青海湟源：匠心獨具“點亮”百年排燈傳承之路

湟源排燈是流傳于湟源縣的一種民間節日燈彩藝術，起源于清代中期的商號廣告牌燈箱。湟源排燈歷經200 多年，逐漸發展成現在有底座、圖案，形式多樣的燈彩藝術，匯集了木工、雕刻、繪畫、裝飾、剪紙、皮影、書法等多種藝術，具有較高的收藏價值和研究價值。

湟源排燈是青海省湟源縣傳統美術，國家級非物質文化遺產之一。湟源排燈在每年元宵節期間組織展掛，為湟源縣民俗文化的重要表征之一。湟源排燈由燈彩藝人手工制作完成，主要制作材料為蘇、杭等地的上等絲紗。湟源排燈形式多樣，大多由四格構成，其將繪畫、堆繡、刺繡、剪紙、書法等藝術形式融為一體，具有較高的藝術價值。

2006 年5 月20 日，燈彩（湟源排燈）經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅶ -50。

一、歷史淵源

湟源排燈由來已久，早在清代乾隆年間，山陜商家羨慕月地民族貿易的繁榮而舉家遷來，將中原的先進文化藝術帶到湟源，有力地促進了湟源的經濟發展。當時，街市商家為了在夜間招攬顧客，紛紛制作商號廣告牌燈箱，在里面點燃蠟燭，掛在商號大門上，這種廣告燈箱逐漸發展成了有底座、圖案，且形式多樣的廣告牌燈。

湟源排燈的首次出現是在清道光九年（1829 年）。當時，湟源商業興盛，青海、西藏及中原各省商云集源，人民生活富裕，安居樂業，而且正逢清政府設立丹噶爾撫邊同知，并在當年正月元宵節展出了過街排燈。

清光緒時期，湟源地區奉旨修建牌坊，在牌坊上裝飾有明燈，稱為“牌燈”，有特殊的文化意蘊。

清光緒后期，京津洋行從蘇杭購回紗燈、宮燈、彩燈，懸掛在洋行里外，促進了湟源排燈的發展。

到了民國時期，富商馬有德請丹邑木匠李華、樊春芳等人專門制作吊燈百余架、排燈5 架，擺放在關帝廟和城廟門口。至此，各商號、店鋪、廳署機關、單位紛紛仿制，制作的排燈有正方形、長方形、橢圓形、扇子形及橫跨街道的長條排燈，使湟源的排燈逐步成熟。

湟源排燈的鼎盛時期是在民國初年。民國七年（1918 年），湟源重振洋行生意，除原有7 家天津洋行外，又增加了4 家，生意十分紅火。民國十六年（1927 年），湟源的商家已達千余家，從業人員5000 余人，貿易金額達白銀500 萬兩，較清嘉慶、道光時規模更大，貨源更足，交易更廣，市場凝聚力更強，故當時湟源被稱為“小北京”。那時，每當元宵之夜，彩布篷街，每隔10 米就有一架排燈，排燈齊亮。當時排燈從古城西門（拱海門）到東門（迎春門），一條排燈組成的長龍延伸到萬安街、張家雜鋪，另一條直下豐盛街，至火祖閣，懸掛的排燈有100 多架。

1953 年，湟源修建了火力發電廠，排燈首次用電燈替代了蠟燭。

1958 年，湟源排燈的框架大多被毀，圖案也基本散失，在這之后排燈也停止了懸掛。

直到1992 年，在湟源縣委和縣政府的高度重視下，為打造源文化品牌，提高湟源文化的軟實力，又重新恢復了懸掛排燈。從那以后，縣上每年投入大量人力、物力、財力，購置設備，采用電、光、聲等現代技術，對傳統排燈進行藝術革新和創新。在形式上，把原來的懸掛式排燈改為落地式排燈，形制包括立柜式、中堂式、屏風式、影壁式等。其藝術門類除了繪畫，又增添了堆繡、刺繡、羊皮繡、皮影、剪紙、書法等，畫面還展現了昆侖神話、湟源文化等。

二、文化特征

（一）造型特征

湟源排燈形式多樣，有長方形、臥橋形、梅花形、扇子形、立柜形、橢圓形等，大都由四格組成，意為“春夏秋冬”周而復始，四季常春，永葆其年，千秋萬代。湟源排燈每格由長3 尺（100 厘米）、寬2 尺（約66.67厘米）的方格紗窗組成，兩面共八格，長丈余。湟源排燈的每一面都繪有圖案，其繪畫內容豐富多彩，分別取自歷史故事、民間故事、宗教故事等。每架排燈以連環畫形式，集中展現一個故事或某段情節，當蠟燭火焰旺盛、燈光閃爍之時，畫面人物靜中有動，惟妙惟肖。

（二）裝飾特征

湟源排燈獨具特色的雕刻藝術和裝飾風格，表達出了人們對吉慶有余、祈福納吉的追求。

首先，排燈中有形象豐富、神態各異的龍、虎、獅子、喜鵲、鳳凰、駱駝、鴛鴦、綿羊、黃牛、神仙等內容，象征著健康、友誼、勤勞、美好、無私、吉祥、喜氣與和平，如龍和鳳都是神話故事中的形象，象征著祥瑞。

其次，大量雕刻在框架上的植物主要采用平雕和浮雕的形式呈現，以云紋、卷葉紋進行修飾，多以重復、連續、對稱、旋轉、排列的方法，組成有生機、有動感的排燈。浮雕的植物一般有荷花、壽菊、杜鵑、牡丹、長春、竹子、葡萄、蓮花等。其中蓮花不僅形象美麗，而且具有高潔的品質，“出污泥而不染”。

從這些象征性事物中可以看出，人們已形成期望長壽安康、政通人和、福祿喜慶、普天同慶、萬事如意的心理傾向和獨特的審美觀念。

三、制作工序

（一）材料、工具

制作湟源排燈的材料主要有上好的木料、紗、絹布、紙、顏料、透明片材等；工具主要有鋸、刨子、鑿子、刻刀、剪子、畫筆等。

（二）主要工序

湟源排燈的制作需經過以下五道工序。

制作框架：框架應按照排燈的形狀制作，這是制作湟源排燈的關鍵環節，也是塑形的首要階段。框架制作主要分為兩步：一是材料的篩選，工匠們根據排燈的不同部分，依據木材的耐水性、韌性、耐腐蝕性等特質，對制作材料進行篩選，較常見的是選用楊木、松木、樺木和榆木等木材；二是造型的設計，材料選取后，工匠需設計排燈的整體造型，囿于排燈的形狀多種多樣，有長方形、天橋形、呂字形、扇子形、立柜形、橢圓形等，因此整體造型和布局多采用軸對稱、中心對稱等方式。

材料篩選和造型設計完成后，便由工匠制作成型。

雕刻框架：排燈的框架制作完成后，需對框架進行精雕細琢，工匠們通常將傳統的吉祥圖案與花紋繪制于框架之上。在雕刻方法上，主要采用兩種方式：一是繪圖雕刻，即先在框架上繪制好相應的圖案，然后在上面直接雕刻；二是描圖雕刻，即在圖紙上將圖案畫好，然后擺放在框架上，直接在圖案框架上雕刻。同時，為了滿足精雕細琢的需要，雕刻工具的選擇也各不相同，需綜合運用鑿子、刀子、鋸子、錘子、鉆、銼等工具。此外，為了保障雕刻木料的表面具有光潔度、飽和度和透明度，后期的處理還需要使用烘烤設備及砂紙等拋光工具。

上漆美化：上漆環節是湟源排燈制作過程中重要的一步，民間有“三分雕刻、七分漆藝”之說。上漆的好壞，直接決定著排燈的外觀效果和使用壽命。因此，這道工序對技術要求十分嚴格。上漆工藝主要采用貼金箔和漆朱紅兩種方式。工匠們在漆藝過程中，將上色漆分2 ～ 3 次使用，而且在使用時要細致謹慎，只有在每種漆中加入比例適當的稀釋劑，才能漆出顏色純正、手感滑爽、光澤柔和、表面光滑、打磨性好的排燈。

燈面繪畫：上漆完成后，待漆面干透，便可著手制作燈面。工匠們首先將框架的各個面蒙上紗，留下放置蠟燭的入口，再用膠水將紗貼在燈面上固定住，并對邊邊角角予以修剪。然后，根據不同的框架面，在上面繪制各類圖畫。

排列組裝：由于湟源排燈是一系列個體燈的組合，因此制作排燈的最后一個環節是對燈進行排列組裝，并按照制燈的大小或樣式構配按序排列。

四、題材作品

從內容上看，湟源排燈主要包括歷史人物（廉頗、李牧、諸葛亮、劉備、孫權等）、神話故事（精衛填海、女媧補天、夸父逐日、八仙過海、后異射日、天狗吃太陽等）、忠臣良將（文天祥、陳少云等）、家鄉美景（青海湖、門源的油菜花、大通的老爺山等）、英雄楷模（宋哲元、彭德懷等）、山水花鳥（鴛鴦荷花戲水、梅花喜鵲歡聚等）、典故（刻畫無鹽、長風破浪、春蚓秋蛇等）、排燈皮影（桃花計、金斧頭等）、民族團結（政通人和、萬民同樂、天人合一等）等題材。

五、傳承價值

藝術價值：在中國美術史中，常見的燈以花燈為多，且畫面內容單一，而湟源排燈將聲、光、電、影、動融為一體，表現民間喜聞樂見的歷史故事、神話傳說、宗教故事等，并集多樣的繪畫、書法、剪紙、皮影、刺繡、羊皮等藝術形式于一體，具有較高的藝術價值。

歷史價值：早期的排燈只是作為湟源老街牌坊上的照明燈，因而被稱為“786b5f7b73876287834f6c2065ab2a58牌燈”，隨后山陜商人將其與店鋪招牌結合，從而出現了兼有夜間照明和廣告效用的“牌燈”。由于地方商會的發起，店家相互競爭，由過去強調功能的“牌燈”轉而變成強調規模的“排燈”，而隨著排燈文化產業的興起，人們也逐漸關注排燈帶來的商機，通過將其與各種工藝品或家居用品相結合，形成了具有實用價值的實用排燈。

研究價值：湟源排燈歷史悠久，為文化工作者研究湟源歷史提供了資料。通過研究排燈的歷史，可以大致了解當時湟源地區人民群眾的集體生活、日常行為模式、群體心態、思想道德品質、精神風貌、審美情趣等，這在一定程度上有助于人們了解湟源縣的生產力發展歷程、社會生產關系、社會群體間的交流互動等。

（本文圖片主要來源于中國新聞網，關于排燈的歷史淵源、文化特征、制作工序、題材作品、傳承價值等資料來源于百度百科）