和“生活世界”三方面探析高校思想政治教育工作的創(chuàng)新路徑[1]。

二、交往行為理論視角下高校思想政治教育工作面臨的困境

1.“語(yǔ)言”缺失：師生間雙向互動(dòng)匱乏

交往行為理論認(rèn)為，語(yǔ)言是構(gòu)成交往行為的基礎(chǔ)，是主體間理解與溝通的重要媒介。但在當(dāng)前一些高校的思想政治教育工作中，“語(yǔ)言”的缺失成為阻礙教育效果提升的關(guān)鍵因素，主要體現(xiàn)在師生間缺乏雙向互動(dòng)，缺少有效、平等的對(duì)話和交流機(jī)制。傳統(tǒng)的思政課堂通常是教育者的“一言堂”，受教育者處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，很少有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和疑惑。教育者與受教育者的對(duì)話通常局限于一問(wèn)一答的形式，缺乏深入探討和思想碰撞。這種單向的信息傳遞方式，不僅無(wú)法激發(fā)受教育者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，甚至?xí)鹗芙逃叩姆锤泻偷钟|情緒[2]。以思政理論課程為例，一些教育者通常按照教材照本宣科，很少引入現(xiàn)實(shí)生活中的案例或與受教育者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的話題，使得受教育者在這樣的課堂上很難產(chǎn)生共鳴，更難以將所學(xué)知識(shí)與生活聯(lián)系起來(lái)。長(zhǎng)此以往，思政理論課便會(huì)淪為空洞的說(shuō)教，失去其應(yīng)有的感染力和引導(dǎo)力。

2.“理解”缺位：過(guò)度強(qiáng)調(diào)單一主體

交往行為理論強(qiáng)調(diào)主體間的相互理解和共識(shí)達(dá)成，但一些高校的思政教育存在“理解”缺位的問(wèn)題，如強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位，忽視受教育者的主觀能動(dòng)性和個(gè)體差異性。一些教育者總以權(quán)威自居，習(xí)慣用自己的價(jià)值觀和思維方式影響與塑造受教育者。他們很少站在受教育者的角度考慮問(wèn)題，也很少嘗試?yán)斫馐芙逃叩膬?nèi)心世界和真實(shí)需求。這種教育模式不僅會(huì)限制受教育者的自由發(fā)展和獨(dú)立思考能力，還容易導(dǎo)致教育的低效和失效。又如，處理受教育者的思想道德問(wèn)題時(shí)，一些教育者習(xí)慣采用批評(píng)和懲罰的方式，而不是通過(guò)平等對(duì)話和深入交流引導(dǎo)受教育者自我反思與自我教育。這樣不僅難以達(dá)到預(yù)期的教育效果，還會(huì)引發(fā)受教育者的逆反心理和對(duì)抗行為。

3.“生活世界”缺乏整合：思政教育資源分散

交往行為理論認(rèn)為，“生活世界”是交往行為的背景和環(huán)境，是構(gòu)成交往行為不可或缺的一部分。然而，在一些高校的思政教育工作中，“生活世界”通常缺乏有效整合，導(dǎo)致思政教育資源呈現(xiàn)分散的狀態(tài)。高校思政教育資源不僅包括課堂教學(xué)、理論宣講等顯性教育資源，還包括校園文化、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)空間等隱性教育資源。但這些資源通常是各自為戰(zhàn)，缺乏整合和協(xié)同，難以形成整體合力，導(dǎo)致思政教育的效果大打折扣。以校園文化建設(shè)為例，部分高校雖然投入了大量的人力和物力資源打造校園文化，但所開(kāi)展的校園文化活動(dòng)有時(shí)與思政教育脫節(jié)，沒(méi)有產(chǎn)生有力的互補(bǔ)和支撐作用。受教育者在活動(dòng)中雖然能感受到一定的文化氛圍和精神熏陶，但這種影響是零碎的、不成體系的，難以內(nèi)化為受教育者的思想觀念和自覺(jué)行動(dòng)。

三、新媒體時(shí)代高校思想政治教育工作的優(yōu)化對(duì)策

1.以“語(yǔ)言”建構(gòu)對(duì)話式教學(xué)

（1）語(yǔ)言作為互動(dòng)媒介：打造平等交流的思政課堂。新媒體時(shí)代，信息的傳播速度之快、范圍之廣前所未有，高校思政教育工作面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。傳統(tǒng)的以教育者為中心、以教材為藍(lán)本的灌輸式教學(xué)已無(wú)法滿足當(dāng)代大學(xué)生的需求。對(duì)話式教學(xué)以其強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的特點(diǎn)，成為教學(xué)改革的重要方向。語(yǔ)言不僅是傳遞知識(shí)的工具，還是建立師生情感聯(lián)系、促進(jìn)受教育者思想成長(zhǎng)的媒介。因此，教育者需要轉(zhuǎn)變自身角色，從知識(shí)的權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃邔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和伙伴，應(yīng)運(yùn)用生動(dòng)、貼近受教育者生活的語(yǔ)言，將抽象的思政理論轉(zhuǎn)化為生活實(shí)例，引導(dǎo)受教育者從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。應(yīng)通過(guò)營(yíng)造開(kāi)放、包容的課堂氛圍，鼓勵(lì)受教育者提問(wèn)、質(zhì)疑，讓受教育者感受到思政教育的溫度和力量，通過(guò)構(gòu)建對(duì)話式課堂促進(jìn)師生共同探索、共同成長(zhǎng)。

（2）應(yīng)用新媒體語(yǔ)言：思政教育與時(shí)俱進(jìn)的必然選擇。新媒體語(yǔ)言以其獨(dú)特的魅力，深受當(dāng)代大學(xué)生的喜愛(ài)，高校思政教育要想真正走進(jìn)受教育者的內(nèi)心，就必須運(yùn)用好新媒體語(yǔ)言。但這并不意味著放棄思政教育的嚴(yán)肅性和原則性，而是在保持政治正確的前提下，靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、流行語(yǔ)等新穎的表達(dá)形式，使高校思政教育更接地氣、有生氣。教育者可以通過(guò)微博、微信等社交媒體平臺(tái)，關(guān)注受教育者的思想動(dòng)態(tài)和語(yǔ)言習(xí)慣，并將新媒體語(yǔ)言融入課堂教學(xué)。討論社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，教育者可以引入相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)熱詞，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣。還可以通過(guò)制作思政微課、開(kāi)展在線討論的方式，打破時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)思政教育的全天候、全方位覆蓋。在此過(guò)程中，教育者必須嚴(yán)格把關(guān)，確保新媒體語(yǔ)言不偏離思政教育的方向和目標(biāo)。

（3）深化對(duì)話式教學(xué)：構(gòu)建思政教育的多元話語(yǔ)體系。深化對(duì)話式教學(xué)，要求高校思政教育工作者不僅要在課堂上實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話，還要構(gòu)建多元、包容的話語(yǔ)體系，讓受教育者的思想能夠在課堂上得到表達(dá)和尊重。這意味著教育者需要放下身段，真誠(chéng)地傾聽(tīng)受教育者的想法和意見(jiàn)，即使這些想法有時(shí)與自己的觀點(diǎn)相左[3]。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教育者可以組織多種多樣的課堂活動(dòng)，如主題演講、小組討論、角色扮演等，為受教育者提供展示自我、表達(dá)觀點(diǎn)的平臺(tái)。在這些課堂活動(dòng)中，教育者應(yīng)鼓勵(lì)受教育者從不同角度、不同層面思考問(wèn)題，培養(yǎng)他們的批判思維和求異思維。還應(yīng)關(guān)注受教育者的個(gè)體差異，尊重他們的個(gè)性和獨(dú)特性，讓每一位受教育者都能在對(duì)話式教學(xué)中找到自己的位置和價(jià)值。同時(shí)，還要注重與其他學(xué)科教育者的合作、交流，共同構(gòu)建跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的思政教育話語(yǔ)體系。高校思政教育引入其他學(xué)科的知識(shí)和方法，能夠更好地幫助受教育者樹(shù)立更全面、立體的“三觀”，從而提升其綜合素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

2.以“理解”凸顯主體間性

（1）“理解”作為交往的基石：促進(jìn)教育者與受教育者的深度對(duì)話和互動(dòng)。交往行為理論強(qiáng)調(diào)，真正的交往是基于相互理解的語(yǔ)言行為的。要想在高校思政教育中凸顯主體間性，必須深化教育者與受教育者之間的“理解”。這種理解需要雙方站在對(duì)方的立場(chǎng)上，深入體會(huì)對(duì)方的情感和需求，形成真正的共鳴。為實(shí)現(xiàn)這種深度對(duì)話與互動(dòng)，教育者需要成為受教育者的引導(dǎo)者和伙伴。教育者應(yīng)鼓勵(lì)受教育者表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，耐心傾聽(tīng)他們的聲音，并通過(guò)反饋和引導(dǎo)幫助他們深化對(duì)問(wèn)題的理解。還要利用新媒體平臺(tái)上豐富的資源和工具，創(chuàng)設(shè)多樣的教育情境，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，從而促進(jìn)雙方在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)深度理解。

（2）“理解”作為媒介的延伸：利用新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育內(nèi)容的創(chuàng)新傳播與深度內(nèi)化。新媒體平臺(tái)不僅為高校思政教育提供了便捷、高效的傳播渠道，還為創(chuàng)新教育內(nèi)容提供了廣闊的空間。利用新媒體平臺(tái)，教育者可以將抽象的政治理論和價(jià)值觀念融入生動(dòng)、形象、貼近受教育者生活的形式之中，如微電影、虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景等，從而提高教育內(nèi)容的吸引力和感染力。新媒體平臺(tái)還能為教育者提供與受教育者即時(shí)互動(dòng)和反饋的機(jī)會(huì)，借助在線討論、問(wèn)卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等方式，教育者可以及時(shí)了解受教育者對(duì)教育內(nèi)容的理解和接受程度，以及他們的思想動(dòng)態(tài)和需求變化，從而有針對(duì)性地調(diào)整教育策略和方法。這種基于理解的互動(dòng)和反饋機(jī)制，有助于促進(jìn)受教育者對(duì)教育內(nèi)容的深度內(nèi)化和實(shí)踐應(yīng)用。

（3）“理解”作為目標(biāo)的歸宿：培養(yǎng)具有主體間性意識(shí)的現(xiàn)代公民。高校思想政治教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代公民。交往行為理論視野下，這樣的公民應(yīng)具備主體間性意識(shí)，即尊重他人的主體地位和權(quán)利，善于通過(guò)對(duì)話和協(xié)商解決問(wèn)題，積極參與社會(huì)公共事務(wù)。為培養(yǎng)具有主體間性意識(shí)的現(xiàn)代公民，高校思想政治教育需要注重培養(yǎng)受教育者的批判思維、溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。教育者應(yīng)鼓勵(lì)受教育者對(duì)不同觀點(diǎn)和現(xiàn)象進(jìn)行獨(dú)立思考與分析，培養(yǎng)他們的批判思維和判斷能力，還需要通過(guò)組織多樣化的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和項(xiàng)目實(shí)踐，讓受教育者在合作中學(xué)會(huì)溝通、協(xié)商和共贏，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力。此外，還需要注重培養(yǎng)受教育者的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，通過(guò)組織開(kāi)展志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，讓受教育者深入了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。還要講解國(guó)家法律法規(guī)和公民權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容，增強(qiáng)受教育者的公民意識(shí)和法治觀念，使他們成為遵紀(jì)守法的合格公民。

3.以“生活世界”整合教育資源

（1）構(gòu)建“生活世界”教育場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的深度融合。新媒體時(shí)代，高校思想政治教育不應(yīng)停留在傳統(tǒng)的課堂講授上，而應(yīng)積極構(gòu)建與受教育者“生活世界”緊密相連的教育場(chǎng)景，這意味著教育內(nèi)容需要緊密貼合受教育者的生活，教育形式需要更加多樣化。教育者可以利用新媒體技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，創(chuàng)設(shè)真實(shí)、生動(dòng)的教育環(huán)境，讓受教育者在模擬的社會(huì)實(shí)踐中親身體驗(yàn)、深入感悟。比如，可以開(kāi)發(fā)一款思想政治教育主題的虛擬現(xiàn)實(shí)游戲，讓受教育者在游戲中扮演不同的社會(huì)角色，通過(guò)完成各種任務(wù)和挑戰(zhàn)，深入了解社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則等相對(duì)抽象的概念。教育者通過(guò)在教育場(chǎng)景中引入真實(shí)的社會(huì)案例，能夠激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動(dòng)性，促進(jìn)他們對(duì)理論知識(shí)的深入理解和運(yùn)用，鍛煉他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問(wèn)題的能力，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的深度融合。

（2）整合多元教育資源，打造全方位、立體化的思想政治教育體系。新媒體時(shí)代的信息爆炸優(yōu)勢(shì)為受教育者提供了海量的學(xué)習(xí)資源，但也帶來(lái)了選擇困難和信息過(guò)載的問(wèn)題。為解決這些問(wèn)題，高校思政教育工作者需要積極整合多元教育資源，打造全方位、立體化的教育體系。包括從多個(gè)渠道獲取和篩選優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容，如在線課程、專題講座、紀(jì)錄片、新聞報(bào)道等，形成內(nèi)容豐富、形式多樣的教育資源庫(kù)[4]。還需要根據(jù)不同年級(jí)、不同專業(yè)受教育者的特點(diǎn)和需求，對(duì)這些教育資源進(jìn)行分類和定制，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育資源的精準(zhǔn)匹配和個(gè)性推薦。同時(shí)，還要利用大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)手段，對(duì)受教育者的學(xué)習(xí)行為和效果進(jìn)行實(shí)時(shí)跟蹤與分析，為優(yōu)化和更新教育資源提供數(shù)據(jù)支持。這樣既能拓展思想政治教育的內(nèi)涵和外延，又能提升受教育者的綜合素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力。

（3）挖掘生活世界的情感價(jià)值，增強(qiáng)思想政治教育的人文關(guān)懷。新媒體時(shí)代，信息的快速傳播和社交媒體的普及使得每一位個(gè)體的聲音都能被聽(tīng)見(jiàn)，每一位個(gè)體的情感都能被共享。高校思想政治教育工作者應(yīng)敏銳地捕捉到這一點(diǎn)，深入挖掘生活世界中的情感價(jià)值，并將其融入教育內(nèi)容體系。關(guān)注受教育者日常生活中的情感體驗(yàn)，如親情、友情、愛(ài)情及對(duì)社會(huì)事件的情感反應(yīng)，能更加具體、生動(dòng)地引導(dǎo)受教育者思考與討論相關(guān)的道德、倫理和價(jià)值觀問(wèn)題。比如，教育者可以通過(guò)分享感人的社會(huì)故事或組織受教育者參與社會(huì)公益活動(dòng)，激發(fā)受教育者的同理心和責(zé)任感，這種基于情感的教育活動(dòng)能增強(qiáng)受教育者的道德認(rèn)同感和社會(huì)歸屬感，培養(yǎng)他們的情感表達(dá)和情感調(diào)節(jié)能力。還要在教育中融入人文關(guān)懷的元素，如關(guān)心受教育者的心理健康、尊重受教育者的個(gè)性差異，讓受教育者感受到思想政治教育不僅有理論思考，還有溫暖的靈魂觸摸。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，哈貝馬斯的交往行為理論為高校思想政治教育工作創(chuàng)新發(fā)展提供了條件，但就目前高校思政教育工作而言，仍面臨“語(yǔ)言”缺失、“理解”缺位和“生活世界”缺乏整合的困境。這些困境不僅影響了思政教育的實(shí)效性和針對(duì)性，還制約了受教育者的全面發(fā)展。為提升高校思想政治教育工作質(zhì)量，需要從加強(qiáng)師生間的雙向互動(dòng)、強(qiáng)調(diào)主體間的相互性和平等性、整合校內(nèi)外思政教育資源等方面著手，融入新媒體技術(shù)，發(fā)揮智能技術(shù)、信息化工具的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)高校思政教育工作的創(chuàng)新發(fā)展。

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Exploration of the Innovative Path of Ideological and Political Education in Colleges and Universities in the Era of New Media

———From the Perspective of Communicative Behavior Theory

Zhang Lan

（Fujian Polytechnic of Information Technology， Fuzhou 350003， China）

Abstract： Habermas’ theory of communicative behavior emphasizes equal dialogue， mutual understanding， and consensus among subjects， which is highly compatible with the educational environment of the new media era. In the new media environment， educators and learners are on an equal footing， and both parties can communicate and interact in a relatively relaxed and free environment， which provides a broad space for the application of communicative behavior theory. The article explores the innovative path of ideological and political education in universities in the era of new media from the perspective of communicative behavior theory. By analyzing the current situation and challenges of ideological and political education in universities in the era of new media， and combining the core viewpoints of communicative behavior theory， innovative methods are proposed to improve the quality and effectiveness of ideological and political education in universities.

Key words： new media era； ideological and political education in universities； theory of communicative behavior； foster character and civicvirtue；innovate