多元解讀，分析探究

任務錦囊

思辨性閱讀是對文本信息進行深入思考、辨析并作出合理判斷，是超越文體界限的重要閱讀策略。思辨性閱讀既是批判思維的基本原理、策略與技能在閱讀活動中不斷運用的過程，也是考生對文本信息進行分析、體驗的復雜活動。

1.信息的提取與輸出

在思辨性閱讀中，考生需要完成信息源的輸入與輸出——輸入關注理解與梳理，輸出聚焦表達與邏輯。在這個過程中，考生要做到“讀清楚、想清楚、說清楚”三重境界。其中，“讀清楚”考量考生的信息提取能力，“想清楚”聚焦閱讀思維的邏輯性，“說清楚”訓練考生的語言表達能力。

2.語言的比較與欣賞

考生在思辨性閱讀中，可以運用比較判斷的思維方法發現語言的奧妙、欣賞語言的樣式，讓閱讀思維持續走向深刻。在此基礎上，還要聚焦文本的關鍵性語言，從不同角度讀懂、讀通語言，并進行拓展，對言語樣式、風格進行“再體驗”。在這個閱讀過程中，考生可以通過語言觸摸作者思維的發展脈絡，感受言語思維的獨特之美。

3.內容的聯想與想象

在思辨性閱讀過程中，考生要善于捕捉文本的留白處與沖突點，通過聯想與想象，把文本內容“讀厚”，甚至進行發散思維，結合題目設置的情境或自己的真實經驗，進行交流與討論。

4.觀點的提煉與表達

思辨性閱讀關注語言的輸出，注重觀點的表達，這類文本從正反、古今、中外、事理等具有鮮明對比性的角度組織材料，著力發展考生閱讀思維的深刻性、批判性和獨特性。對于這類文本，考生可以聚焦文本表達的觀點，尋找觀點與材料之間的聯系，比較材料與材料之間的異同，進而在遷移運用中有條理地表達觀點。

針對訓練

閱讀下面的文字，完成后面的小題。

材料一：所有的邏輯推理，目的只有一個，即找出事物的真相。這是個艱巨的任務，因為真相往往是難以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態：一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關乎存在的真相，某個事物被認定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相，因為它確實是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語言中自動呈現出來的真相。肯定一個命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個命題如果真實地反映了客觀事物，那么它就為真。例如一個命題說一艘船泊在碼頭上，如果這里確實有一艘船，確實有一個碼頭，而這艘船確實泊在碼頭上，那么這個命題就是真的。判斷一個真命題的過程就是以語言為媒介，將大腦中的觀念（主觀事實）與相應事物的真實狀態（客觀事實）聯結起來。上例中，如果那個命題所說的與現實情況并不相符，則命題就是假的。在任何特定的情況下，對真相的確認都要去檢查別人認定或推測所得的真相在現實中是否存在依據，即確認真相就是要達到主觀與客觀的統一。這里我們所要關注的焦點是事物的客觀情況。如果不能判斷一個命題如“狗在車庫里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、車庫或者其他相關概念是無助于解決這個問題的，得親自到車庫去看看。從這一點也可以清楚地看出，為什么我們說本體真相更為基礎。決定命題真假的依據是客觀現實情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎之上的主觀判斷。當人們撒謊時，他很清楚現實世界中真相是什么，而在表述時卻有意欺瞞篡改，他知道“A是B”，但他說出來的卻是“A不是B”，邏輯真相反映的就是命題內容符合客觀事實，即符合論。另一理論——融貫說，則從屬于符合論，“融貫說”指如果一個命題與某個已經得到證明的理論或思想學說一致（相融貫），那它就是真的。以愛因斯坦的相對論為例，如果說某個關于物質世界的特殊命題是真的，那是因為它與相對論是一致的。使這個命題邏輯上正確的正是相對論本身，因為相對論被認為是真實地反映了物質世界客觀規律的理論，它與真實的物質世界是相符合的。由此可以看出，融貫說如果想成立，必須依靠符合論，因為符合論更為基礎。我們應該注意到，依據融貫說得出來的結論可能是非常荒謬的，因為它所依賴的基礎并非客觀事實，而是某種理論或思想學說。而任何理論或者思想學說都可能是錯誤的，或者已經過時，與現實世界并不相符。

（摘編自D·Q·麥克倫尼《簡單的邏輯學·真相》，趙明燕譯）

材料二：對事物的真理性認識，必須以看到它的本質、揭示它的真相為前提，即人的思想如實地反映客觀世界的本來面目。

但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對事物獲得了真理性認識。揭示了真相，我們的認識仍處在對事物現象的感知階段，并沒有上升到理性階段，還不能證明我們已經獲得了真理性認識，其實，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常常混淆著的，以至于人們在觀察事物的過程中，真假難分；在實際生活中，甚至可能出現真假顛倒的情況；有的時候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。

在對人本身的認識上，看清一個人的真面目很難，這主要因為人性極端復雜多變。正如一個西方諺語說：“人是什么？一半是天使，一半是野獸。”揭示事物的真相有難度，除了自然原因之外，還有社會原因。在現實社會生活中，在一些人認為是利害相關的問題上，把問題的真相宣示出來并不是一件很簡單的事情。

人們為了揭示事物的真相，常常會遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時，還要付出慘痛的代價。哥白尼提出日心說，遭到了當時羅馬教廷的強烈反對，認為這一理論違背了圣經的教義。哥白尼堅持自己的觀點，被判處火刑，不過，科學已經證明，真理是在哥白尼這一邊。可見，在尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種個人犧牲精神。

雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會被揭示。真相之所以必然會被揭示，是因為人們通過揭示事物的真相，進而認識真理。這個過程中，認識主體即人的素質起決定作用。作為認識主體的人，首先應該是一個真實的自我。所謂真實的自我就是能夠勇于正視自己，正視自己的本來面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實的客觀世界，才能夠真正把握關于客觀世界的真理。我們還應該懷著一顆純真的心，勇于說真話，把揭示真相看作理所當然的事情。

（摘編自宋惠昌《求真的哲學：真相與真理》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（"）

A.事物的真相是可望而不可即的，因此找出某個事物的真相是個艱巨的任務。

B.融貫說從屬于符合論，以符合論為基礎，融貫說如果要成立，必須依靠符合論。

C.“一半是天使，一半是野獸”說明人性極端復雜，要看清人的真面目難度很大。

D.人作為揭示真相、認識真理的主體，既要勇于正視自我，又要懷著一顆純真的心。

2.根據材料，下列說法正確的一項是（"）

A.如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，說明現實中只有一個空空的碼頭存在，而沒有一艘船停泊在那里。

B.本體真相反映的是事物的客觀現實情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎之上的主觀判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。

C.現實生活中，揭示真相常會遇到各種阻礙，甚至要付出慘痛代價，但只有勇敢地揭示真相，我們才有可能獲得真理性認識。

D.雖然揭示真相有難度，但真相必然會被揭示，因為我們把揭示事物的真相看作是理所當然的，需要通過揭示真相來認識真理。

3.下列選項中不可以作為材料二第二段觀點的論據的一項是（"）

A.太陽和地球之間的距離在一天內的變化微乎其微，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻認為太陽初升時離地球近而正午時離地球遠。

B.楊貴妃很美嗎？在唐朝時期的審美觀下，人們認為楊貴妃很美，但是在當代人的審美觀下，我們也許不再認為她是美的。

C.葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠將自己完美地融入周圍環境中，乍看上去就像一片在秋風中枯萎的樹葉。

D.在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實”的同義代名詞，然而實際上，“虛假新聞”一直困擾著我們。

4.圍繞“真相”這一論題，兩則材料論述的側重點有何不同？請簡要概括。

答：

5.閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節，簡要分析這一情節印證了兩則材料中的哪些觀點。

皇帝就在那個富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也沒穿呀！”一個小孩子最后叫了出來。“上帝喲，你聽這個天真的聲音！”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。

答：

（參考答案見下期中縫）