中等職業(yè)學校制度文化構建下的“三風”建設思考

一、引言

學校的核心本質(zhì)，在于其文化傳播的功能，而制度文化的建構作為構成學校文化的關鍵要素，它不僅是維持學校日常運作秩序的必要保障機制，也構成了推動校園文化發(fā)展與整體進步的支持體系。本研究通過深入探討中等職業(yè)教育體系中的制度文化，旨在剖析并構建良好的校風、教風及學風環(huán)境。

二、制度文化中蘊含的科學民主特質(zhì)，鑄就了“智美兼?zhèn)洌I未來”的校園風氣

缺乏制度管理的學校實則為人治的體現(xiàn)，而擁有健全制度的治理才堪稱“法治”的踐行。唯有當制度不僅被眾人接受，且內(nèi)化為一種內(nèi)在的心理訴求時，它方能凝結成一種文化力量，深刻地影響著學校成員的行為模式與教育教學活動的開展。這種文化一旦孕育成熟，其作用將超越單純的規(guī)范、限制與塑造，展現(xiàn)出對師生全面發(fā)展的巨大推動力。因此，構建一個理性、完備的制度文化體系，是確保學校能夠持續(xù)、健康發(fā)展的關鍵所在。

構建民主化決策體系，運用蘊含科學與民主精神的文化特質(zhì)來培養(yǎng)師生的人格特質(zhì)。針對中等職業(yè)學校，可采納“八會議三體系融合”的民主決策模式。此模式中的“八會議”涵蓋領導層黨組織會議、行政會議、校務民主決策會議、教職員工代表大會、全體教職工大會、政校企家聯(lián)席會議、學生代表評議員會議和學生代表大會；而“三體系”則是指并行的教職員工體系、學生體系和社會相關要素（政企家等）體系。

正是科學民主的文化底蘊，促使了優(yōu)良校風的真正塑成。學校秉承的“鳳凰”文化中蘊含的“智慧與美”，寓意“鳳凰”所代表的聰穎、協(xié)調(diào)、絢爛及優(yōu)雅之特性。以此“智慧與美”作為校風導向，象征著學校致力于將“智慧”與“和美”的內(nèi)在價值貫穿于教育體系建設、教書育人實踐及人才培育全過程中，持續(xù)培養(yǎng)兼具“智慧”與“和美”品質(zhì)的新時期社會主義事業(yè)合格建設者與接班人。

“先行”概念深刻反映了孫中山先生的“先行”文化觀。“致遠”源自諸葛亮《誡子書》中的“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，其內(nèi)涵在后世被進一步拓展，象征著高尚的理想追求、宏偉的職業(yè)愿景及不懈追求卓越的精神。在富含深意的“鳳凰”文化里，實現(xiàn)“鳳凰涅槃”的蛻變，離不開宏遠的目標與理想的引領。筆者所在的學校采用“致遠”作為校風，蘊含了學校對崇高理想與遠大抱負的執(zhí)著追求，寄托了依托“致遠”文化建構，在新時代背景下推動學校高質(zhì)量發(fā)展、培育具備“致遠”精神卓越人才的美好愿景。

制度設計的初衷并非單純懲罰，更在于發(fā)揮其勸導與警示的功能。這要求制度既能貼近人性，蘊含人情味，又與教育發(fā)展的軌跡相契合，在規(guī)范個體行為與促進心智成長的同時，全方位地尊重個體、理解其需求、提供幫助、激發(fā)潛能、解除束縛。制度文化的建設應彰顯這種人文關懷，營造出一種非強制性、非冷淡的管理氛圍，使制度成為師生內(nèi)心認同與接納的準則。

學校內(nèi)的各種規(guī)章制度，涵蓋章程、行為準則、規(guī)范及管理條例等，可被細分為評估性制度、規(guī)范性制度及獎懲性制度等類別。這些書面化的制度，唯有真正內(nèi)化于師生之心，深植于每一成員的精神世界，展現(xiàn)出蘊含校園文化底蘊的特性，方能持久地培育出具有鮮明學校特征的校風環(huán)境。

三、構建嚴格有序的制度文化特色，秉承“立德樹人，德技并重”的教育風氣

教師的教育作風是在其長期的教育實踐歷程中逐步形成的，體現(xiàn)在教學特點、工作態(tài)度及個人風格上，是教師道德素養(yǎng)、文化底蘊、教育理論造詣、專業(yè)技能等多方面素質(zhì)的集中外顯。

德才兼?zhèn)涞母拍睿伞暗隆迸c“才（技）”兩部分組成，寓意著品德與技能的并重融合。常言道：“立身以德為基，行事以德為先；無德則人不立，無技則事不成。”

德才兼?zhèn)涞暮诵囊夂谟跇淞⒁缘聻楦⒌骂I才展的理念。德與才并非彼此割裂，而是應相得益彰，互為支撐。在這兩者之中，德是基礎，是促進學生全面成長的深厚土壤，是確保學生未來職業(yè)生涯成功與實現(xiàn)人生價值的關鍵所在；它同時扮演著技能學習的催化劑與正確技能運用的導向標角色。才則是學生成長進程中的鮮明旗幟，是學生工作能力的堅實憑證，是學生安身立命的重要依仗；此外，才的培養(yǎng)過程本身也是道德觀念及職業(yè)道德教育的實踐場，促使德育不斷適應時代的發(fā)展需求。德與才的交融互動，在理論層面體現(xiàn)為德主導才、才滋養(yǎng)德，形成二者的有機統(tǒng)一實施策略。要切實鞏固德才并重的教學方針，就必須采納全局視角來剖析其內(nèi)涵：德與才的并重教學，意指德育應滲透于技能教育之中，不可與技能教育分離而論；反之，技能教育亦必須融入德育的要素，避免成為純粹的技術操練場所。

培育品德，意指強調(diào)德育優(yōu)先，借助積極的教育手段引領個人、感化心靈、激發(fā)潛能；造就人才，則是指以人為本，透過適宜的教育途徑塑造個體、促進轉變、推動發(fā)展。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“全面貫徹黨的教育方針，切實履行培育人才的根本職責”。培育人才不僅是教育的根本使命，亦是教育初始的承諾與追求。

學校秉承鳳凰文化精髓，倡導“文質(zhì)兼?zhèn)洌瑯淙肆⒌隆敝逃砟睿伢w現(xiàn)在教師隊伍的內(nèi)在修養(yǎng)與外在能力的雙重提升上。這意味著教師需不斷精進個人思想境界、深化理論功底及磨練教學技藝，核心在于鍛造高尚師德、規(guī)約職業(yè)行為、增進教學成效，尤其強調(diào)責任感與品質(zhì)意識的內(nèi)化，要求教師在追求學問深度的同時，也要注重品德與實踐能力的同步升華，旨在培養(yǎng)兼具高尚品德、遠大抱負及精湛技藝的新時期教育工匠。此外，教師應秉持強烈的責任心與使命感，堅定不移地履行立德樹人的根本任務，將“以學生為本”視為教育實踐的最高準則，致力于實現(xiàn)教育的四大回歸。當前，學校正全力推進職業(yè)教育行動方案與人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的落地實施，通過系統(tǒng)性整合校內(nèi)外教育資源，繼承并發(fā)揚光大學校的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，多維度提升立德樹人的實效性與影響力。

要實現(xiàn)“德技兼修，立德樹人”的教育風氣，構建嚴謹規(guī)范的制度文化顯得至關重要。唯有在這樣紀律嚴明、秩序井然的文化環(huán)境中，才能培養(yǎng)出高效的教育風氣。而高效教風的培育，同樣也能滿足教師對個人成長的訴求與自我價值實現(xiàn)的愿望。

此外，經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，眾多中職學校雖已建立起科學完備的規(guī)章體系，但在具體執(zhí)行層面存在顯著差異，多數(shù)成效未達預期。根本問題在于缺乏一個能有效推動規(guī)章制度執(zhí)行的組織結構。為此，提議在中職學校內(nèi)部構建一個直接向校長（黨組織書記）匯報的監(jiān)督部門，依據(jù)既定的監(jiān)察規(guī)范，嚴格檢查學校各項事務的實施進程，以促進所有工作的高效率完成。當制度得到有效執(zhí)行，學校將逐漸培育出嚴謹有序的文化氛圍，進而無形中增強師生的文化修養(yǎng)水平。

四、提升制度文化自覺，營造“學問融合，理實并重”的學習風氣

學習風氣是指學生群體在知識探索過程中展現(xiàn)出的求學理念與實踐策略，它蘊含了學生經(jīng)年累月學習生活中積淀的學習習性、生活模式、衛(wèi)生健康習慣及行為規(guī)范等多個維度。優(yōu)秀的學習風氣，如同校風與教風一般，對于提升學校的教育教學質(zhì)量、促進學生人格特質(zhì)的成熟與完善，以及培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的未來社會棟梁，均具有不可小覷的重要性。

在學習探究中要做到真正的知行合一。“學”，作為一個認知的進程，被賦予了深厚的意義。早在春秋時期，孔子在他的教育實踐中，就極力倡導廣泛學習的重要性。諸如“君子應廣博地學習文獻，再以禮來約束自身”“廣泛學習且志向堅定，懇切提問并傾向于實踐反思”“多聽聞，選取優(yōu)點遵行，多觀察以增長見識”等觀點就是出自于《論語》的雍也篇、子路篇和述而篇等。不難發(fā)現(xiàn)，孔子心目中的“廣學”涵蓋了詢問、聽聞、觀察與識記這四個維度。此“四多”原則實質(zhì)上構成了他關于廣學的基礎理論，強調(diào)了知識獲取需依賴于個人直觀體驗與前輩累積智慧的有效結合，方能成就真正的學問廣博。

思維活動作為客觀存在于人類意識中的體現(xiàn)，“學”與“思”的融合即是將認知過程與思維活動相交織。著重強調(diào)學思結合，意味著經(jīng)由廣泛的學識追求、積極的探究提問、豐富的聽聞見識來積累大量的直觀經(jīng)驗，隨后通過剖析、整合、概括，將這些經(jīng)驗升華至理論性的認知層面。孔子在《論語·為政》中提出的“學而不思則罔，思而不學則殆”，深刻揭示了片面學習而缺乏思考會導致知識空洞、理解膚淺，如同廣闊天地間的一知半解，充滿困惑；相反，若僅停留于空想而不基于扎實的學習，同樣面臨脫離實際的危險境地。因此，他再次強調(diào)“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”（《論語·衛(wèi)靈公》）。這說明，學習構成思考的基石，而思考則是學習的進一步發(fā)展；學與思的有機結合旨在實現(xiàn)二者間的無縫鏈接與相互促進。

“知行合一”概念根植于中國傳統(tǒng)哲學深處，其理論源頭可追溯至古代典籍《尚書》與《左傳》。《尚書》記載有云：“知之非艱，行之惟艱”，而《左傳》則提出“非知之實難，乃在于行”的觀點。在此框架下，“知”被賦予了豐富的內(nèi)涵，涵蓋了個體的道德認知與思想觀念；相對地，“行”則指向道德實踐及具體行動的層面。鳳凰文化弘揚的是一種將認知與實踐相融合的求知態(tài)度，倡導“知行相融，以知導行”的踏實探索智慧之道，凸顯了知識與行動之間不可分割的緊密聯(lián)系及其在學習過程中的實際應用價值。

學校致力于引領教師與學生遵循“學而思，思而學”的路徑，在“反思中求知、在反思中成長”。反思被視為學習的深層需求、誠摯追求及熱愛的展現(xiàn)。學習過程中，若能勤于自省行為與態(tài)度，并即刻調(diào)整，將無疑體驗到學習之樂，品味反思之美。在此“學問交融”的根基上，奉行“理論與實踐相結合”的原則，積極推進自主探索、協(xié)作研究的學習模式，確保書本知識與實際操作相輔相成，達成“言教與身教并重，學識與行動統(tǒng)一”的目標。

[本文系2020年度中山市教育科研立項一般項目課題“中職學校制度文化建設的校本研究”（課題編號：B2020179）的研究成果。]

責任編輯 朱守鋰