“萬物皆可搭”何以成流行

吃飯有“飯搭子”，旅游有“旅游搭子”，運動有“運動搭子”，甚至還有“遛娃搭子”“逛街搭子”“減肥搭子”……通過社交平臺，年輕人萬事皆可搭。“搭子”，方言里原指“一起打牌的人”，如今年輕人中流行的“搭子”，反映了一種新型的社交關系模式。

“搭子社交”在年輕人中有多火？一項關于年輕人社交的調查報告顯示，一半以上的年輕人有搭子，而在31%的沒有搭子的年輕人中，仍然有超過一半的人想要個搭子。不同于傳統黏稠式的社交，搭子社交無需投入大量的時間和精力進行關系的培育和情感的培養，帶著明確的任務和目的精準出擊，雙方能共同分享完成某項任務的快樂、彼此為伴，又能保持較為清晰的邊界感和分寸感，不會造成太大的社交壓力。而如今社交平臺的算法推薦機制，以及用戶畫像顆粒度的不斷細化，都讓精準搜索興趣和精準匹配成為可能。

不僅如此，“搭子社交”在某種程度上讓年輕人打破了自己的社交圈層和邊界。在傳統的社交中，年輕人囿于時間和精力有限，以及社交慣性、環境等因素，只能在一些狹窄的空間內、重復的場景內進行社交活動。基于“趣緣”打造的社交關系，則突破了這些有形和無形的“藩籬”，大大豐富了社交的開放度和多樣性。相比熟人關系所代表的“強關系”，淺于朋友、重于同事的淺社交所產生的“弱關系”，因為彼此之間資源的異質性，或許還在短暫的陪伴之外帶來其他的社會支持。

仔細咂摸，年輕人中流行的“搭子社交”和遍地“社恐”“i人（網絡流行語，指性格比較內斂、內向的人）”似乎構成了某種互文。在社交平臺上，人們主動搜索與自己趣味相投的人共同完成某一段的情感陪伴，哪怕這種方式的實用性和目的性過于明確和強烈；而在線下的半熟人、陌生人的社交場合，不少人開場就先聲明自己的“社恐屬性”，頗具“免責”意味。

這也意味著人們對個人時間和空間的重視和保護，以及獨立意識的提升。自我屏蔽掉更多性價比不高、效率不高的社交以及由此帶來的壓力和焦慮，轉而將有限的時間和心力投入到以“以我為主”的生活和關系建構中。這種重視和保護意識的生發與強化，有著鮮明的社會和時代成因。

隨著社會的高速發展和人口的加速流動，傳統的社會和家庭結構發生變化。人與人之間的親密度下降，社會競爭日趨激勵，“初出茅廬”的年輕人接受著全方位的“成功”審視和壓力測試。為了保留一個自我的空間并保持獨立，年輕人選擇從傳統社交中部分退出，同時選擇“搭子社交”活躍在多個興趣愛好圈子。不少觀點將“搭子社交”視作傳統親密關系的“平替”。這種說法并無不可，但“平替”多少有一些“無可奈何而為之”的被動意味，筆者更愿意將“搭子社交”視作年輕人重新掌控自己生活的主動之舉。

各取所需、來去自由，且沒有額外的情感負擔，以較低的情感投入換取精準的社交回報，“搭子社交”的性價比不可謂不高。但由于“找搭子”的過程更像是“開盲盒”，靠譜的搭子不少，但安全風險和隱患也不是全然不存在。熱衷于“搭子社交”的年輕人，該緊繃安全這根弦。

從以“社恐”之名回避社交到試水“搭子社交”，勇敢走出心靈的“內卷”已算是成功的第一步。除了符合其本意的淺嘗輒止的淺社交，“搭子社交”還將發展出何種新的社交關系，帶領我們觸摸真實而廣闊的人生和世界，我們拭目以待。

（選自“光明網”2023年12月14日，有刪節）

提煉

本文是一篇邏輯性很強的時評，開篇由“搭子社交”這一社會現象導入，接著引用調查數據將這一社會現象的具體表征一一道來，三言兩語，用語簡潔，為下文的議論作鋪墊。論證部分首先從與傳統社交的對比來分析“搭子社交”的特點，交代了“搭子社交”形成的外部原因。外因是推動事物的發展的重要條件，但能夠決定事物發展的因素是內因。所以作者用一句“仔細咂摸，年輕人中流行的‘搭子社交’和遍地‘社恐’‘i人’似乎構成了某種互文”，由對“搭子社交”的外部原因的分析轉入對內部原因的探討。作者運用辯證思維探討了“以我為主”的內因，點出“搭子社交”的根本原因——年輕人重新掌控自己生活的主動之舉。結尾進行拓展性分析，點明“搭子社交”的意義與隱患以及期待。

就全文來看，作者采用了由現象到原因的邏輯順序，在分析具體原因時，則采用了由外部到內部的邏輯順序，這樣的剖析層層深入，符合人們的思維習慣，使文章思路清晰、結構井然。我們寫作時，不能只講述表面現象，還要揭示事物內在的因果關系，讓讀者不僅知其然，還要知其所以然，這樣才能讓文章具有創新性與深刻性。