景德鎮城鄉新互動

景德鎮中國陶瓷博物館延長開放時間，開啟夜游模式；陶陽里歷史文化旅游區舉辦“盛世華誕·遇見陶陽”活動，并將10月份設為“漢服免票月”，身著漢服的游客可免費游覽……國慶假期，江西景德鎮推出多項文化旅游活動，吸引了五湖四海的游客。

今年以來，景德鎮堅持陶瓷文化保護與文旅產業發展良性互動，把申報世界文化遺產作為“龍頭工程”，不斷提升陶瓷文化國際影響力。9月16日至22日，景德鎮市代表團對英國和葡萄牙進行了為期一周的友好訪問。其間，景德鎮市接下了2026年第52屆IAC國際陶藝大會承辦權。

景德鎮是一個具有中國傳統手工業特色的城市，在方圓幾十公里的數十個村莊中有上萬個手工藝作坊，形成了一種新的城鄉互動態勢。

在一個地區，文化的發展往往是螺旋式上升，看上去是傳統的回歸，實際卻是文化的提升，甚至是文明的升級。

重建

景德鎮是一座以陶瓷手工業為中心的千年瓷都。

宋元以前，景德鎮的瓷窯分散在鄉村之中，屬于農工相哺、亦農亦陶的傳統農業生產方式，當時城區只是一個買賣陶瓷的集散地。宋元以后，這些瓷窯逐步向近郊和城區集中，直到明代官窯的建立，景德鎮陶瓷業全部歸入城區，出現了當時世界上最完備的陶瓷手工業生產體系。

當下的景德鎮，生產地開始向四周鄉村擴散，而城區開始由生產地轉向商貿區和陶瓷文化體驗地。老城區代表的是農業文明的象征，農業時代留下的景觀引領人們邁入千年古鎮，整個城區仿若一個手工業城市的博物館；新城區則是工業時代的產物，在這里生發出陶溪川文創街區，原有的工業設備成為文創街區的重要見證。

位于景德鎮城郊的三寶村、湖田窯、進坑村、湘湖村，則不僅是新的文旅之地，還成為新的手工藝集群所在地，建構出另一道風景。

歷史是活的，一方面需要保護，另一方面也需要活用。其不僅代表了中國的文化，也是重建新時代文化的基礎，同時還是文旅融合的重要資源。

資源

20世紀90年代末，筆者第一次到景德鎮考察，當時國營瓷廠即將改制，景德鎮面臨未來發展方向的抉擇。計劃經濟時期，工人都在國營瓷工廠工作，長期以工廠為依靠，工廠改制后則要自主創業，不僅工人迷茫，市政府也迷茫。

在考察中，筆者發現在景德鎮城鄉接合部的一些村莊里出現了生產仿古瓷的手工藝作坊，其生產形式與合作方式是傳統的翻版。在一個地區，文化的發展往往是螺旋式上升，看上去是傳統的回歸，實際卻是文化的提升，甚至是文明的升級。

筆者認為，景德鎮已經進入到后工業社會的發展模式。在工業化的發展模式中，傳統和現代相互對立，若使一個地區的文化得到發展，首先要打破傳統。在后工業化的發展模式中，傳統和現代可以相互融合，而且傳統會在現代中重構，成為新的社會發展階段所需要的資源。

景德鎮的遺產資源就是它的手工技藝和手工業合作模式。

2000年之后，景德鎮出現了外國陶藝家在當地交流、創作的現象。2008年，在雕塑瓷廠內，成立了樂天陶社創意集市，這是景德鎮最早的大型陶瓷集市，吸引了本地陶瓷大學以及全國各藝術院校畢業生前來創業。于是，景德鎮出現了一支“聲勢浩大”的隊伍——“景漂”。

“景漂”在景德鎮歷史上就曾有過，只是“漂”來的人群和2008年之后的有所不同。景德鎮瓷業生產歷史悠久，肇始于唐代，崛起于宋元，興盛于明清，繁榮至當代。明清時期，伴隨著景德鎮民間瓷窯業的快速發展，大量人口涌入景德鎮，為這座城市提供了源源不斷的勞動力。

人口往往會向有資源的地方流動。2008年之后來到景德鎮的大部分“景漂”不再僅僅是勞動力，而是擁有創意精神、現代知識，受過藝術設計教育的年輕人。

這群年輕人到景德鎮創業發展，讓這座城市從工業化生產模式轉向了具有后工業化知識性特點的生產模式，城市面貌也發生了較大變化。景德鎮呈現出一個知識社會的場景，競爭更多是知識和創意的競爭。

新形態

近年來，以陶溪川文創街區為核心的景德鎮新城區，又出現了許多新的陶瓷創意集市，吸引了分散在各鄉村進行生產的藝術家、設計師。每逢周末，他們就到城區不同的集市趕集。這樣的情景比較像宋元時期的景德鎮，那時的作坊生產地也大多在周圍的鄉村，市區則是趕集和進行商品交換的地方。

這種形態不再像工業社會一樣具備規模化、集中化、標準化的特點，而是與農業社會的分散化、小型化、多元化特征類似。

現在的景德鎮有陶瓷作坊、玻璃作坊、金銀器作坊、漆器作坊、夏布作坊等，這里不僅是陶瓷手工業的集散地，還是手工業的集散地，當代中國大學里開設的手工藝課程，在這里幾乎都有。

大量的手工藝集群被分散到各個鄉村，新城區則開始由生產地轉化成由創意集市、體驗店、美術館、陶廊、買手店、研學中心等構成的藝術區。那些手工藝集群聚集的村莊，由于聚集了許多受過藝術教育的年輕本科生、研究生，也改變了原有的產業結構和人文景觀。大部分生產地不再是工廠，而是作坊甚至是以家庭為單位的夫妻店。大多數作品是手工制作，具有多品種、少批量、非標準化等特點，許多都可以私人定制。

這樣的社會形態不僅不像工業化時期的形態，也不像后工業化時期的形態。因為即使是后工業時代，也還是一個“陌生人社會”。20世紀90年代末，筆者在樊家井、老鴉灘等生產集散地考察時，經常會有小商小販來買東西，商販把生產者和消費者聯系在一起，但生產者和消費者互不見面，中間有較長的商業鏈條。

現在，生產者和消費者不僅可以在集市中面對面交流，還可以作為主播在云空間跟粉絲見面，中間的商業鏈沒有了，形成新的熟人社會、新的集市交易方式。筆者發現，不少在鄉村建工作室創業的人來到集市，不完全是為了賣產品，也為了交朋友，展示自己的作品，并體驗一種藝術化的生活方式。

如此，城市和鄉村就形成了新的循環，在工業化時期，城市的發展往往帶來鄉村的蕭條，因為勞動力被吸收到城市里，缺乏勞動力的鄉鎮就開始枯竭。但是當下的景德鎮，不但鄉村沒有蕭條，反而更加繁榮。通過云空間，分散的手工藝集群有了共同交流和交易的平臺。

在景德鎮這片土地上，已經形成了藝術介入鄉村建設的新圖景。藝術家懂得藝術的形式法則，對自然、歷史、生命有一種天然的情感和熱愛，用藝術激活傳統文化，搭建傳統通往現代與未來之間的橋梁，并彎下腰來向當地村民學習地方性的知識和傳統，與當地村民一起建設他們的家園。

鄉村不僅是經濟建設，也是家鄉建設、文化建設、心靈建設。其概念不僅是物質上的，也是精神上的。每個村落都有自己獨特的自然風貌和歷史發展過程，都是獨立的生命體，不宜用統一的建筑、統一的商業模式迅速抹平鄉村的獨特性和多樣性。

作為一項融合藝術、文化、科技、經濟和社會多領域發展的綜合性實踐活動，藝術鄉建已經成為推動鄉村振興戰略的重要力量。景德鎮生產的茶具、花插、香器、文具等作為中國傳統文化生活中的重要載體，帶動了與之匹配的家具、漆器、金屬器、布藝等手工藝的興盛，構成了具有中式美學風格的生活景觀和中華文化復興的人文場景，這有助于景德鎮在實現鄉村全面振興和文化繁榮發展中達到一個新高度，其從傳統的生產地轉變為藝術區的實踐值得深入探討。

（作者系東南大學四部委鑄牢基地副主任、首席專家，東南大學藝術人類學與社會學研究所所長）