批判人類學

人類學家長期共享著一種普遍性誤會，即，人類學的對象是處于其他時間之中的其他人類。人類學因而自視為一種異時性話語，它以自我的現在時為據點，對同時代者進行趾高氣昂的觀察和表征，其結果便是同時代者的原始化、邊緣化和他者化。

這種異時性話語極具策略性和問題性：在方法層面，它將“他者”當作自我的凝視客體；在觀念層面，它將土著當作“原始”的現代遺存；在空間層面，它將邊地當作文明的未竟之地；在文法層面，它追求著無時間感和非個性化的修辭效果；在意識形態層面，它呼應了民族中心主義和殖民主義——這一切意味著，人類學體系的搭建是以研究對象的時間降級為前提的；所謂人類學，不過是帝國主義權力和知識體系在全球建立的時間等級秩序。

然而，同時代性才是人類學話語得以可能的根本前提。承認同時代性意味著，那些貌似對立的分類概念——譬如，左與右、過去與現在、文明與野蠻、傳統與現代，等等——必須得到調停和清理；事實上，就這些概念的真實所指而言，“它們并不是處于不同發展階段的同樣的社會，而是不同的社會在同樣的時間互相面對”；顯然，身處異時代的野蠻人和無產階級在面對統治者時具有不可否認的同類性。

如此而言，則批判人類學不只是為了恢復田野性、對話性和實踐性，更是一種針對學術活動的政治性調整。