大學生網絡亞文化對高校思想政治教育的影響及對策研究

摘" 要：大學生網絡亞文化作為一種特殊的文化現象，是大學生群體在網絡中表達自我、尋求自我認同而形成的一種次屬文化，具有娛樂性、顛覆與反叛性、多元與開放性、時代與獨特性的特點。它對高校思想政治教育具有不良影響，它解構主流教育內容，抵抗教育者權威，對傳統思想政治表達形式帶來沖擊。主要表現為網絡信息分散主流教育內容關注度，學生過分追求個性，挑戰教育者權威，傳統思想政治教育形式單一乏味等。為減少網絡亞文化對高校思想政治帶來的負面影響，借鑒亞文化得以廣泛傳播的內在機理，需要高校及廣大教師在豐富思想政治教育內容、提升教育主體素質以及多樣化思想政治教育形式三方面實現突破。

關鍵詞：大學生；網絡亞文化；高校思想政治教育

中圖分類號：G641" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）27-0051-04

一、大學生網絡亞文化的內涵及特征

亞文化概念形成于20世紀五六十年代，指代的是社會轉型期的一種特殊文化現象，一般指與主流文化相對的、非主流的、小眾的價值觀念和生活方式。［1］網絡亞文化是大學生群體在網絡中表達自我意識，尋求自我認同而形成的一種次屬文化，是一種獨特的文化現象，具有以下特征。

（一）娛樂性

大學生網絡亞文化通常以共同的興趣和愛好為基礎形成，例如動漫、游戲、音樂、電影等。這些興趣和愛好成為群體內部的核心話題，也是形成亞文化的重要依據。社會轉型導致人才需求結構發生變化，大學生面臨各種內外壓力，存在“躺平”“擺爛”“佛系”等社會心理現象，他們希望通過網絡游戲、網絡視頻等方式緩解自身壓力，網絡亞文化以“惡搞”“戲謔”等方式迎合了大學生群體娛樂化的需求，具有娛樂化的特征。

（二）顛覆性和反叛性

涉世未深的大學生“三觀”尚未完全形成，容易受到某些網絡亞文化的侵蝕，沉溺于網絡無法自拔。大學生群體正處于青春期，思想活躍，愿意接受新事物，但缺乏鑒別和理性分析的能力，容易產生反抗教育權威的逆反心理，而且在虛擬網絡空間中參與者可以使用化名或匿名，在“非上以為能，異趨以為高”的心理驅使下發表一些反叛性言論。

（三）多元性和開放性

寬松的網絡環境為網絡亞文化的發展提供了土壤，外來文化裹挾在網絡亞文化中，對我國大學生的認知和價值取向帶來潛移默化的影響。大學生通過YouTube、BBC、Facebook、Twitter等國外網站獲取多元信息，在外來文化的影響下，部分大學生逐漸認同他國價值觀而否認我國核心價值觀。［2］隨著日韓、歐美電影、電視劇、綜藝的引進，國外的飲食文化、服飾文化、整容文化等都在影響青年大學生的審美和價值觀，網絡亞文化以多元性和開放性沖擊了主流文化的引領作用。

（四）時代性和獨特性

網絡亞文化具有時代性的特點，其更迭時間較短，伴隨著圈層化的出現，網絡亞文化的受眾也逐漸細化。網絡亞文化的傳播正是靠一個個進入圈層尋求群體歸屬感的大學生進行的，在圈層中，大學生能夠找到所謂的歸屬感。網絡亞文化具有獨特性，常常通過特定的符號、標志和語言展示自己的身份。這些符號和語言可以是特定的頭像、簽名、網絡用語、特定的表情符號等，有時甚至形成了一種獨特的網絡術語和潛規則，在一定程度上也削弱了主流意識形態的凝聚力。

二、網絡亞文化對高校思想政治教育的負面影響

網絡亞文化有著獨特的風格和幽默化的表達方式，依賴于無國界、無地域限制的網絡傳播，以娛樂至上為主要內容，對學生具有較強影響力。高校思想政治教育是“執政黨通過一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織影響的社會實踐活動”，［3］在教育內容、主體間關系及表達方式上，都滯后于網絡亞文化，因此在一定程度上網絡亞文化削弱了高校思政教育的影響力。具體表現在如下方面。

（一）泛娛樂化對主流思想政治教育內容的解構

首先，網絡亞文化削弱大學生對主流價值觀的認同感。網絡亞文化以“標新立異”為特征，以反傳統、反權威為抓手，試圖打破現有的文化體系、價值體系，構建一種“以我為中心”的新文化體系，它在削弱大學生對主流文化認同感的同時，也影響了主流意識形態的文化塑造功能。其次，網絡亞文化中的“娛樂化、消遣化”輸出逐步消解思想政治教育的豐富內涵和意義。網絡亞文化創造的“圖文并茂、生動活潑”的產品和語言迎合了青年大學生的“味蕾”，在網絡環境中，幽默化的話語表達、貼近生活的敘事表達以及更具新意的文案更能夠吸引大學生注意力，幽默有趣、新奇個性的表達方式更符合大學生的心理特征，使得消遣性、娛樂性的信息彌漫在大學生的生活中，大學生開始排斥深入思考，這使得原本就枯燥、需要深入思考的思想政治教育內容更加邊緣化。

（二）去中心化對思想政治教育者權威的抵抗

網絡亞文化具有去中心化的特點，易導致學生陷入抵抗權威、抵制經典的極端，對高校思想政治教育者的權威性提出了挑戰。首先，網絡亞文化挑戰教育者的權威性。當代大學生思維活躍、崇尚自由平等，但有時過分追求個性化，我行我素，以挑戰權威為個性化標志。大學生正處于價值觀、思想未定型的時期，相對于規則和約束來說，他們更希望打破束縛，懷疑教育者的權威地位和教育方法。其次，網絡亞文化挑戰教育者的主體性地位。網絡為每個人都提供了公平的發言機會，人人都是思想內容的傳播者，教育主客體地位不再顯著。大學生尋求自我表達的空間和方式，實現自我的認同和肯定，網絡亞文化恰好滿足了大學生自我主導、自我賦權的需要，他們抵觸被安排、被計劃，對灌輸性、權威性較強的話語處于不予理睬的態度，造成思想政治教育者“自說自話”的尷尬局面，使話語主體間關系更加疏遠，沖擊了思想政治教育的主體性地位。最后，網絡亞文化在一定程度上加劇了思想政治教育者的失語。與“網絡原住民”相比，思想政治工作者群體年齡偏大，思維模式相對固定，對新鮮事物的接受程度比較弱，思想政治工作者的內容輸出與大學生所想存在偏差，致使在授課過程中，部分大學生群體對思想政治知識未能完全理解，長此以往，大學生就會與思想政治工作者產生距離感，思想政治工作者在網絡中逐漸處于“失語”狀態。

（三）網絡亞文化對傳統思想政治教育形式的沖擊

大學生網絡亞文化在表達方式上靈活多樣，音頻、視頻、表情包、流行語等成為大學生輸出、表達的主要形式，沖擊傳統思想政治教育的表達形式。首先，大學生網絡亞文化表達的娛樂化傾向，影響了思想政治教育話語的學理性。娛樂化、活潑化的網絡話語深受大學生青睞，但這種話語的關注點往往集中于娛樂性的方式上，偏離話語表達的主題。長期沉浸在娛樂性的話語表達下，學生的理性思維能力逐漸弱化，造成學理性的思想政治教育形式難以深入人心，長此以往，思想政治教育逐漸喪失影響力。其次，網絡亞文化口語化的表達方式沖擊思想政治教育話語權的科學性。思想政治教育話語權肩負著維護馬克思主義的艱巨任務，其本身具有科學性，但受網絡亞文化的影響，大學生在參與網絡討論時，常常使用口語化、娛樂化甚至是戲謔化的話語表達方式，這種隨意性的表達方式，不可避免地會對思想政治教育嚴肅的表達形式帶來沖擊。最后，網絡亞文化靈活性的表達方式影響思想政治教育話語表達的真實性。網絡亞文化是群體通過自發跟帖、發起議題、撰寫博客、建立圈子等方式進行創制的，會因圈層中信息遮蔽而造成對信息的誤解，從而形成錯誤的輿論導向，而思想政治教育的話語表達內容具有科學性和嚴謹性，不摻雜虛假報道和不真實信息，部分話語表達主體不仔細辨別信息真實性，盲目跟風發表觀點，極易造成話語表達內容的失真，影響思想政治教育話語表達的效果。

三、大學生網絡亞文化負面影響高校思想政治教育的歸因分析

（一）網絡信息荒蕪分散主流話語內容的關注度

首先，碎片化的信息傳播消解大學生的注意力。網絡亞文化以其娛樂性、反叛性、顛覆性迎合當代大學生個性化的心理特征，網絡根據學生喜好定向推薦內容容易造成信息繭房，長此以往，思想政治教育的主流內容會被淹沒在海量的網絡信息中，主流內容難以被關注。其次，個性化、小眾化的博主吸引了大學生的關注度。在網絡環境中，相比一些宏觀性和說教性的思想政治教育類網站，幽默的話語表達、貼近生活的敘事表達以及更具新意的文案更能夠吸引大學生注意力，這也在一定程度上影響了大學生對主流內容的關注度。

（二）學生過分追求個性挑戰教育者話語權威

首先，過分追求個性助長了學生的反權威心理。當代大學生喜歡自由，有自己特有的一套話語表達方式與交友方式。他們抵觸被安排、被計劃，對灌輸性、權威性較強的話語報以不予理睬的態度，造成思政教育者“自說自話”的尷尬局面，使話語主體間關系更加疏遠。其次，過分追求個性也加劇了教育者和大學生之間的話語鴻溝。隨著大學生個性化的發展，其思想觀念的多樣性和差異性尤為顯著，話語的表達方式、表達內容等均有所不同，加劇了人與人之間的溝通難度。個性化的發展使大學生樂于追求新鮮、刺激的事物，對傳統思想政治教育內容的科學性和嚴謹性認識不夠，難以與思想政治教育者進行有效溝通，加之網絡的匿名性，部分大學生利用匿名這一特點隨意抨擊他人，挑戰思想政治教育者的權威，與話語主體處于對立狀態。

（三）網絡亞文化話語表達的多元性沖擊傳統思想政治教育方式

在自媒體時代，人人都是麥克風，都可以創造網絡亞文化，網絡亞文化中新穎、個性化的表達在一定程度上沖擊了思想政治教育的表達方式。大學生網絡亞文化話語表達的娛樂化傾向、隨意化和口語化更能夠拉進與學生之間的距離，但也對思想政治教育表達的科學性和嚴謹性帶來沖擊與挑戰。

四、高校思想政治教育的建構策略

（一）提高教育內容的吸引力，增強主流文化引導力量

網絡亞文化中存在的積極、正能量的內容與高校思想政治教育的教育方向一致，也為高校思想政治教育的發展注入生機與活力。

首先，加強思想政治教育內容的辯證性分析討論，提升學生課堂參與度。網絡亞文化對主流文化、熱點社會現象以及一些帶有“刺痛”感的敏感話題的諷刺與批判，可以引發大眾對社會秩序的反思，思想政治教育應用辯證的視角分析網絡亞文化的內容，用批判的思維反擊亞文化的危害性。通過辯證分析，用實力贏得大學生的關注和認同，繼而發揮思想引領作用。其次，將學生普遍關注的亞文化熱點話題引入思想政治教育課堂，提升思想政治教育內容的吸引力。

網絡亞文化具有較強的包容性，既可以包容大學生因社會壓力帶來的消極情緒，又包含了推動社會進步的合理成分。要鼓勵思想政治工作者積極主動上網，將網絡作為教育教學素材的主要來源地，將網絡中的“新鮮事”深入淺出地講給大學生，實現對網絡亞文化的引領。

（二）加強教育主體理論培訓，提升教育主體素質能力

亞文化去中心化的特點也為教育主客體的互動交流構建了一種平等、開放的關系，一些亞文化強調開放對話和互動，可能促進了學生和教育者之間的平等互動。這可以推動教育者從傳統的權威模式轉向更加平等和開放的教育方式，與學生進行更為緊密的合作和互動。

需要提升教育主體的素質能力，提升高校思想政治教育影響力，不僅要在話語主體上壯大隊伍，還要提升其綜合素養和能力，使之成為立場堅定、能力過硬的主體。

一是要提高思想政治工作者用網能力，端正對網絡亞文化的態度，認識到亞文化不是一種低俗的文化。［4］思想政治工作者要轉變對網絡亞文化的態度和認知，提高對新鮮事物的接受程度，理解其成為大學生精神寄托的原因，了解大學生群體為什么喜歡網絡亞文化，積極主動上網，學習和掌握網絡傳播規律，通過深入淺出、幽默化的表達，重塑教育者權威，提升網絡思想政治教育的影響力。

二是要加強理論知識的學習，提高話語表達的規范性。除思想政治教育專職人員外，思想政治教育話語表達的其他群體也需要加強理論引導，提升話語表達的規范性。如大學生黨員要在網絡中積極主動使用規范的話語參與網絡熱點話題的討論，正面引導輿論形態，履行黨員的義務和責任，利用朋輩群體的力量發揮帶頭作用。學校要積極主動地將學生自媒體工作者吸納到思想政治教育隊伍中，定期對該群體進行政治培訓，讓其合理看待網絡亞文化，使其利用自身的人格魅力和表達魅力將思想政治教育的內容以獨特的方式表達出來，潛移默化中對粉絲中的大學生群體進行正向引導，發揮模范帶頭作用。

（三）充分利用多媒體網絡渠道，增強教育形式的多樣性

網絡亞文化的話語表達方式給思想政治教育的話語表達以啟迪和思考。一是思想政治教育話語表達形式要更加活潑生動。網絡亞文化的表達方式靈活多樣，不僅有平面靜態的表達方式，也有動態立體的表達方式，思想政治教育主體可以借鑒部分網絡亞文化的表達方式，通過視頻、音頻、文字、表情包等多種符號開展教育，通過協調性解碼的方式，給大學生發表不同的觀點留以空間，通過敘事化的表達，提高學生參與網絡思想政治教育的黏性，理論與實踐結合讓學生更好地理解話語內容。

二是思想政治教育話語表達形式要推陳出新，靈活多樣。網絡亞文化的更新速度較快，話語表達方式更具靈活性，深受眾多大學生追捧。思想政治教育主體在話語表達方式上可以推陳出新，用更具個性、更有吸引力的話語吸引大學生，滿足大學生追求新穎多樣、新鮮有趣的需要。

總之，網絡亞文化形成于主流文化以外的群體和空間，代表著邊緣群體的利益，［5］它傳播速度快且表現形式豐富多樣，容易吸引處于成長中的大學生的追捧、沉迷，不可避免地給大學生群體的身心帶來影響。網絡亞文化與主流文化、思想政治教育之間并非對立關系，網絡亞文化中也存在思想政治教育需要借鑒、吸取的部分，要牢牢把握思想政治教育的話語權，深入挖掘網絡亞文化中積極的一面，積極引導其向主流文化靠攏，實現高校思想政治教育對網絡亞文化的引領作用。

參考文獻：

［1］ 鄒鈺. 網絡亞文化對高校馬克思主義信仰教育的影響及對策研究［D］. 南京：南京郵電大學，2022.

［2］ 夏永林，董春陽. 消解與建構：網絡亞文化語境下大學生主流意識形態認同的優化路徑［J］. 濰坊工程職業學院學報，2022， 35（05）：5-10.

［3］ 陳殿林. 青年亞文化對大學生思想政治教育的影響機制研究［D］. 上海：上海大學，2009.

［4］ 周春麗. 淺談當代中國社會主流文化與亞文化［J］. 教育教學論壇，2014（20）：163-164．

［5］ 王江海. 網絡亞文化背景下大學生思想政治教育的困境闡釋［J］. 高教論壇，2019（07）：8-10.

（薦稿人：范泠萱，南京藝術學院副教授）

（責任編輯：陳華康）

基金項目：江蘇高校哲學社會科學一般項目“大學生網絡亞文化的價值取向審視及引領研究”（項目編號：2023SJSZ0159）。

作者簡介：路巖（1995—）女，碩士，南京藝術學院助教，研究方向為網絡思想政治教育。