“五行”和田

剛到和田的當(dāng)晚，我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)中怎么也無(wú)法通關(guān)。是的，就在關(guān)口，任我怎么商量，通關(guān)兵士始終說(shuō)我懷揣石子。確實(shí)，那是一塊發(fā)亮的石頭，是我無(wú)法舍棄的護(hù)身符，失去它，便如丟棄性命一般。就在我左右為難之際，出現(xiàn)一位身穿金色盔甲，高大威猛的軍爺。他看看我的石頭，隨即用手指輕輕捻碎，而后把石粉撒向天空，哈哈大笑說(shuō)，這般如何？我委屈、惱火，乃至到了不依不饒的地步。問(wèn)題是，還未等我爭(zhēng)辯，軍爺就拍拍我的肩膀，輕描淡寫(xiě)地說(shuō)，去吧，過(guò)關(guān)之后，“五行”相融、命理皆通的石頭到處都是。我在軍爺?shù)男β曋行褋?lái)，拉開(kāi)燈時(shí)，恰是凌晨。實(shí)際我的身上并未佩戴飾品，更沒(méi)有所謂的護(hù)身符，從烏魯木齊轉(zhuǎn)機(jī)至和田，一路順?biāo)欤瑳](méi)有任何攔阻，為啥會(huì)有這般奇異之夢(mèng)？存疑。

余下時(shí)光，走皮山縣、和田市，去墨玉、洛浦、策勒、于田等地，見(jiàn)到的、聽(tīng)到的，或許都與“五行”相融、命理皆通的“石頭”有關(guān)，沙漠、戈壁、陽(yáng)光、山川、河流、花草樹(shù)木……它們?cè)谙嗳谵D(zhuǎn)化的過(guò)程中，宛如一顆顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。我開(kāi)始琢磨、揣摩老祖宗對(duì)生命的體悟，以及對(duì)社會(huì)和自然的認(rèn)識(shí)，于是不斷提醒自己，慢下來(lái)，再慢下來(lái)，好好體會(huì)這種感覺(jué)。

就在我糾纏于夢(mèng)境時(shí)，組織方安排參觀和田博物館。和田博物館位于和田市昆侖路8號(hào)，館內(nèi)藏有大量考古遺存、珍貴文物以及各種拓片。在一個(gè)櫥窗內(nèi)，我第一次見(jiàn)到“五星出東方利中國(guó)”的漢代織錦護(hù)臂（復(fù)制品）。據(jù)解說(shuō)員說(shuō)，1995年10月，中日學(xué)術(shù)考察隊(duì)在民豐縣尼雅遺址古墓中發(fā)現(xiàn)了該織錦。尼雅遺址為西漢時(shí)期精絕國(guó)故地，位于昆侖山和天山之間的塔克拉瑪干沙漠腹地，是古代絲綢之路的重要站點(diǎn)之一。昆侖山又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山，被譽(yù)為萬(wàn)山之祖，是中國(guó)神話中的圣山。《山海經(jīng)》《禹貢》和《水經(jīng)注》中不止一次提及昆侖山，每每提及，總會(huì)帶上神奇的色彩。作為中國(guó)第一神山，自然留下無(wú)數(shù)傳說(shuō)和難解之謎。“五星出東方利中國(guó)”或許也屬難解之謎的一部分吧。我暗想，類似預(yù)言一般的讖語(yǔ)，為啥會(huì)現(xiàn)身和田？它的出土意味著什么？五星和五行，是否一脈相通？以“五行”視角審視夢(mèng)境，難道是軍爺給我的重要暗示？也罷，就當(dāng)散記一二而已。

和田之大，超出我的想象，第一次入疆，處處感受到的便是土地的寬廣和遼闊。一路上，掠窗而過(guò)的，除了漫漫黃沙，便是礫石遍布的戈壁，它們粗莽而蒼茫，不是博大之地，只怕?lián)尾幌滤鼈兊膽猩⒑蜋M溢。

好在轉(zhuǎn)瞬便能看見(jiàn)綠洲。綠洲的珍貴，在于它的生動(dòng)和堅(jiān)韌。它們?yōu)l沙而起，蹙成或長(zhǎng)或圓或方或正的濃綠，蔓延開(kāi)來(lái)，養(yǎng)育著植物，呵護(hù)著馬匹和羊群。種種遼闊和蒼遠(yuǎn)，仿佛就為這些綠洲而生。猛然想起軍爺之語(yǔ)，“五行”相融，命理皆通，那種石頭究竟躲在哪里？

走到于田縣的夜晚，將要結(jié)束行程的時(shí)候，見(jiàn)到了李潔。李潔屬疆二代，她在兵團(tuán)長(zhǎng)大，在和田工作和成長(zhǎng)。簡(jiǎn)餐之后，興致來(lái)了，她堅(jiān)持帶我們參觀玉石加工基地。石為玉，玉為石，中間多了很多哲學(xué)道理。從她的介紹和神情中，我看到了炙熱的、和金子一般高貴的情感世界。她愛(ài)于田，愛(ài)和田，愛(ài)南疆的一草一木，一沙一水。走進(jìn)車間，聽(tīng)到的都是機(jī)器切割玉石的嗤嗤聲，很多石料，方的、圓的、沒(méi)有形狀的，它們就在鋸齒中、磨砂聲里，化蛹成蝶。再看一件件成品，真是到了愛(ài)不釋手的地步。想想，石和玉的轉(zhuǎn)換關(guān)系，平常和高貴，因了打磨，涇渭分明。

夜半醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)窗外多了嘀嗒作響的雨聲。直至第二天上午，雨依然纏綿不絕。大雨之后，天空湛藍(lán)，那種湛藍(lán)像極了藍(lán)寶石。在白云的襯托下，湛藍(lán)蔓延開(kāi)去，心緒也清澈起來(lái)。再走沙漠，觀戈壁，突然發(fā)現(xiàn)，天地之間的所有景致，統(tǒng)統(tǒng)有了改變。漫漫黃沙在陽(yáng)光的照耀下灼灼發(fā)光，我情不自禁地想，假如巍巍昆侖是位戰(zhàn)士的話，這些滾滾黃沙或許就是它的盔甲和羽翼。沙，再熟悉不過(guò)的顆粒，當(dāng)它們?cè)陉?yáng)光的照射下綴上金色后，瞬間變得高貴而華麗。僅僅那么一刻，一刻的恒定中，我仿佛體悟到：陽(yáng)光看老了沙，沙看老了人。沙在敦厚沉默中，變成了金屬一般的凝固和鎮(zhèn)定。看到異樣的沙漠，意象也生動(dòng)起來(lái)。率先植入腦海的便是和田市區(qū)的老城改造項(xiàng)目——團(tuán)城的景象。“鴿子巷”經(jīng)過(guò)改造，早變成了市井生活的網(wǎng)紅打卡地，聽(tīng)說(shuō)不久前上了央視，旅游業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了如火如荼的地步。那種“閉圈式”的建筑風(fēng)格和“阿依旺”式的特色民居，確實(shí)值得細(xì)細(xì)觀瞻。可我忘不了的不是它的繁華和喧囂，而是獨(dú)特的建筑風(fēng)格——墻體上、門(mén)庭中，無(wú)不打上金黃的主色調(diào)。陽(yáng)光下，那種色調(diào)，恰成“沙”的累積和疊加，成就了沙的靜謐，也成就了團(tuán)城的魅力。后來(lái)跳入腦海的便是特約干故城——這座復(fù)建的文旅項(xiàng)目城，雖說(shuō)內(nèi)在建筑色彩多以紅白藍(lán)為主，可在主體建筑部分，尤其城門(mén)、城墻，全部以金黃色的砂石為主。對(duì)比起來(lái)，我想，特約干故城的金黃，似乎多了風(fēng)撫沙漠的鈴聲？不得而知。

大自然饋贈(zèng)人類的最好方式，便是孕育了各種花草樹(shù)木，與我們共同見(jiàn)證歲月的冷暖和蒼涼。和田的花草樹(shù)木跟內(nèi)地多有不同，先是枝干不同，胡楊樹(shù)高大威猛，蒼虬粗硬；紅柳叢柔韌嫵媚，枝頭的粉紅中多了嬌柔和細(xì)膩；駱駝刺低矮，收縮，躬身跌宕中，多有含蓄和內(nèi)斂。皮山縣是安徽省結(jié)對(duì)援建縣，在皮山縣城，隨處可見(jiàn)安徽元素。當(dāng)我們抵達(dá)皮山縣喬達(dá)鄉(xiāng)阿亞格喬達(dá)村后，才知道沙漠邊沿也能長(zhǎng)出綠洲。村的一邊是家家戶戶的葡萄架，以及高大的梧桐樹(shù)、石榴樹(shù)、核桃樹(shù)等，另一邊是廣袤無(wú)垠的沙漠和戈壁。人與沙的撕扯，動(dòng)靜很大，可離奇之處在于，就在這個(gè)不起眼的小村莊，沙和綠洲居然能相通共融。村民們說(shuō)，有了綠，沙根本算不了什么。

其實(shí)在和田，這樣的綠洲還有很多。曾經(jīng)的綠洲在沙漠的侵襲下，慢慢消失了，隨著綠洲的消失，掩埋掉很多古老文明。好在通過(guò)這幾年的沙漠治理，綠洲不斷擴(kuò)大和繁榮。洛浦縣熱瓦克佛寺遺址的四周，有不少胡楊樹(shù)、紅柳叢，也有不少駱駝刺和芨芨草，不知道它們堅(jiān)守了多少年，帶著執(zhí)念，頑強(qiáng)生長(zhǎng)至今。寺廟遺址的遠(yuǎn)方，風(fēng)沙已被草方格固定下來(lái)。扎就草方格的蘆葦和麥秸，深埋沙中，固定住了沙，也護(hù)住了綠色和風(fēng)景。據(jù)說(shuō)這種草方格的治沙功效已經(jīng)被列為世界發(fā)明，它的大規(guī)模推廣，對(duì)于綠洲的擴(kuò)大有著不同凡響的意義。我真切感受到，花草樹(shù)木對(duì)于文明的重要性。一花一草一木，看上去安靜且柔弱，可沒(méi)了它們，在風(fēng)沙的作用下，無(wú)論多么偉大的人文景觀，都是羸弱而不堪一擊的。

馬不停蹄去往策勒縣，去看策勒的柳樹(shù)林和柳樹(shù)王。傳說(shuō)，一位巴基斯坦商人騎著駱駝而來(lái)，隨手將柳木拐杖插進(jìn)沙里。一覺(jué)醒來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)拐杖變成了柳樹(shù)，成就了今天的“神柳”。這種傳說(shuō)多有不可信之處，可它至少說(shuō)明，一千五百多年前，策勒境內(nèi)，古老的絲綢之路，在風(fēng)沙和人的撕咬過(guò)程中，柳樹(shù)林靠著頑強(qiáng)的毅力活了下來(lái)，從而養(yǎng)育了更多的村莊和城市，也養(yǎng)育了策勒人的精神面貌。

和田地區(qū)古稱于闐，于闐屬于古代西域佛教王國(guó)，是唐代安西都護(hù)府安西四鎮(zhèn)之一。玄奘在《大唐西域記》中說(shuō)，自茲已降，奕世相承，傳國(guó)君臨，不失其緒。這句話的意思是，自那時(shí)候以來(lái)，世代相傳，保持了國(guó)家的穩(wěn)定性和對(duì)大唐的依附。今天的和田，是我國(guó)著名的玉石之鄉(xiāng)、絲綢之鄉(xiāng)、地毯之都和瓜果之鄉(xiāng)，然而所有的稱謂無(wú)不與河流有關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，和田境內(nèi)共有大小河流36條，其中和田河被譽(yù)為當(dāng)?shù)氐摹澳赣H河”。這條從塔克拉瑪干沙漠穿越而過(guò)的河流，由玉龍喀什河和喀拉喀什河匯聚而成，蜿蜒而下，吐哺了和田的柔美和詩(shī)意。每年夏季，昆侖山積雪融化，加之降雨，和田河淙淙向前，成就了玉石、物產(chǎn)等南疆文明。有人說(shuō)，沒(méi)有昆侖山，就沒(méi)有和田河；沒(méi)有和田河，就沒(méi)有和田的綠洲和生動(dòng)。

走進(jìn)龍湖濕地，首先映入眼簾的是密匝匝的高大樹(shù)木，然后是一簇簇高大的蘆葦和紅柳。那些樹(shù)的樹(shù)齡嚇了我一跳，不少都在千年以上。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那種樹(shù)木，開(kāi)始以為是胡楊，問(wèn)及當(dāng)?shù)厝耍诺弥鼈兘谢覘睢４藰?shù)在我國(guó)境內(nèi)僅分布于新疆，其余分布在俄羅斯、哈薩克斯坦北部、高加索、巴爾干等地。這些樹(shù)木之下，密密麻麻的蘆葦正肥，它們從岸邊一直蔓延到深水中。水面多了綠蔭纏繞之4660420cee701474353c1cb630bd8de0d04430be73da55c3cd5981b179d463f4后的溫潤(rùn)和清澈，我看到了湖鳥(niǎo)起降，魚(yú)戲微波。或許是陽(yáng)光的作用吧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水像極了墨玉。這里的水修行了千年、萬(wàn)年、億萬(wàn)年，與天地同壽。

和田人民熱情好客，他們的笑容如同火焰般溫暖。短短七八天行走，讓我不能釋?xiě)训漠?dāng)數(shù)和田燒烤。在和田的燒烤史上，正可謂“無(wú)物不能烤”。譬如烤西瓜、烤冰塊，你能想象出嗎？正是火的力量，把“烤”這種古老的烹飪方式發(fā)揮到了極致。我對(duì)和田的美食垂涎三尺，吃一點(diǎn)，還吃一點(diǎn)，一不留神，餐餐吃多。

實(shí)際和田的火不僅體現(xiàn)在燒烤上，在和田的傳統(tǒng)工藝中，火的運(yùn)用更為獨(dú)具匠心。陶器燒制、地毯編織等工藝，都離不開(kāi)火的錘煉。繅絲需要火來(lái)燒水，用藏紅花、核桃皮、槐花，或者茜草、石榴花染色，同樣需要火把水燒開(kāi)，并煮色。看著一件件色彩艷麗的藝術(shù)品，方知正因火的燃燒，讓和田的文化藝術(shù)傳承至今。

和田土地肥沃，孕育了豐富的農(nóng)產(chǎn)品。土的沉穩(wěn)，讓和田成為一個(gè)文化的熔爐，融合了不同民族的風(fēng)情與智慧。和田的古城遺址、石窟壁畫(huà)等歷史遺跡，如同大地的記憶，無(wú)一不訴說(shuō)著往昔的輝煌。

作家林清玄曾說(shuō)，以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活。體悟和田，處處可見(jiàn)金木水火土相融共生的生動(dòng)畫(huà)面。回想和田，那里既有大自然的鬼斧神工，也有人類智慧和文明的結(jié)晶。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生相克，重在融通與和諧。我發(fā)現(xiàn)，以“五行”視角寫(xiě)和田，唯有融通，方能成就各種特性。最后，我想撇開(kāi)“五行”，談?wù)劸唧w的人。首先想起的是作家熊紅久。今年以來(lái)，得以三次相見(jiàn)。先是三月，他來(lái)六安參加安徽省文聯(lián)舉行的名家名刊改稿會(huì)。后是四月，我們一起出席中國(guó)文聯(lián)在衢州舉辦的文藝助力鄉(xiāng)村振興工作的現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。八月，我們又在烏魯木齊相見(jiàn)。他熱情、溫和，記憶最深刻的，當(dāng)數(shù)他的歌喉。在六安，他唱《再見(jiàn)了大別山》；在新疆，他唱《花兒為什么這樣紅》。他嗓音圓潤(rùn)而純凈，那種特有的腦腔、鼻腔、腹腔共鳴，把情感帶向純凈和真摯，特別感人。現(xiàn)在想來(lái)，沒(méi)有內(nèi)心的純潔和干凈，何來(lái)共鳴的相融相通？他展現(xiàn)出的歌唱境界，或許就是通融的藝術(shù)魅力。其次，我想起了《綠洲》的主編劉永濤。我們第一次見(jiàn)面是在北京，這次得見(jiàn)才知他祖籍在安徽壽縣，與我同一故鄉(xiāng)。他話少，豪氣，在他的身上我看到了剛毅，也見(jiàn)到了柔情，更感受到了厚實(shí)和溫婉。我只能這么概念化地表述，等我再見(jiàn)他，我再說(shuō)細(xì)節(jié)，說(shuō)他身上的“五行”融合——我會(huì)告訴他，沒(méi)有通融，那么多的優(yōu)點(diǎn)不可能雜糅在一起。最后我想重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)對(duì)和田地區(qū)文聯(lián)主席阿不都拉·阿不都熱合曼的感受。他是地道的維吾爾族人，普通話有點(diǎn)繞口，惹得眾人沿途學(xué)習(xí)。他大學(xué)畢業(yè)參加工作后，始終戰(zhàn)斗在和田經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一線，即便到了地區(qū)文聯(lián)，依然想在平凡的工作崗位上做出新的貢獻(xiàn)。他熱情、純樸、厚道、忠誠(chéng)，七八天時(shí)間，他帶著大家不停穿梭，意在讓我們多看、多想，并期待大家寫(xiě)出更多宣傳和田的優(yōu)秀文章。說(shuō)起和田，說(shuō)起民族融合發(fā)展，他始終充滿深情。他說(shuō)，唯有愛(ài)，方能溶解一切。還有一個(gè)小伙子叫楊永剛，甘肅隴南人，一直熱心文聯(lián)工作。說(shuō)起家鄉(xiāng)，說(shuō)起和田工作人員的辛苦，他居然眼噙熱淚。一路上，他感冒、發(fā)燒，可一點(diǎn)沒(méi)有耽誤工作，還時(shí)時(shí)照顧大家。從他的身上，我看到了內(nèi)地人奔赴和田之后的堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)，也看到了新和田人的境界和魅力。阿不都拉·阿不都熱合曼和楊永剛，一個(gè)維吾爾人，一個(gè)漢人，一老一少，他們的相融和互助，恰好驗(yàn)證了民族大團(tuán)結(jié)的融通。還有沿途開(kāi)車的司機(jī)，他也是維吾爾族小伙子，估計(jì)沒(méi)有誰(shuí)記住他的名字。就是他，一聲不吭，沿途開(kāi)了上萬(wàn)公里的路程，下車后，還忙著幫助別人。正是無(wú)數(shù)個(gè)如他這般默默無(wú)聞的和田人，靠著信念和奉獻(xiàn)，憑著執(zhí)著與堅(jiān)守，促成了今天和田人的高貴品格和精神境界。

回家后，我常念叨，和田人好，名兒也好，好就好在擁有了一個(gè)平淡無(wú)奇的“和”字——有了“和”的融通，何愁輝煌和燦爛呢？我不由自主地再次想起那晚所夢(mèng)，軍爺為啥要說(shuō)，過(guò)關(guān)之后，“五行”相融、命理皆通的石頭到處都是？

真期待再回夢(mèng)境，再問(wèn)軍爺，如此記述和田，妥否？妥否？唯有安慰自己，只要不是南轅北轍，當(dāng)屬致敬。抱憾終筆，也罷，也罷。

責(zé)任編輯劉鵬艷