“ 呂 ” 字字形和字義演變

【摘要】在語言文字發展過程中，很多漢字都因交流和傳承的需要發生了字形轉變和詞義轉移的現象。“呂”部在《說文解字》中的本義為“脊骨”，然而也有認為其本義是“金屬”“兩口”等的各家之說。先前的相關研究主要集中在呂族和呂部字方面，對“呂”字本身則分析較少。本文以許慎的《說文解字》對“呂”字的起源的觀點為中心，以相關注解和考釋著作為參照，通過考證分析“呂”字從甲骨文、金文、戰國文字、篆文到隸書及楷書的形態變化，梳理總結“呂”字從古至今的“脊骨”“陰律”“國名”“金屬名”等十四個義項的發展演變，分析了“呂”“呂”“膂”三種字形的區別，對于“呂”字本義的一些說法進行了總結和論證。

【關鍵詞】《說文解字》；字形演變；字義演變

【中圖分類號】H122 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）41-0133-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.41.035

中華文明賡續不斷，很大程度上要歸功于世界最古老的文字之一——漢字的傳承。漢字發展歷史幾千年，經過了甲骨文、金文、戰國文字、篆文、隸書及楷書等一系列字體演變，很多字的字形字義都發生了很大的變化，例如有些字的基本義隨著語言的發展變化而改變，造字時的本義已不再使用，而轉由其他字代為承擔該詞義和功能。《說文解字》中“呂”字的本義為脊骨，可在現代漢語使用中已完全失去了這一義項，而多表示地名或姓氏等，而在篆文時期誕生的“膂”則代替“呂”表示著“脊骨”的詞義。本文以《說文解字》及相關文獻典籍為理據中心，就“呂”字的字形和字義的特征和發展演變過程進行研究。

一、字形演變

“呂”，或寫作“呂”，在《說文解字》中的解釋為“脊骨也，象形。昔太嶽為禹心呂之臣，故封呂侯。力舉切”。《說文解字注》中解釋：“‘呂’象顆顆相承，中象其系聯也。”《說文新證》也說其“取象脊椎骨節相疊連形”。可知“呂”為象形字，象兩節脊骨。然而也有康殷先生等學者認為其原本字形為“呂”，“未明所象，晚金用為金屬名稱美稱，又加金作 ，許篆訛作‘呂’，以牽就其‘脊骨’之解。又云‘昔太嶽為禹心呂之臣，故封呂侯’，蓋皆顛倒本末之臆說”（《說文部首詮釋》六八）。還有學者認為“呂”字從兩個“口”。眾說紛紜，這里先采用《說文》對這一字形的解釋，后文再進行分析。

許慎的《說文解字》是以篆文形體為研究對象來解釋字義的，但在篆文出現之前，古代文字還經歷了從甲骨文到金文的演變過程。而“呂”字在先秦時期造字以后，也經歷了從甲骨文、金文、戰國文字到篆文、隸書、楷書，再到簡化字的演變，具體字形如下。

甲骨文時期“呂”字的字形為 ，由兩個棱角鮮明的方形上下堆疊而成，中間未有系聯，由于書寫工具的限制，線條較細，刻板平直，但已較為規整，注重對稱，不過由于早期造字標準不完備，異體字較多。據《說文》的釋義，每個方形應表示脊椎的一節骨節。也有人認為其字形由兩個“口”組成，表“以口相接”之義，萬獻初先生認為其為“侶”的初文。然而《說文解字》中亦有“吅”字：“吅，驚呼也。從二口。”《說文義證》也說“呂”這個字“其為字象形，非兩‘口’也”。所以我們不認為“呂”從二口。

金文“呂”的字形為 ，出處是西周早期貉子卣青銅器上的銘文，和甲骨文一樣，兩個構件中間不相連。比起甲骨文，金文筆觸更為圓潤粗獷，字形也更加規范、簡潔和符號化。同時期效父簋寫作 ，形為兩個實心橢圓，一些人認為“呂”象金屬塊的部分原因也在此。戰國早期曾侯乙鐘作 ，上下兩個橢圓形筆畫圓轉，向內凹陷，形狀上更近似于骨節。此外，春秋時期余贎乘兒鐘的“鋁”字作 ，康殷先生等學者認為其說明了“呂”的本義與金屬有關。

戰國時期的楚系及秦系簡牘中，“呂”字中間開始出現系聯，到了漢簡，轉變為有系聯和無系聯的兩種“呂”字字形并行。楚系簡帛中“呂”寫作 ，上下兩個半圓形堆疊在一起，繼承了金文筆畫較為圓潤粗獷的特點。戰國中期以后，以竹簡和帛書作為主要書寫載體的手寫逐漸占據主導地位，因此筆畫可以更加紛繁復雜，行筆首粗尾細，圓轉流暢，較為美觀。睡虎地秦簡寫作 ，也為相疊的兩個幾何形狀。《說文新證》中說“呂”字“取象脊椎骨節相疊連形”考證于此。戰國幣文作 ，則系聯更為明顯，與《說文解字》篆文更為相似。

篆文依據戰國文字而來，原本較為短粗的傾斜線條變成細長的弧線，形體大小均勻，形態以圓為主，富有藝術性和美觀性。西漢初期馬王堆帛書《養生方》一一二中寫出了

這個字形，即“膂”，從象形字變成了“從肉，從旅”的形聲字，上部分的構件“旅”為聲符，也有人認為其有表意作用，因為軍隊是起支撐作用的脊梁，然而這種說法證據不充分；下部分的“肉”為形符。《說文解字》中“膂”的篆文與此相同，《說文》將其視為篆文的“呂”。而許慎之所以用古文“呂”而不用篆文“膂”作部首，是因為“呂”部字“躳”從“呂”而非從“膂”，《說文》中的“上”部也有這樣的例子。

《國語·周語》中說共工從孫四嶽（也叫太嶽）疏通了河道，禹為嘉獎他，“祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也”。段玉裁按曰：“《外傳》（即《國語》）以‘膂’訓‘呂’，以‘養’訓‘姜’。韋解云：‘呂之為言膂也。’是呂、膂各字。許云：‘太嶽為禹心膂之臣，故封呂侯’，‘膂’為小篆‘呂’，是許所據《國語》‘股肱心膂’作‘股肱心呂’，本無二字，后之為《國語》學者不得其解，乃以‘氏曰有呂’作古文，‘股肱心膂’作小篆，韋氏習而不察，乃云‘呂之為言膂’矣。”段玉裁的這段話說明“呂”和“膂”本來就是一個字的古今兩種字形，很多學者都誤解其為同音同義的兩個字了。

到了隸書，“呂”字的線條變得更加筆直而有波動性，筆勢蠶頭燕尾，形成粗細和起承變化，筆畫更加簡潔省略，今天所熟悉的“呂”字也在此定型。這個時期古文“呂”和篆文“膂”在隸書中也同時存在，如東漢時期禮器碑陰寫作 ，西狹頌寫作 ，也依然是有系聯和無系聯兩種字形并行。西晉的晉太公呂望表中按另一種字形寫作 ，漢印徵也寫作 。

“呂”字在楷書階段形態更加固定并通用至今，依然有 、 和 三種字形，第二種更為常用，第三種則較少使用，字形更為端正勻稱，筆畫工整，布局和諧，開始注重橫斜豎彎等筆畫。

二、字義演變

（一）脊骨

以許慎為主的多數學者從字形角度出發，認為“呂”的本義是脊骨。《說文解字》：“呂，脊骨也。”沈氏彤《釋骨》曰：項大椎以下二十一椎通曰脊骨，曰脊椎，曰膂骨。或以上七節曰背骨，第八節以下曰膂骨。”《黃帝內經·靈樞譯解·經別第十一》：“直者，從膂上出於項”，《經筋第十三》：“循脊內挾膂上至項，結於枕骨”，也都說明“脊”“膂”“項”在一條線上，同屬于脊柱骨的一部分。

《皇象碑》上刻的《急就篇》中說：“尻髖脊膂腰背僂，股腳膝臏脛為柱。”段玉裁認為“腰背僂”和“脛為柱”辭意相對；而顏師古的版本為“尻髖脊膂腰背呂”，則“膂”和“呂”重復了，顏師古只能將兩者分開釋曰：“膂，夾脊內肉也。呂，脊骨也。”段玉裁、桂馥等人都認為這是不對的，是“文所未能審”。

隨著雙音節詞增多，復詞偏義現象逐漸普遍，“背”和“膂”常常一起出現，組成合成詞“背膂”，其意義更偏向于“背部”的釋義。如明代劉基的《二鬼》一詩：“江海為胃腸，蒿岳為背膂”，“背膂”與“胃腸”構詞方式一致，主要指整個脊背而不是具體指背部和脊骨兩個部分。同樣的例子還有《莊子集釋·卷九上》中“末僂而后耳”一句的釋文：“李云：末上，謂頭前也，又謂背膂也。”這句話描述的是孔子頭頸前伸，背部佝僂彎曲的樣子。《黃帝內經·靈柩譯解·本藏第四十七》：“腎高，則苦背膂痛，不可以俛仰”，也是指整個后背疼痛。

中醫里有呂細穴，出自《衛生寶鑒·卷二十》：“呂細膀胱經，一名太溪”，也就是《黃帝內經·靈樞·本輸》中的太溪穴，位于“內踝之后，跟骨之上，陷中者也”，也就是在內踝和跟腱之間的凹陷處。“呂”即骨頭，“細”即微小的間隙，“呂細”一詞即是骨與骨之間的縫隙，是符合《黃帝內經》中的定位描述的。

（二）肉

《廣雅·釋器》：“膂，肉也。”《說文解字義證》中說：“（《說文》中的）‘脊骨也’者，《廣韻》引《字林》同徐鍇本，作‘脊肉也’。《韻會》引同本書‘脊背，呂也’。《字書》：‘呂，脊肉也，象脊呂之形’。”上文中說到的“背膂”一詞，也已經帶有了“肉”的含義，而不只是脊柱。馬王堆漢墓帛書《養生方》中“除中益氣”的藥方有一條：“即取刑馬膂（臚）肉十，善脯之”，“膂肉”即是背部的肉（也有說“臚肉”，即是腹部的肉）。

（三）比喻居中的地點

由于脊骨在人身體內部居中，所以“呂”字后來也被用來比喻居中的地點。如《華陽國志·卷一》有“孝子隗通爲母汲江膂水。天爲出平石至江中”一句，江膂水即是說江心水，也與“江中”對應，有人訛作“江裔水”，“裔”即水邊，則正好和原意相反了。

（四）比喻重要的地位

由于脊骨是人身上重要的部位，“呂”也常常被用來比喻重要的地位。例如，“呂”常常與“心”連用，組成“心呂之臣”或“股肱心呂”等，兩字都表示其重要性，常見于臣對君。《尚書·君牙》中有：“今命爾予翼，作股肱心膂。”然而《君牙》屬于《周書》，“膂”這種字形在秦文中才出現，所以段玉裁認為其借鑒了《國語》中的“謂其能為禹股肱心膂”，是偽書。《晉書·列傳第六九》中也有“引為長史，委以心膂之任”之句，這樣的例子還有很多。《漢書·列傳第六》中說：“臣幸得托肺附，誠見陰陽不調，不敢不通所聞。”顏師古注釋說：“舊解云，肺附謂肝肺相附著，猶言心膂也。”所以“股肱”“肺腑”“心膂”作為人體內的器官和組成部分，都可以被用來比喻人的重要性。

（五）體力，力氣

“膂”常與“力”搭配使用，表示體力或力氣。《廣雅·釋志二》：“膂，力也。”《莊子集釋·卷二上》：“吾生也有涯，而知也無涯。”郭象注：“夫舉重攜輕而神氣自若，此力之所限也。而尚名好勝者，雖復絕膂，猶未足以慊其愿，此知之無涯也。”這里“膂”與前文“力”是一個意思。《方言·第六》中有“膂，力也，宋魯曰膂。膂，田力也。”從這里也可以看出“膂”與“力”相對應，表示體力。《后漢書·列傳第六二》：“卓膂力過人，雙帶兩鞬，左右馳射，為羌胡所畏。”《漢書·帝紀》：“《書》不云乎？‘服田力嗇，乃亦有秋。’”應劭曰：“農夫服田，厲其膂力，乃有秋收也。”也都表示力氣。《論衡校釋·卷第三》中有注釋：“《河圖》曰：‘怪目勇敢，通瞳大膂，力楚之邦’（《御覽·八七》）。”這里的“大膂”與后文對應，應是指項羽有大力氣。《說文解字注》中也提到：“《秦誓》‘膂力既愆’，《小雅》‘膂力方剛’，古注皆訓為‘眾力’。”

（六）擔

作為承重的脊骨，“膂”在方言中有時也表“擔負”義。《方言·第七》：“攍、膂、賀、■，儋也（今江東呼擔兩頭有物為■，音鄧）。燕之外郊、越之垂甌、吳之外鄙謂之膂。”郭璞注：“擔者用膂力，因名云。”這一義項僅在《方言》一書中有體現。

（七）金屬名

一些學者認為“呂”在甲骨文、金文時期是某種金屬的專有名稱。唐蘭云：“呂是金文常見镈呂，呂是金屬專名。”（《西周銅器斷代中的“康宮”問題》，44頁）燕耘云：“在帝乙、帝辛時代的王室卜辭有這樣一條：‘王其鑄黃呂，奠血，叀今日乙未利’（《金》五一一》）。”這種觀點認為“黃呂”即是銅塊。安徽固鎮縣出土的一枚蟻鼻錢上也有“呂”字樣，說明“呂”字可代表金屬，或作金屬專名之義，因此楚人將其鑄于蟻鼻錢上作為貨幣名稱，以金屬專名的含義表示錢文，表示鑄有該銘文的蟻鼻錢是真材實料的銅的意思。

（八）鐘名

“呂”也表示鐘名。《史記·列傳第二》：“大呂陳于元英，故鼎反乎磨室。”《索隱》曰：“大呂，齊鐘名。”《晏子·諫篇》：“景公泰呂成。”《史記·平原君傳》：“使趙重于九鼎大呂。”《正義》解釋說：“大呂，周廟大鐘。”“大呂”和“九鼎”一樣，是國之寶器。《春秋左氏傳·定公》：“分康叔以大路，少帛，綪茷，旃旌，大呂。”杜預注：“大呂，鐘名。”《清史稿卷九五·志第七〇·樂二》還提到了大呂鐘的尺寸：“古尺徑三分三厘八毫五絲一忽，長八寸四分二厘七毫二百四十三分毫之二百三十九……”

（九）陰律

“呂”還表示我國古代音樂十二律中的陰律，分為六種，總稱六呂。成奇數的六個管稱“律”，成偶數的六個管稱“呂”，總稱“六呂”“六律”，簡稱“律呂”。《漢書·律歷志上》：“律有十二，陽六為律，陰六為呂……呂以旅陽宣氣，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應鐘，四曰大呂，五曰夾鐘，六曰中呂。”西周通過演奏六種呂來祭祀不同的神明，《周禮·春官宗伯》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神；乃奏大蔟，歌應鐘，舞咸池，以祭地示。”后來由此出現了“黃鐘大呂”這一成語，用來形容莊嚴、正大、和諧的音樂，如《列子卷第七·楊朱篇》：“黃鐘大呂不可從煩奏之舞。何則？其音疏也。”即是說黃鐘大呂這種莊重的音樂不宜搭配過于紛繁復雜的舞步。《續資治通鑒·卷第一百二十六》：“但官職如讀書，速則易終而無味，須如黃鐘、大呂乃可。”則是以其舒緩莊嚴比喻做官和讀書的過程不宜從速。

夏歷還以十二律名與十二個月對應，大呂對應十二月。《禮記·月令》：“季冬之月，日在婺女……律中大呂。”《后漢書卷六·帝紀第六》：“隨月律，謂《月令》：‘……十一月律中黃鐘，十二月律中大呂。’”《晉書卷一八·志第八·律歷下》：“欲使當今國之典禮，凡百制度，皆韜合往古……以大呂之月為歲首，以建子之月為歷初。”《國語卷第三》：“元間大呂，助宣物也。”韋昭注：“十二月，大呂……大呂助陽宣散物也。”《清史稿卷一〇一·志第七六》：“大呂之鐘，十二月用之。”

也有將十二律與十二時辰對應的，大呂對應丑時。《前漢孝武皇帝紀卷第十四》：“亥曰應鐘。丑曰大呂。”《藝文類聚·卷第五》：“晉裴秀《大蠟詩》曰‘日躔星紀，大呂司晨。’”《周易參同契》：“丑子大呂，結正低昂。”《帝王世紀》：“于律為大呂，斗建在丑。”

上文提到的“呂細穴”還有一種常見的解釋，即是說由于“呂”是陰律，在這里指穴內的物質是“純陰之液”，“細”即細小緩慢，“呂細”就是描述穴位內部流淌著細小緩慢的水液，但這種說法無從考證，且與此穴另一個名稱“太溪”的釋義“寬大而淺的水流”對應不上。

（十）客舍

“呂”有時通“旅”，表示客舍。《睡虎地秦墓竹簡·為吏之道》：“自今以來，叚門逆呂，贅婿後父，勿令為戶，勿鼠田宇。”“逆呂”等同于“逆旅”。

（十一）長

“呂”在地方方言中表示“長”這一義項。《方言》第六：“矤，呂，長也，東齊曰矤，宋魯曰呂。”《莊子集釋卷八》有“一命而呂鉅”，郭嵩燾云：“《方言》：‘呂，長也。’《說文》：‘鉅，大剛也。’亦通作巨，大也。呂鉅，謂自高大，蓋矜張之意。”

（十二）古國名

《說文》：“昔太嶽為禹心呂之臣，故封呂侯。”前文說到《國語》中記載禹“祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂”。呂國故地在今河南省南陽市西部，周時賜姓姜，春秋初年被楚國所滅。

（十三）地名

“呂”也常被用作地名，如春秋時期宋國國邑呂縣，在今江蘇省銅山縣東南。再如春秋晉國國邑呂州，在今山西省霍州市西南。《國語·鄭語》：“當成周者， 南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐。”《康熙字典》：“《后漢·郡國志》：‘汝南郡新蔡有大呂亭。’注：‘故呂侯國。’”

（十四）姓

《通志·氏族略二》：“呂氏，姜姓，侯爵，炎帝之後也。虞夏之際，受封為諸侯。又晉有呂氏，出于魏氏。又后魏有比邱氏，改為呂氏。”“呂”在我國古今都是大姓。《欽定四庫全書·尚書注疏》中多次出現“呂祖謙”“呂氏”“呂望”等呂作為姓氏的用法。

由以上梳理分析可以看到，在表示“脊骨”及相關的義項時，“呂”和“膂”兩個字形都可使用，后期用后者的情況較多。在表示“金屬”及地名相關的義項時，基本只使用“呂”和“呂”而不用“膂”。

三、余論

通過前文，我們以許慎的《說文解字》及相關注解對“呂”字的起源的觀點為中心，對其字形演變和字義演變進行了梳理歸納。然而，關于“呂”的本義的說法有很多，《古文字詁林》羅列了多家說法，徐仲舒的《甲骨文字典》也列出了一些觀點，除了以許慎為代表的“脊骨”派外，獲得最多支持的是“金屬”派，即認為“呂”造字時的意義為“鑄器所用之金塊，金粒”，理由也有很多。首先，前文也提到，甲骨文卜辭中不止一次出現過“鑄黃呂”，可知其與金屬有關。其次，金文時期曾把該字寫作 ，中間填實而未有系聯，字形接近金屬塊，且金文中的“金”字早期都從 。再次，春秋時期余贎乘兒鐘有“鋁”字作 ，似乎也表明“呂”與金屬相關。最后，“呂”這個字形在分化出“膂”后很少再表示“脊骨”相關的含義，而多表示“陰律、國名、地名、姓氏”等。

然而，這種觀點也很難解釋為什么在“膂”出現前，“呂”字常常和“股肱”“肺腑”等其他體內器官連用表示重要地位，也時常組詞“呂力”來表示體力、力氣，更不用說方言中還用其表示“肉”或“擔負”義，和“金屬”這一義項似乎毫無關系。早期“呂”要負擔的職能過多，一些義項之間的關聯性也不大，而“膂”的字形出現后，幫助承擔了“脊骨”這一類詞義，使得“呂”漸漸不再表示這一義項，這是很普遍發生的詞義演變現象。《古文字詁林》中也說：“膂為呂之音同來紐轉注字，然俗字故從肉也。”所以“呂”即是“膂”，這種字形轉變、詞義轉移是語言發展的結果。在現代漢語中，有許多字詞也在經由時代的變化而不斷地演變，通過對這些演變的關注和梳理，我們也可以窺見社會發展與人們生活的圖景。

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作者簡介：

賈小凡，女，河南民權人，天水師范學院文學與文化傳播學院碩士研究生，研究方向：漢語言文字學。